文獻回顧

回顧前人的研究論著可以讓我們了解本議題的遞嬗過程，所以，回顧前人研 究是必要的。我們可以在前人立論之下再進行不一樣視角的研究，再將類似的論 題帶到尚未的觸及的地帶，並將其深化、廣化，才能達到不一樣的研究效果。

一、學位論文

（一）、邱立玲：《唐摭言的史料價值探微》，吉林大學歷史碩士論文，2005。

首篇分析《唐摭言》的史料價值探微，先從王定保的生平談論起，從各本史書中 找尋王定保的世系，敘述其生平事蹟，繼而描述王定保的編纂情形，與其流傳與 版本的狀況。第二章的史料來源考，先從瑣言筆記類的作品容易被史料學者所利 用做為開端，並以《史通》一書作為引言，證明瑣言類的作品其實也是與正史史 書一般可以作為利用的對象的。

另《唐摭言》採據史書考，引用了許多唐代的奏議詔令類的作品，並引用登 科記，成為科舉考試的另類記錄題材。另《唐摭言》採據筆記小說考，引用了《國 史補》的材料，將《國史補》較為短小的資料，擴充誠我們現在可以看到的資料 類型。較為大，也較為容易理解，不用以短小的資料望文生義。也引用了《封氏 聞見記》，封演的《封氏聞見記》，是紀錄封演與朋友之間的對話或者流傳的話語，

所以引用《封氏聞見記》，也代表對於當時文化流傳的記錄有著相當可以參照的標 的性。引用《北里志》，世人多記載為宋朝孫棨之《北里志》，但《唐摭言》卻言 趙光遠所做，其中深意也可以多加探討。四引用《盧氏雜說》與其他筆記小說，

都是我們可以利用的，他採取《雲谿友議》也是，《唐摭言》本書與其他書多加參 照就成了可以利用的歷史材料。

《唐摭言》也採據了相當多的詩文，根據詩文我們除了可以看到當時文人的 情狀，上榜的愉悅、落榜的辛酸、等待的苦悶，可以了解詩文中所蘊含的意義，

這些對於我們單看詩篇者來說是額外的收穫，詩與文對照觀看，也能有不一樣的 回響。

（二）、黃淑恩：《唐摭言》研究——科舉制度下的士人風貌與心境，國立政 治大學國文教學碩士學位，2007 年。

首章討論前人論文與綜論性文學史的描述內容，再接著陳述自己的寫作手法。

二章寫作者王定保的寫作動機，家族里貫，生卒與仕宦。接著制表描述王定保對 於唐摭言的門目安排。

第三章所要描述的，是科舉的相關，科舉本身「延隋法漢」的這樣一個脈絡 延續下來，自上古周朝到漢魏兩晉，而科舉考試社會地位的確立，也是一個重要 的脈絡點。對於考試，重要的就是考生，考生的來源也有很多的記載。

第四章要陳述的範圍，就如同題目所言，從士人到仕的渴望與追求。面對於 科舉也必須要有所動作，先是苦學，然後求薦，再者行卷，然後考試。考上之後 有很多宴請新科進士的筵會，而這些筵會只是新科進士在官場的開始。

本論文對於黃淑恩的作品有其相疊合之處，但我認為本論文著重的是科舉制 度，甚至是指進士科考，藉由唐摭言的角度並佐以詩文進行文人心態的分析，而 黃淑恩的作品則比較注重於唐摭言本身的研究。雖同源於唐摭言，但仍有不同之 處。

（三）、吳湘寧：《科舉制度影響下的唐代士人宗族關係—以博陵崔氏為例》，

國立政治大學歷史研究所碩士論文，2004 年 7 月。

此篇論文比較偏向史學的角度，從博陵崔氏的世系與房支概況與發展，到唐

代博陵崔氏的婚姻與遷徙，最後再談論到科舉制度對於宗族的衝擊與宗族本身的 應對狀況。

而作者在引言的部份引述了兩位作者的言論，雖然是消化過後以自己的話語 作出說法，但我們是否仍能在其中作出對於作者所屬的書籍之註腳，以註明此一 話語權仍是出自於該位作者的言論。作者也提到了一個相當重要的作者為毛漢光，

其作品對於魏晉南北朝的世族們都作出了一定程度的說法，在史學研究上佔有一 定程度的地位。

（四）、林冠成：《唐北宋科舉取士議論研究：制度原理的側面》，國立政治大 學歷史學系碩士論文，2014 年 3 月。

作者先從科舉制度的制度史學與思想中作出穿插思考，然後從鄉舉里選到達 科舉制度，第三部分則是安史亂作為分野，從安史亂前舉子面對科舉的情狀，到 中唐之後文人對於科舉的觀感。第四章則是對於中唐至北宋前期科舉公正化的改 革。第五章則是收束於北宋的科舉議論。

首章從舉孝廉與九品中正制度開始，描述孝廉與社會風氣與政治手腕中間連 結，分析德行在於人心中的認知地位。而九品中正制度的開始，雖然不是否定鄉 舉里選，但仍有認為鄉里的選拔有不足的地方。最後則對於鄉里的定義作一個概 述。

第三章則對於安史亂前後，鄉舉里選與科舉之間的關係作為敘述對象，安史 亂前，科舉與鄉舉里選本身是處於對立面，開元年間則對於以文取士作出一番說 法，雖然單純的學文可能會造成舉子們對於其它物件的疏離，不過文章中與道德、

行為等有所結合，這仍是一個很好的學習與取士方式。安史亂後，鄉舉里選退出 取士制度，且在趙匡的意見之下，科舉於此受到最重視的合理性，但其中仍有對 於科舉只流於工具化的說法。

第四章，科舉考試的公平性在宋代更為體現，故便有將其訴諸於權威性的手 法，作者在殿試與殿前試人的差別上立論，似乎將其作為北宋科舉三階段的考試 作法的肇因。而後討論中晚唐保單的決定權。

第五章，對於唐代遺留下來的考試制度人們提出了改革，其中也包括了對於 任官中的公平議論，也著重於對於養士風氣的養成。但後面又有對於鄉舉里選恢 復的聲音，在養士與取士之間作出折衷或配合。

（五）、胡馨怡：《唐代前期山東士族的科舉活動與文學參與》，國立台灣大學 歷史學系碩士論文，2013 年 7 月。

其論文是在前人研究上，將陳寅恪與毛漢光等大家的言論引進自己的作品中，

實可替自己的作品增色不少，並且也留意過中港台等地的學者對於唐代士族的研 究。而世家大族的部份，因為唐代對於五姓七家等高門貴族仍相當的重視¹，它們 仍占有很重要的社會地位，文章便分為唐代前期山東士族的科舉活動與山東士族

1 胡馨怡：《唐代前期山東士族的科舉活動與文學參與》，國立台灣大學歷史學系碩士論文，2013 年 7 月，頁 11。

與文學的關係展開，而山東士族自南北朝入隋之后仍處於相當高的社會地位，進 而在政壇上會有不同方式的擷取，以門蔭取士，而後也漸漸的由明經、進士與制 舉取士，而後政壇上對於山東士族的官品也都維持在七到九品左右比較多。本文 維持著史學手法，利用許多詳盡的數據將文章作出判斷與分析。而其中也對於山 東士族本身的族系都作出詳盡的分析。表格整理得相當好，但是表格的大小似乎 可以將其統一

從本文針對山東士族其文學參與與科舉活動。我們可以從中看到士族或許不 再是科舉出身的大宗，但士族出身在選官任官上仍會佔有一些優勢，而這些優勢 又可以讓其發展成文學活動的一些「成本」，這些成本足以讓他們在比較優勢的情 況下述寫自己的文學作品，如盧照鄰一家四兄弟都有很好的文學發展。是故在文 學參與之前，本文可以將其回溯到科舉活動的參與，甚至山東士族歷來的威望名 聲，我想這都是分析整體環境對於舉子如何參與科舉與文學活動會有一個很好的 成果。

（六）、許華珍：《唐代傳奇與科舉士子的關係研究》，玄奘大學中文所碩士論 文，2000 年 7 月

本為標題為唐代傳奇與科舉士子，所以作者在第一章的時候便先暢談唐傳奇 的分期與發展，第二部份才開始論科舉取士的狀況，在第三部份時便要將科舉與 傳奇作上連結。進而分析傳奇的作者群是來自考科中何種群體，再回歸到舉子們 是因為行卷上書等原因進而寫出這些作品。最終則描述傳奇作品對於舉子心中理 想的生活作出的投射。

作者認為，唐傳奇本身就與科舉脫離不了干係，不論是現實中的作者本身就 有傳奇的作品，亦或是傳奇作品中的主角很多的身分是舉子，兩者互文之間便有 所連結。而在時間繫年上看來，本文將其繫年於唐德宗到宣宗年間，從初唐至盛 唐間作品便不甚多，唐傳奇的興盛年代幾乎都是集中在中晚唐時期。

我於此可以肯定作者的用心，唐代傳奇本身應當為許多人的研究對象，而作 者也將許多重要的作品羅列出來，而於科舉制度面便比較少書寫，我認為是對於 傳奇的主體敘述要比較多所以省略了科舉制度面。但科舉的實際層面如行卷與落 榜等科舉常態行動，也因為傳奇與科舉的文化連結甚深，所以在實際面的書寫就 比較廣泛。最後則是對於自我意識的投射，舉子們都會相要登科，而其中的心態 就可以相當的多變，進而可以觀察出許多的文人面向。

（七）、張家堯：《唐代傳奇中詩賦及其與科舉關係之研究》，南華大學文學系 碩士論文，2009 年 6 月。

本文要討論的是傳奇中詩賦與科舉關係的研究，首先著重的，在第二章討論 的事傳奇的興起與發展，對於傳奇的產生與原因，傳奇之中的體裁，與傳奇的分

本文要討論的是傳奇中詩賦與科舉關係的研究，首先著重的，在第二章討論 的事傳奇的興起與發展，對於傳奇的產生與原因，傳奇之中的體裁，與傳奇的分