第三章 進士登第之生活方式
第一節 及第後之既定歷程
我們或許已經可以知道進士及第後或是一種解脫，有很多活動以及宴會聚會 在等著他們，但是在新進進士真正成為政治圈的一員之前，新進進士有許多必須 要做的活動，之後等著他們的才是具有文人風雅與政治考量的宴會。
一、謁先師
在宴會之前，進士們有需多必須行禮如儀的先行動作，例如〈謁先師〉。《唐 摭言》卷一〈謁先師〉條目所云：
開元五年九月，詔曰：「古有賓獻之禮，登於天府，揚於王庭，重學尊師，
興賢進士；能美風俗，成教化，蓋先王之繇焉。……其諸州鄉貢、明經、
進士，見訖宜令引就國子監謁先師，學官為之開講，質問其義。宜令所司 優厚設食。兩館及監內得舉人亦准。其日，清資官五品已上及朝集史往觀 禮，即為常式。《易》曰：「學以聚之，問以辯之。」詩曰：如切如磋，如 琢如磨。此朕所望於習才也1。」
唐玄宗這一段言論，可以看到唐玄宗對於古代的祭儀相當的重視，也對於文化的
1 唐‧王定保：《唐摭言》，臺北：藝文印書館，1965 年《百部叢書集成》影印《學津討原》版，
卷 1，頁 10 下-頁 11 上。
教化也有一定程度的關心，唐玄宗從自己做起，文中提到他看書學習聖賢之道的 時候，有時也會忘記自己應該要進食了，晚上看書的時候也沒有心情去分辨到底 以經多晚了，都將自己的注意力放到書上。由此他悟出道理，謁先師並不僅僅是 拜見孔子，更是對於聖賢道理的再一次提醒，所以唐玄宗下詔要各州的鄉貢、明 經、進士等都要到國子監去謁見先詩。最後，唐玄宗引易經與詩經的話來說明學 子聚在一起，切磋琢磨，更是提升自己能力的最好的方式。
二、謝恩
從實際層面來說，能被提名、考取、召見，都是可以算是莫大的榮耀。《唐摭 言》第三篇中就有提到「謝恩」：
狀元以下，到主司宅門，下馬，綴行而立，斂名紙通呈，入門，並敘立於 階下，北上東向。主司列席褥，東面西向。2
裡面提到學生與主司謝恩的過程，感謝主司對他們的提拔之恩，又提到了排序長 幼，最主要的，並非整個過程，而是主司與同僚都來看新進的進士，這對於進士 來說相當的重要，因為可以在整個朝堂中大放異彩，讓自己的名聲可以在文學、
政治界響亮，而且也可以讓自己被有關單位先行注意，這都是相當好的過程。
另外，關於謝恩的主要過程，《唐摭言》卷三中〈謝恩〉條目中所言：
主司揖狀元已下，與主司對拜。拜訖，狀元出行致詞，又退著行，各拜主 司，答拜。拜訖，主事云：「請諸郎君敘中外。」狀元已下各各齒敘，便謝 恩。餘人如狀元禮。禮訖，主事云：「請狀元曲謝名第，第幾人，謝衣缽。」
謝訖，即登階，狀元與主司對坐。於時，公卿來看，皆南行敘坐；飲酒數 巡，便起赴期集院。3
主司與狀元對拜，對拜後由狀元致詞，退離主司旁，各新進進士又跟著拜主司，
主司回拜。接下來主持人便請各新進進士各敘齒列，分別認識彼此。此間的主要 動作是狀元對於主司的拜謝，以及其他新進進士對於主司的感恩，並且讓新進進 士們可以從彼此不熟悉的狀態下認識彼此，也知道誰的年紀比較大，之後便士進 入期集院進入下一道程序。
2 唐‧王定保：《唐摭言》，臺北：藝文印書館，1965 年《百部叢書集成》影印《學津討原》版，
卷 3，頁 2 下。
3 唐‧王定保：《唐摭言》，卷 3，頁 2 下-頁 3 上。
三、期集
期集院也有期集院的程序，在謝恩之後，新進進士們都要聚集在期集院。在 聖上的聖旨下詔之前，每天都要聚集在期集院。兩次到主考官府上，但是三日之 後，主司可以堅持不要他們來拜訪，因而作罷。另外，由《唐摭言》卷三中〈期 集〉條目中引文可以看到：
同年初到期集所，團司、所由輩，參狀元後，便參眾郎君。拜訖，俄有一 吏當中庭唱曰：「諸郎君就坐，隻東雙西。」其日醵罰不少。又出抽名紙錢，
每人十簽文。其歛名紙，見狀元。俄於眾中驀抽三五箇，便出此錢舖底，
一自狀元已下，每人三十千文。4
從此條目可以觀察到，即使在期集院中，雖然並沒有比較正式的官員到訪，但是 彼此之間仍是有一定的規則，如名次的先後，單數的在東面雙數的在西面，而且 中有狀元當成群體進士的精神領袖。在其中又要將個人所遞出的名帖當成是抽籤，
抽中的人就必須要出罰酒資，這或許是一個餘興節目，不過對於辛苦的舉子來說 這可能就會成為壓力了。
在此之後，新進進士要準備進獻給皇上的禮物，而這個禮物就是詩文，這樣 的詩文作品必須要有很多的限制，伴君如伴虎，這也是新進進士需要注意的，以 下是《唐摭言》卷三〈點檢文書〉所云：
狀元、錄事具啟事取人數，主司於其間點請三五人工於八韻五言者。或文 字乖訛，便在點竄矣。大約避廟諱、御名、宰相諱。然三十所製，分為兩 卷，以金銅軸頭，青縹首進上。5
狀元及錄事，必須要發出公函選取若干人，而這些人必須要由主考官選出善於八 韻五言者，也就是寫詩。但如果其中有人寫錯，就必須要被剃除。其中要注意的 有避開廟堂的諱、聖上的名字與宰相的諱，而將此作品分為兩卷，上繳給皇上。
進獻給皇上的作品必須要完美無瑕，而且避諱是淵遠流長的一個習俗，如果 所坐的詩作品中，沒有避諱，這樣一來對於皇上或者有關單位不敬，二來又對於 整體的新進進士的形象有所損壞，所以在點檢文書這一個關頭，雖然對於經過考 試大風大浪的進士們可能沒有問題，但是仍是需要小心的一個關鍵。
4 唐‧王定保：《唐摭言》，臺北：藝文印書館，1965 年《百部叢書集成》影印《學津討原》版，
卷 3，頁 3 下。
5 唐‧王定保：《唐摭言》，卷 3，頁 3 下-頁 4 上。
又如「過堂」，「其日，團司先於光飯們李東廊公賬被酒食6」在過堂這個過程 中，新進進士會被賜食，這些來自於聖上的食物，雖不能被稱為是天下獨一無二 的美食，但是來自於聖上，這個頭銜與食物的榮耀也夠被回味一輩子了。
四、關試
新科進士通過禮部的考試等於具有了合格的身分，但是要通過吏部的考試才 能夠任官，而此一考試就稱為關試：
吏部員外，其日於南省試判兩節，諸生謝恩，其日稱門生，謂之「一日門 生」。自此方屬吏部矣7
新進進士要參加吏部的考試才能任官，而吏部員外郎在考試的時候在尚書省試判 兩節，考完的時候諸生謝恩，對於新進進士來說他們都是主考官的門生，稱之為 一日門生，之後他們才屬於吏部的管轄。
由前面兩篇行禮如儀的進士來說，每一個主司都是他們要敬重的對象，畢竟，
主司對於他們的身分提拔以及工作的分配都是需要由主司來幫他們分配。而由於 進士由吏部員外郎的選拔轉變至禮部侍郎主試後，吏部與新進進士的聯繫可能就 僅止於關試一天，所以一日門生的恩情，或許也是進士們需要去記取的。
五、朝見皇帝
當朝天子並不是誰都可以見到的，除了當官之外，幾乎都沒有機會可以見到 皇上。所以朝見天子對於當時的讀書人來說可以說是相當珍貴的經驗。以唐摭言 卷一中朝見條目所言，我們大約可以略窺當時人們朝見天子的情形：
國朝舊式，天下貢士，十一月一日，赴朝見。長壽二年，拾遺劉承之上疏：
「請元日舉人朝見，列於方物之前。」從之。見狀，臺司接覽，中使宣口 敕慰諭。建中元年十一月，朝集使及貢士見於宣政殿。兵興已來，四方不 上計，內外不會同者，二十五年矣。今計吏至一百七十三人矣。仍令朝集 使每日兩人待制8。
以往就有這樣的例子，天下的貢士都要在十一月一日上朝朝見，長壽二年的時候，
6 唐‧王定保：《唐摭言》，卷 3，頁 4 下。
7 唐‧王定保：《唐摭言》，臺北，藝文印書館，1965 年《百部叢書集成》影印《學津討原》版，
卷 3，頁 5 上。
8 唐‧王定保：《唐摭言》，卷 1，頁 10 上-頁 10 下。
劉拾遺承之建議，每年的元日請舉人朝見，排列在進貢的方物之前，國家也答應 了他的要求了。見到朝見的舉人，御史臺官員來接待，中使宣召來慰勞貢士。不 過之後卻因為戰亂的關係，人們不再進貢物品給中央，或者進貢的東西沒辦法傳 達到中央，所以這樣的例子也斷斷續續的持續了一陣子了。
由此得見國家對於晉見皇上的重視，一般人們很少有機會可以見到皇上，而 進士們必須要跟著進獻的物品一起去進獻給皇上，其中莫不有進士也屬於皇上的 財物、珍寶等等的意思，新進進士的能力就等於是給予皇上的最大的助力，雖然 其中暫時有一段時間是沒辦法直接可以見到皇上，但是慰勞與言詞並沒有少卻，
我覺得這就是對於新進進士的重視。