心理層次的感染

人的心靈層面也會受到外力的影響，今天或許此人並無心仕進，但是對於外 力的感染，或言受到壓迫，會激起人類向上或者向下的動力。本節探討由內心出 發，不論是正向或者是負向，我認為都可以帶給讀書人一個驅使向前的動力。

一、受到正向心靈感召

（一）、以《唐摭言》〈為鄉人輕視而得者〉篇章為討論對象。

許棠，宣州涇縣人，早修舉業。鄉人汪遵者，幼為小吏，洎棠應二十餘舉，

遵猶在胥徒；然善為歌詩，而深晦密。一旦辭役就貢，會棠送客至灞滻間，

忽遇遵於途中，棠訊之曰：「汪都何事至京？」遵對曰：「此來就貢」棠怒 曰：「小吏無禮！」而與棠同硯席，棠甚侮之，後遵成名五年，棠始及第⁴¹。 許棠，宣州涇縣人，年輕的時候就在修習科舉相關的科目，同鄉人汪遵，自幼就 在縣府衙當小吏，到了許棠已經考了二十多次科舉時，汪遵還在縣衙當小吏，但 是汪遵很擅長寫詩，只是都不為人知。有天汪遵辭去縣府小吏的工作進京考試，

在途中遇到許棠，許棠問他來這邊做什麼，汪遵答來參加貢舉，許棠很生氣的罵 他無禮。兩個人在同一個硯席上考上許棠都對汪遵相當的不禮貌，後來汪遵已經 成名五年後，許棠才考上進士。

這可以說是對於心靈層面正面影響的一個例子，有時候聲名還沒有顯露的時 候，沒有人知道這個人會寫詩。又如李賀，即使大家都傳之為神童，不過韓愈也 不信之，便來試他一試。最主要是自己心靈層面力量的堅定，若不是心理素質相 對強大，面對自己的身份地位或者無知者的謾罵，或許一輩子都在社會的底層打 轉，文章中雖沒有寫明汪遵對於許棠的傲慢有何應對，但是可以知道對於傲慢，

它轉換成自己的力量，而將自己的聲名顯露於世。

（二）、以《唐摭言》〈為賢妻激勵而得者〉為討論對象。

彭伉、湛賁，俱袁州宜春人，伉妻即湛姨也。伉舉進士擢第，湛猶為縣吏。

妻族為置賀宴，皆官人名士，伉居客之右，一座盡傾。湛至，命飯於後閣，

41 唐‧王定保：《唐摭言》，臺北：藝文印書館，1965 年《百部叢書集成》影印《學津討原》版，

卷 8，頁 8 上。

湛無難色。其妻忿然責之曰：「男子不能自勵，窘辱如此，復何為容！」湛 感其言，孜孜學業，未數載一舉登第。伉常侮之，時伉方跨長耳縱遊於郊 郭，忽有僮馳報湛郎及第，伉失聲而墜。故袁人謔曰：「湛郎及第，彭伉落 驢⁴²。」

彭伉與湛賁都是袁州宜春人，彭伉的妻子是湛賁的姨母。彭伉進士及第，湛賁還 在縣府做小吏。彭伉的妻子家族幫忙設計宴席來恭賀考上進士，來的人都是官員 與名士，彭伉坐在客席的主位，滿座的人都很羨慕他。湛賁也來祝賀，但是卻被 安排在比較偏避的位置，不過湛賁卻沒有難色，妻子看到了便責怪他：男生不能 自己鼓勵自己，被羞辱到這樣的地步，你還有什麼臉面待下去。後來湛賁感悟到 妻子言語的用心，便用功學習，沒有過幾年就考上進士。彭伉仍很常欺侮湛賁，

有一天湛賁在城郊騎驢遊玩，忽然有一小童來報告湛賁及第的事情，彭伉失聲一 呼而墜落驢下。所以袁州人有云：湛郎及第，彭伉墜驢。

身邊的人給予的力量也是不容小覷的，幸而湛賁娶到了一個好的妻子，在身 邊提醒他男兒必須有自己的理想與抱負。湛賁與彭伉算是同一個家族的人，不過 卻因為關係過近容易產生比較，在這種比較之下湛賁卻沒有不高興的感覺，幾乎 是被羞辱一般的讓他在屋後開席，或許都因為有欺侮與傲慢的人在，所以才給予 了人上進的力量，妻子也成為了湛賁的助力，在他對於自己的人生並不覺得有什 麼問題的時候，責罵了他，讓他覺醒。

對於當事人來說，湛賁的心理層面是微小而富足的，或許他很滿足現在的狀 態，所以他對於彭伉的欺侮並沒有什麼感覺。不過妻子卻成了點醒他的關鍵角色，

提醒了他人與人之間的差距其實並沒有這麼大，並給予激勵。或言也幸而遇見彭 伉，他的負能量給予了湛賁與湛賁妻子上進的空間，不論如何，對於湛賁本人的 知識與心靈都有成長與提攜的作用。

（三）、以《唐摭言》〈以德報怨〉條目為討論對象。

1、崔樞沒有讓裴洎考試及第，但裴洎做為宰相之時，卻拔擢崔樞為禮部 侍郎。

裴垍舉宏辭，崔樞考之落第。及垍為宰相，擢樞為禮部，笑謂樞曰：「聊以 報德也⁴³。」

裴洎應考宏辭科的時候，崔樞當主考官考定他沒有辦法上榜，等到了裴洎做到宰 相的時候，拔擢崔樞為禮部侍郎，並笑的對崔樞說：聊以報答恩德也。

42 唐‧王定保：《唐摭言》，臺北，藝文印書館，1965 年《百部叢書集成》影印《學津討原》版，

卷 8，頁 8 下。

43 唐‧王定保：《唐摭言》，臺北，藝文印書館，1965 年《百部叢書集成》影印《學津討原》版，

卷 11，頁 4 下。

2、賈泳不拘細行，冒犯裴贄，不過裴贄卻以及第報之。

賈泳父翛，有義聲，泳落拓不拘細碎，常佐武臣倅晉州。昭宗幸蜀，三榜 裴公，時為前主客員外，客遊至郡，泳接之傲睨。公嘗簪笏造泳，泳戎裝 一揖曰：「主公，尚書邀放鷂子，勿怪如此！」倥傯而退，摯頗銜之。後公 三主文柄，泳兩舉為公所黜；既而謂門人曰：「賈泳潦倒可哀，吾當報之以 德。」遂放及第⁴⁴。

賈泳的父親賈脩，有德義名聲傳世，但賈泳本身卻不拘小節，曾輔佐晉州武官當 其副職。昭宗遊歷到蜀州時，三次主持考試的裴贄以客卿得身份遊歷至晉州，賈 泳接待他的時候相當的傲慢，裴贄穿著朝服去接見他，但是賈泳卻穿著一身的戎 裝對裴贄說話：主公，尚書大人邀我去放鷂子，請別怪我為什麼穿著這樣。說完 就匆忙離開了，裴贄心中相當討厭賈泳。後來裴贄三次主持禮部考試其中有兩次 都將賈泳給辭退，後來裴贄對門生說：賈泳窮困潦倒，我當以德報怨。遂在第三 次考試時放賈泳及第。

此為以德報怨的最佳例子，尊師重道已然是儒家生活下的重要指標，對於座 主不敬者，座主對於門生的印象肯定非常的不好，但是他們仍可以一個寬後的心 胸去開放門路給門生及第，也是對於人才與身家的肯定。

（四）、入道

唐代時儒釋道三教並傳，照唐代開放的風氣，各個教派都會有自己的守護者。

而入道一篇章，便事對於科舉中人對於隱居求道的故事。每個人的心緒各有不同，

有人對於世道紛亂，手足離散感到悲傷而求道，有人為了自身修持而求道，都有 不同的起源。唐摭言入道中紀錄了四段故事，以下分別敘述之。

1、戴叔倫做為道士。

戴叔倫，貞元中罷容管都督，上表請度為道士⁴⁵。

2、蕭俛請為道士。

蕭俛自左僕射表請度為道士⁴⁶。 3、蔣曙因為兄弟離亂而請入道。

44 唐‧王定保：《唐摭言》，卷 11，頁 4 下-頁 5 上。

45 唐‧王定保：《唐摭言》，卷 8，頁 12 上。

46 唐‧王定保：《唐摭言》，臺北，藝文印書館，1965 年《百部叢書集成》影印《學津討原》版，

卷 8，頁 12 下。

蔣曙，中和初，自起居郎以弟兄因亂相離，遂屏跡邱園。因應天令節表請 入道，從之⁴⁷。

4、顧況隱茅山，而子也不知所蹤。

顧況全家隱居茅山，竟莫知所止。其子非熊及第歸慶，既莫知況寧否，亦 隱於舊山。或聞有所遇長生之秘術也⁴⁸。

對於科舉考試，人們或許會將其立為畢生的志業，不過並不是每一個人都可以達 到很好的目標，又或者是在科場、政治場域不如意，求於方外之地或許也是一個 很好的方法。修持自身的性格、氣場，對於自身也並不是壞事，且有許多人傳言 收到了長生之術，進而消失在隱居的山中，雖然已科學的角度並無法確認真假，

不過對於修道之人，可以遠離塵囂，遠離政治紛爭，能坐化成仙也並不是壞事。

（五）、節操條目本身比較多，將分為三段故事敘述。

1、裴贄其貌不揚，但因為路不拾遺而改變命運。

裴晉公質狀眇小，相不入貴。既屢屈名場，頗亦自惑。會有相者在洛中，

大為縉紳所神。公時造之問命。相者曰：「郎君形神稍異於人，不入相書。

若不至貴，即當餓死。然今則殊未見貴處。可別日垂訪，勿以蔬糲相鄙。

候旬日，為郎君細看。」公然之，凡數往矣。無何，阻朝客在彼，因退遊 香山佛寺，徘徊廊廡之下。忽有一素衣婦人，致一緹緀於僧伽和尚欄楯之 上，祈祝良久，復取筊擲之，叩頭瞻拜而去。少頃，度方見其所致，意彼 遺忘，既不可追，然料其必再至，因為收取。躊躇至暮，婦人竟不至，度 不得已，攜之歸所止。詰旦，復攜就彼。時寺門始闢，俄覩向者素衣疾趨 而至，逡巡撫膺惋歎，若有非橫。度從而訊之。婦人曰：「新婦阿父無罪被 繫，昨告人，假得玉帶二，犀帶一，直千餘緡，以遺津要。不幸遺失於此。

今老父不測之禍無所逃矣！」度憮然，復細詰其物色，因而授之。婦人拜 泣，請留其一。度不顧而去。尋詣相者，相者審度聲色頓異，大言曰：「此 必有陰德及物！此後前塗萬里，非某所知也。」再三詰之，度偶以此言之。

相者曰：「秖此便是陰功矣，他日無相忘！勉旃，勉旃！」度果位極人臣⁴⁹。 裴度的身形矮小，稱不上是富貴的面向。多次考試都不順利，自己也感覺到迷惑。

適逢有一位看相的人在洛中，大大的被仕紳人們所稱頌。裴度立即去找他並問自

47 唐‧王定保：《唐摭言》，卷 8，頁 12 下。

48 唐‧王定保：《唐摭言》，卷 8，頁 12 下。

49 唐‧王定保：《唐摭言》，臺北，藝文印書館，1965 年《百部叢書集成》影印《學津討原》版，

卷 4，頁 1 上-頁 2 上。

己的名運。看相的人說：你的體態不同於常人，但不入相書，如果不會大富大貴 就會餓死，然而現在卻看不出來你的富貴之處，不妨改日再來，切勿嫌棄我處粗

己的名運。看相的人說：你的體態不同於常人，但不入相書，如果不會大富大貴 就會餓死，然而現在卻看不出來你的富貴之處，不妨改日再來，切勿嫌棄我處粗