唐代科舉文化之風尚與意涵—以五代王定保《唐摭言》考察為主

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(1)國立中興大學中國文學系碩士學位論文. 唐代科舉文化之風尚與意涵—以五代王定保《唐摭言》考察為主. The Prevailing Custom and Meanings of Imperial Examination Culture in the Tang Dynasty—Base on Ding-Bao Wang’s Observation of Tang Zhi Yan in the Five Dynasties. 指導教授：李建崑 Dr.Chien-Kun Lee 研究生：邱維楷 Wei-Kai Chiu. 中華民國一○七年十二月.

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(3) 致謝辭先感謝李建崑老師，老師在我心靈最脆弱的時候給予我幫助，多數時候我都會覺得老師就如同父親一般，不論是在論文寫作的時候給我指導，或者是在精神上給予輔助，是嚴格與慈祥並存的老師。在寫作的過程中我並沒有很專心一意，心態也很拖沓。第一次與老師討論的時候心中其實很不安，但老師也很親切的幫我梳理我的文章，後來也讓我的文章越來越像一篇論文，這陣子真的很謝謝老師的幫助。另外要謝謝的是口考老師與初審老師，閱讀這篇不成材的論文，並且給予了很多意見，很謝謝也很抱歉老師我並沒有辦法全部都吸收，這陣子家裡發生很多事，時間的關係我能改進的地方並不多，如果未來有機會的話我還是會盡力的將自己的文章盡力改好。還有則是要謝謝我的朋友們，不論是在暑假的時候天天陪著我寫論文，或者是在我狀態不好的時候陪我渡過心情的低潮，雖然領域不同，但是我們可以交換彼此的意見，以一個不同角度討論我的文章，使我獲益良多。要謝謝阿姨姨丈，媽媽在口考前兩個月車禍受傷，有阿姨與姨丈的幫忙讓我比較不用疲於奔命，最後則要謝謝媽媽在考試的過程中給我支持。也將這篇文章獻給天堂的爸爸，希望這篇文章可以榮耀我的父親。 2019/1/22.

(4) 摘要中國古代的選舉制度源遠流長，歷代各朝都有專屬的選舉人才制度。雖然各階段的徵拔過程都是為了「選賢舉能」，但也不免產生各種流弊。即使是隋唐之際，也無法避免。不過，唐代在科舉之制度建立後以及人才的選拔過程都較制度化的狀態下更具公平化的機制。唐高宗與武后年間，科考模式漸漸底定，舉子們就可以透過不同方式應舉，替自己的未來努力。科舉的重要性以及錄取率雖在唐代不同時間點上略有不同，但科舉制度所選拔出來的人才，對整個唐朝國勢的興起，實屬不可或缺的力量。應對科舉考試的過程中，舉子有許多相應的活動；不論是官方認可或者私下的行為，都是替自己的未來鋪路。也因為這些活動，唐代舉子會呈現出各種不同的面相表現，其中心態也在唐代不同的文獻資料上表露無遺。我們再也回不到那個時代，但是我們卻可以透過文獻觀察，對舉子的心態或者想法作出分析與評述。科舉乃唐代文人的終生大事，幾乎所有文人都想藉由科舉及第，改變人生際遇。但是整體來看，並非所有人都能如願。在參與考試的過程中、在仕宦與隱居的不同間、在落榜與及第的差別上，舉子的心態會有很多不同的變化與差異，本論文藉由唐五代時人王定保的作品《唐摭言》的眼界，從中分析許多科舉相關的名詞與紀錄，觀察唐代科舉的情狀，輔以詩文、軼事的分析，企圖了解科舉制度之下，文人對於自我人生的態度以及科考人生的心境，根據的都是有現有的資料，嘗試作出來的分析或許可以看到某些唐代文人風尚及其生活心態的種種樣態。. 關鍵詞：科舉、進士、社會風尚、唐摭言、文人心態. i.

(5) 目次第一章緒論 .................................................................................................................. 1 第一節研究動機 .................................................................................................. 2 第二節文獻回顧 .................................................................................................. 2 一、學位論文 .................................................................................................. 2 二、期刊論文 .................................................................................................. 9 三、現代著作 ................................................................................................ 16 第三節研究方法 ................................................................................................ 18 一、文獻研讀 ................................................................................................ 18 二、問題討論 ................................................................................................ 18 第四節論文架構與研究進路 ............................................................................ 19 第二章呈現科舉之制度面向 .................................................................................... 21 第一節取士方法 ................................................................................................ 23 一、唐前取士途徑 ........................................................................................ 23 二、唐代取士途徑 ........................................................................................ 24 第二節科考轉化與社會地位之輕重轉變 ........................................................ 39 一、相對重視進士 ........................................................................................ 39 二、吏部職司與禮部職司與其職司轉變 .................................................... 42 三、考課單位與進士地位的變更 ................................................................ 44 四、明經衰微相對於進士地位穩固 ............................................................ 45 第三節科考的制度規則 .................................................................................... 46 一、鄉學與國子監 ........................................................................................ 47 二、解送的原由 ............................................................................................ 47 三、等第的規矩 ............................................................................................ 47 四、人數之不同 ............................................................................................ 48 五、地區之不同 ............................................................................................ 49 第四節小結 ........................................................................................................ 50 第三章進士登第之生活方式 .................................................................................... 53 第一節及第後之既定歷程 ................................................................................ 53 一、謁先師 .................................................................................................... 53 二、謝恩 ........................................................................................................ 54 三、期集 ........................................................................................................ 55 四、關試 ........................................................................................................ 56 五、朝見皇帝 ................................................................................................ 56 第二節前進士之社交生活 ................................................................................ 57 一、相識宴 .................................................................................................... 57. ii.

(6) 二、聞喜宴 .................................................................................................... 58 第三節日常之風俗習尚生活 ............................................................................ 58 一、櫻桃宴 .................................................................................................... 58 二、月燈打球 ................................................................................................ 59 三、牡丹 ........................................................................................................ 60 四、看佛牙 .................................................................................................... 62 五、曲江大宴 ................................................................................................ 63 六、雁塔題名 ................................................................................................ 69 第四節小結 ........................................................................................................ 72 第四章文人面對科考之應處 .................................................................................... 75 第一節科考前之作為 ........................................................................................ 75 一、行卷 ........................................................................................................ 76 二、公薦 ........................................................................................................ 77 三、山林中習業與準備 ................................................................................ 80 四、尋求與觀照超自然力量 ........................................................................ 84 第二節科考後之應對 ........................................................................................ 86 一、落第與及第的落差 ................................................................................ 86 二、隱居與入幕 ............................................................................................ 94 第三節小結 .......................................................................................................110 第五章唐代科場風氣評議 ....................................................................................... 113 第一節閱讀文學的態度 ...................................................................................115 一、以正向心理面對 ...................................................................................115 二、以負向心理面對 .................................................................................. 129 第二節心理層次的感染 .................................................................................. 132 一、受到正向心靈感召 .............................................................................. 132 二、以負向態度處理 .................................................................................. 141 第三節小結 ...................................................................................................... 146 第六章結論 .............................................................................................................. 149 參考書目 ...................................................................................................................... 153. iii.

(7) 第一章. 緒論. 自古迄今，文人們對於選舉制度都相當重視。或許是因為科舉乃文人唯一出路。雖有人未必以此為最終理想，但確實有許多人是以為朝廷服務、擁有位極人臣的地位當作人生的終極目標。對於科舉，或對於選舉制度而言，各朝各代雖有不同的型式，但中心思想應當都為「選賢舉能」，都是為了挑選最佳人選，放在最適當的位置上。所以不管是周、漢的舉薦制度，或者是魏晉九品中正，到隋唐的科舉制度，各項科目都有挑選的憑藉，各項科目也都相當的重要，對於選舉方式的遞嬗，並無法忽略某個朝代或者部件。我們可以透過舉薦制度去評判一個人的性格，或者藉由九品中正對性格的分類，到隋唐對於實務策論的考試，或是文學的書寫，對於一個人的評判面相越來越多。雖然如此，科舉對於人才徵拔的各個面向仍有觀察不足之處，因此我們必須借助相當多不同的文獻，觀察舉子們面對科舉的種種情狀。舉子面對朝廷的選拔機制，必須要作出各式各樣應對表現，才能在重重的考驗中贏取考官或者主司的信任。所以舉子在各項應對中便會表現出自己的情狀，如在周、漢之際，面對地方官員的考察，人們必須要表現出自己對於德行的優點；魏晉的九品中正，官員也必須要考察文人的情狀與才情；而至隋唐，考試雖然變成比較制式化，考試內容幾乎底定成規範式，成為每個人都可以進取的目標，但是也因為制度面的關係，舉子們會因著其他的活動與行為，從而在眾多考生中脫穎而出。我們在觀察這些舉子的情狀時，第一時間所接收到的為史書的記載，我們確實可以從史書中找尋文人存在的蹤影，但是我認為大多數時間在史書中所存在的只是片面的紀錄他們所生活面向，他們登科，他們的風氣習俗，但是最重要的人心中的人性，我們可能沒辦法透過其中的文句就能讀懂他們的想法。所以我認為在史書之外，參照許多筆記小說或許軼事，或將可以在史書之外的地方再將文人的風貌補充一二。尤其是許多筆記小說可以在史書之外呈現出正史中不同的風貌，在對話或者言談紀錄中，我們大約可以看到當時的一些內在的情狀，而由這些情狀去分析當時人的一些生活情形；在一些筆記小說中，我們也可以觀察到唐人的習俗、交流以及文化，我以制度面作為文章的基礎，另外再輔以雜史筆記，或許就可以較為全面的鋪排出唐代文人或舉子的各種情狀。科舉制度本身已經相當多人研究，也有很多的現成成果，我從中觀察到，大略都會敘述科舉制度的正面，從科舉的整體沿革與脈絡下呈現，不過在文人的風貌上並沒有太多的呈現，而是對於整體的制度面與風氣作為描述的對象。其敘述的對象都是從整體的概觀看來，從脈絡、沿革、制度及影響。許多皆為直觀式的. 1.

(8) 查考，這也給了後進許多的考察的進路，在研究其世風或者士宦風氣之下，可以有更多的角度去觀察這些文人內外在的風貌。. 第一節研究動機科舉制度對於各時期的文人來說都是一個很重要的出路。有唐一朝除了科舉制度外仍有許多的方式，如作為幕僚入幕府成謀士、買官鬻爵等。但最重要的仍然是科舉考試，明經、進士與其他常科選舉是三大科考的方式，各也有不同的人們進入到位極人臣的境界。從前人研究中，我觀察到許多的學界先進已經將此議題作為討論對象，不過或許是受限於篇章的關係，許多的篇章僅止於提及科舉與文人生活的關係，或者是科舉對於文人風氣的影響，且篇章上並無太多書寫。寫作上，許多先進會從整體的制度面，輔以史書談論科舉的施行、沿革、以及進士的重要地位，對於文人風氣或者其面相都有很多可以討論的地方。從史書中可以尋找到科舉相關制度以及規章，或從《登科紀考》等作品中可以觀察到舉子們登科的狀況；但是我們卻無從獲取舉子們側面的紀錄。因故我就從筆記小說與軼事彙編中去尋找跟舉子們有關的紀錄，作為我們書寫的對象。從一些筆記小說中，我們可以看到當時舉子應試時的風貌，他們行卷、他們書寫、他們在居所苦讀，為的就是要可以科舉及第；而從唐人軼事中，我們可以看到他們在當時人口中流傳的樣子，他們尋仙、他們貶謫、他們努力的在宦海中載浮載沉，這些都是相當可貴的資料，也在正史之外讓我們有機會捉取側面角度去觀察：這些應考的學子如何在登科艱辛的情況下苦熬出頭。科舉考試相當困難，是故我們先在眾多的資料中去觀察科舉的難度，進而再在制度中去探討其中的關節，從關節中我們可以知道制度面對於舉子們是產生何種影響，這些影響是否也代表著制度面仍有不足的地方。而舉子又對於這些不足的地方有何種回應，最後，則從這些回應中我們可以擷取到一些訊息，匯集而成舉子們應對科舉的面貌，成為我們討論的對象。. 第二節文獻回顧回顧前人的研究論著可以讓我們了解本議題的遞嬗過程，所以，回顧前人研究是必要的。我們可以在前人立論之下再進行不一樣視角的研究，再將類似的論題帶到尚未的觸及的地帶，並將其深化、廣化，才能達到不一樣的研究效果。. 一、學位論文（一）、邱立玲：《唐摭言的史料價值探微》，吉林大學歷史碩士論文，2005。. 2.

(9) 首篇分析《唐摭言》的史料價值探微，先從王定保的生平談論起，從各本史書中找尋王定保的世系，敘述其生平事蹟，繼而描述王定保的編纂情形，與其流傳與版本的狀況。第二章的史料來源考，先從瑣言筆記類的作品容易被史料學者所利用做為開端，並以《史通》一書作為引言，證明瑣言類的作品其實也是與正史史書一般可以作為利用的對象的。另《唐摭言》採據史書考，引用了許多唐代的奏議詔令類的作品，並引用登科記，成為科舉考試的另類記錄題材。另《唐摭言》採據筆記小說考，引用了《國史補》的材料，將《國史補》較為短小的資料，擴充誠我們現在可以看到的資料類型。較為大，也較為容易理解，不用以短小的資料望文生義。也引用了《封氏聞見記》，封演的《封氏聞見記》，是紀錄封演與朋友之間的對話或者流傳的話語，所以引用《封氏聞見記》，也代表對於當時文化流傳的記錄有著相當可以參照的標的性。引用《北里志》，世人多記載為宋朝孫棨之《北里志》，但《唐摭言》卻言趙光遠所做，其中深意也可以多加探討。四引用《盧氏雜說》與其他筆記小說，都是我們可以利用的，他採取《雲谿友議》也是，《唐摭言》本書與其他書多加參照就成了可以利用的歷史材料。《唐摭言》也採據了相當多的詩文，根據詩文我們除了可以看到當時文人的情狀，上榜的愉悅、落榜的辛酸、等待的苦悶，可以了解詩文中所蘊含的意義，這些對於我們單看詩篇者來說是額外的收穫，詩與文對照觀看，也能有不一樣的回響。（二）、黃淑恩：《唐摭言》研究——科舉制度下的士人風貌與心境，國立政治大學國文教學碩士學位，2007 年。首章討論前人論文與綜論性文學史的描述內容，再接著陳述自己的寫作手法。二章寫作者王定保的寫作動機，家族里貫，生卒與仕宦。接著制表描述王定保對於唐摭言的門目安排。第三章所要描述的，是科舉的相關，科舉本身「延隋法漢」的這樣一個脈絡延續下來，自上古周朝到漢魏兩晉，而科舉考試社會地位的確立，也是一個重要的脈絡點。對於考試，重要的就是考生，考生的來源也有很多的記載。第四章要陳述的範圍，就如同題目所言，從士人到仕的渴望與追求。面對於科舉也必須要有所動作，先是苦學，然後求薦，再者行卷，然後考試。考上之後有很多宴請新科進士的筵會，而這些筵會只是新科進士在官場的開始。本論文對於黃淑恩的作品有其相疊合之處，但我認為本論文著重的是科舉制度，甚至是指進士科考，藉由唐摭言的角度並佐以詩文進行文人心態的分析，而黃淑恩的作品則比較注重於唐摭言本身的研究。雖同源於唐摭言，但仍有不同之處。（三）、吳湘寧：《科舉制度影響下的唐代士人宗族關係—以博陵崔氏為例》，國立政治大學歷史研究所碩士論文，2004 年 7 月。此篇論文比較偏向史學的角度，從博陵崔氏的世系與房支概況與發展，到唐. 3.

(10) 代博陵崔氏的婚姻與遷徙，最後再談論到科舉制度對於宗族的衝擊與宗族本身的應對狀況。而作者在引言的部份引述了兩位作者的言論，雖然是消化過後以自己的話語作出說法，但我們是否仍能在其中作出對於作者所屬的書籍之註腳，以註明此一話語權仍是出自於該位作者的言論。作者也提到了一個相當重要的作者為毛漢光，其作品對於魏晉南北朝的世族們都作出了一定程度的說法，在史學研究上佔有一定程度的地位。（四）、林冠成：《唐北宋科舉取士議論研究：制度原理的側面》，國立政治大學歷史學系碩士論文，2014 年 3 月。作者先從科舉制度的制度史學與思想中作出穿插思考，然後從鄉舉里選到達科舉制度，第三部分則是安史亂作為分野，從安史亂前舉子面對科舉的情狀，到中唐之後文人對於科舉的觀感。第四章則是對於中唐至北宋前期科舉公正化的改革。第五章則是收束於北宋的科舉議論。首章從舉孝廉與九品中正制度開始，描述孝廉與社會風氣與政治手腕中間連結，分析德行在於人心中的認知地位。而九品中正制度的開始，雖然不是否定鄉舉里選，但仍有認為鄉里的選拔有不足的地方。最後則對於鄉里的定義作一個概述。第三章則對於安史亂前後，鄉舉里選與科舉之間的關係作為敘述對象，安史亂前，科舉與鄉舉里選本身是處於對立面，開元年間則對於以文取士作出一番說法，雖然單純的學文可能會造成舉子們對於其它物件的疏離，不過文章中與道德、行為等有所結合，這仍是一個很好的學習與取士方式。安史亂後，鄉舉里選退出取士制度，且在趙匡的意見之下，科舉於此受到最重視的合理性，但其中仍有對於科舉只流於工具化的說法。第四章，科舉考試的公平性在宋代更為體現，故便有將其訴諸於權威性的手法，作者在殿試與殿前試人的差別上立論，似乎將其作為北宋科舉三階段的考試作法的肇因。而後討論中晚唐保單的決定權。第五章，對於唐代遺留下來的考試制度人們提出了改革，其中也包括了對於任官中的公平議論，也著重於對於養士風氣的養成。但後面又有對於鄉舉里選恢復的聲音，在養士與取士之間作出折衷或配合。（五）、胡馨怡：《唐代前期山東士族的科舉活動與文學參與》，國立台灣大學歷史學系碩士論文，2013 年 7 月。其論文是在前人研究上，將陳寅恪與毛漢光等大家的言論引進自己的作品中，實可替自己的作品增色不少，並且也留意過中港台等地的學者對於唐代士族的研究。而世家大族的部份，因為唐代對於五姓七家等高門貴族仍相當的重視 1，它們仍占有很重要的社會地位，文章便分為唐代前期山東士族的科舉活動與山東士族 1. 胡馨怡：《唐代前期山東士族的科舉活動與文學參與》，國立台灣大學歷史學系碩士論文，2013 年 7 月，頁 11。. 4.

(11) 與文學的關係展開，而山東士族自南北朝入隋之后仍處於相當高的社會地位，進而在政壇上會有不同方式的擷取，以門蔭取士，而後也漸漸的由明經、進士與制舉取士，而後政壇上對於山東士族的官品也都維持在七到九品左右比較多。本文維持著史學手法，利用許多詳盡的數據將文章作出判斷與分析。而其中也對於山東士族本身的族系都作出詳盡的分析。表格整理得相當好，但是表格的大小似乎可以將其統一從本文針對山東士族其文學參與與科舉活動。我們可以從中看到士族或許不再是科舉出身的大宗，但士族出身在選官任官上仍會佔有一些優勢，而這些優勢又可以讓其發展成文學活動的一些「成本」，這些成本足以讓他們在比較優勢的情況下述寫自己的文學作品，如盧照鄰一家四兄弟都有很好的文學發展。是故在文學參與之前，本文可以將其回溯到科舉活動的參與，甚至山東士族歷來的威望名聲，我想這都是分析整體環境對於舉子如何參與科舉與文學活動會有一個很好的成果。（六）、許華珍：《唐代傳奇與科舉士子的關係研究》，玄奘大學中文所碩士論文，2000 年 7 月本為標題為唐代傳奇與科舉士子，所以作者在第一章的時候便先暢談唐傳奇的分期與發展，第二部份才開始論科舉取士的狀況，在第三部份時便要將科舉與傳奇作上連結。進而分析傳奇的作者群是來自考科中何種群體，再回歸到舉子們是因為行卷上書等原因進而寫出這些作品。最終則描述傳奇作品對於舉子心中理想的生活作出的投射。作者認為，唐傳奇本身就與科舉脫離不了干係，不論是現實中的作者本身就有傳奇的作品，亦或是傳奇作品中的主角很多的身分是舉子，兩者互文之間便有所連結。而在時間繫年上看來，本文將其繫年於唐德宗到宣宗年間，從初唐至盛唐間作品便不甚多，唐傳奇的興盛年代幾乎都是集中在中晚唐時期。我於此可以肯定作者的用心，唐代傳奇本身應當為許多人的研究對象，而作者也將許多重要的作品羅列出來，而於科舉制度面便比較少書寫，我認為是對於傳奇的主體敘述要比較多所以省略了科舉制度面。但科舉的實際層面如行卷與落榜等科舉常態行動，也因為傳奇與科舉的文化連結甚深，所以在實際面的書寫就比較廣泛。最後則是對於自我意識的投射，舉子們都會相要登科，而其中的心態就可以相當的多變，進而可以觀察出許多的文人面向。（七）、張家堯：《唐代傳奇中詩賦及其與科舉關係之研究》，南華大學文學系碩士論文，2009 年 6 月。本文要討論的是傳奇中詩賦與科舉關係的研究，首先著重的，在第二章討論的事傳奇的興起與發展，對於傳奇的產生與原因，傳奇之中的體裁，與傳奇的分期作為討論對象。第三章則將傳奇與科舉之間作出連結，首先論述科舉的緣起與考試項目，與唐代的考試制度，又論及其中考試所試之「雜文」一詩與一賦，唐人應試之行卷. 5.

(12) 作品中的傳奇與歷史之間的對照。第四章則是對於唐傳奇中所見之詩篇作分析，分析其中的體制、內容以及特色。第五章則是對於唐傳奇中賦作的分析，一樣是分析其中的體制、內容以及特色。最後則是收束於傳奇的詩賦與科舉詩賦之間的比較。（八）、劉巾英：《唐代科舉詩研究》，國立嘉義大學中文研究所碩士論文，2006 年 6 月。我注意到的第一個優點，便為作者的語言使用的相當的精煉，在寫作上，使用半文言的狀態寫出心中所感。且目錄下的條目之題皆作得相當的收攝，在分類上使用較為高角度的視角綜觀整體，以文人應舉到落第之間會經過的書寫過程都記錄下來，並且章節之下都有小目，是節與目下所衍伸出的分析，其論述可以說是既廣且深。在前人論述的部份，也將近代許多大家的書籍都作出了一個簡述，對自己的言論更加深。文章中很常見到同前註，此一部分可能就稍微可惜一些。若太多同前註相疊，可能就會認不清註腳的來源與出處。數字的字體也有前後不同的狀況。且在認定範圍時，進士試確實經過武后而定為進士三場試，不過並不代表科舉中人全因進士而去，或仍有明經與它科者，僅能稱其式微而已。因為本文是科舉詩分析，在引詩文時，或許可以在其中加入作者自己的看法，作者僅以詩文引之，在詩文的前面作出說明，如果可以再多自己的看法將更理想。文章中也有許多對於意象的綜觀分析，以各種的代表物去替人們訴說自己的想法，是相當好的書寫概念。章節之間也有體例不平均之問題，應當作同類統整或者收攝，第三章本身只有四頁，或許可以收攝進第四章之中。文章中不僅分析詩作，也對於詩中的格律作出分析，格律在作詩中也屬於重要的一環，此分析會增添作品之風采。（九）、凃美婷：《唐代牡丹文化與牡丹詩研究》，東海大學中國文學系碩士論文，2009 年 1 月。首先，仍先要肯定作者對於牡丹文化與牡丹詩研究之成果，作者從牡丹的來源、牡丹的種植技術，與牡丹的品種都有作出全面分析，且對於牡丹的文化影響作出了各種判斷。其後便接續著對於五位詩人的牡丹詩作出精細分析，及其研究的藝術內涵，牡丹所象徵的意義，以及其可能代表的事物，與其美人美女意象上的呈現，都作出全盤研究。最後收束在唐人對於牡丹詩的盛行以及牡丹文化的背後意涵，且牡丹文化對於後世的影響。不過對於文中內容，初次看到目次時，會認為其對於牡丹詩作的討論較為多，而牡丹文化的內容較為粗略。且在前人論述的狀態下，作者所言宋人牡丹論著甚多，但是否於唐人作品中尋找牡丹詩作或者是文學作品會比較適當。另外，作者的研究範圍是否會攝取的稍微廣泛，作者言詩題隨然無牡丹之名而全詩以牡丹為吟詠主體，在擇詩上所採的標準並不嚴格以純詠物體為限。反之而言，或許這樣的擇詩範圍可能會超出牡丹所佔的範圍，可能就會有誤判的情況發生。. 6.

(13) 作者很清楚的從詩學美學中去探求其中的文化意涵，而且唐朝最為興盛的花蕊便是牡丹，作為這樣的一個擇題我認為是相當妥當的，對於牡丹的起源與栽培、與其特色和唐代文化的連結，都作出很完善的比對。在詩作的部份作者有稍微作出收攝，畢竟於唐朝詠牡丹者應不下五位，但作者選出其中五位在牡丹作品的數量上佔有絕對的多數，是故作者變挑其中五位作為研究的對象。不過我仍認為作者對於詩作的分析略為不足，其中各作家的分析各只有三頁，若將牡丹詩作為研究的題目，此數量可能還需要再增加。作者的專注性幾乎都放在牡丹的文化以及牡丹所呈現的藝術氣質與其隱藏內涵，仍是要肯定對於牡丹的研究相當清晰，但對於詩作的分析或許仍可多加一些功夫於其中。（十）、蘇伯強：《唐代進士與黨爭》，中國文化大學史學研究所碩士論文，1991 年 6 月。文章一開始由選拔人才的方式開始，自唐代進士的由來與演變，論及其優缺點，第二章的部份便是述說黨爭的改變與唐代的黨爭，而第三四五章就分別論述了永貞內禪、牛李黨爭、甘露之變的各種變化。其優點為對於細微的部件觀察的相當準確，例如各個黨爭發生的原因，以及其背後所代表的意義，造成的影響，伸張正義的聲音如何有所作為。且本文的重點放在進士科本身對於各個黨爭中所佔的位置，就不討論其它科目，讓其論點相當的收縮，對於論文本身題目的精確度掌握的非常精準。我第一個觀察到的缺點變是章節本身就有體例各有不同，雖然本文的重點必定是放在後面的三四五章，但是第二章做為唐代黨爭的起點，或許也不是十頁之內可以全部做出書寫的。且對於專有名詞可能可以再稍微注意，如其前言註一所述可能便為公薦或者通榜、註二可能就為行卷，此三者應當不是後世所創出的名詞，在《唐摭言》一書中便有記載了許多的相關名詞，或許可以使用之讓文章較為精確。另外，文章也並不是採取當頁註的狀態，或許是與某個年度之前的文章規定有所關連。且禮部侍郎接管吏部考功員外郎一事，或許許多書都會有記載，此一事當為唐代政教史上的一個階段性改變，此事應當先引新舊唐書或者唐六典等書做為吏部職司與禮部職司上的不同，而有所改變。引論文獻通考雖無不妥，但似乎比較不接近第一手資料。我認為對於唐代科舉制度應該可以引述前人研究做為一個全盤的敘述，再述及科舉的不同，並非直接對於科舉做出一個直覺性的判斷，而重點全壓在文章之後。我尚且觀察到，在某個年代之前的論文對於文獻探討紀錄的功夫尚且不完全。（十一）、卓遵宏：《唐代進士與政治》，國立台灣大學歷史研究所碩士論文， 1974 年 6 月。唐代進士與政治我認為它承襲了一個歷時性的脈絡，將進士的變化從初、盛、中、晚唐的變化中去作書寫。從初唐政治的變化與進士地位之改變寫起，到盛唐政治與進士之間的互相影響，與中晚唐進士全盛時期及其功業，最後寫到進士士. 7.

(14) 風敗壞與其政治關係。本文的優點是表格相當多，對於本文有相當重要的參考價值，從文章中的表一可以看到唐朝各皇帝的在位年數、貢舉次數、取士人數與最後的次取士平均數 2。就可以看到進士科每次平均的取士人數大約有多少，從高宗的次取士平均數 5.27，到顛峰時期的中宗次取士平均數到 45.25，在肅宗至穆宗間維持約莫 28 上下，敬宗與懿宗分別又有 30 以上的高峰，其它的皇帝至晚上都約莫維持在 25 至 27 之間，可以觀察到取士人數之少，對於舉子們來說進士科真的會是一個窄門。而表格二所呈現的又更加特殊，表二所述為唐代進士出身宰相統計圖。我們可以在表格中看到一個大致曲線，從高宗太宗始，並沒有進士出身而至宰相，然後由高宗開始 19.1%開始攀升至睿宗 40.0%隨後玄宗與肅宗便又下降，而後又開始攀升，至敬宗是完全的 100%進士出身而位至宰相。晚唐時期的進士出身位至宰相者所佔比例也高於 80%，進士出身而位極人臣者比例可以說是越來越高，這也間接的給予了資料，其它科的出身相對於進士科的高度也會是漸漸的越來越低的。高祖復行科舉，雖然以馬上得知，但深知不能馬上治之的道理 3。所以為了廣納賢才，便下令再行科考。而其中確實深含了政治意義：第一，拔擢人才與攏絡英雄；二、尊王室，抑豪族，初唐時期的世家大族仍在社會上佔有一定的地位，所以便是為了抑制地方豪族的威望，進而提升李唐中央的王室尊高的地位。本文對於進士的科舉考試內容變革做出對於社會制度面的相應書寫，在數據上統計的相當的完善，各方面的觀察都有相應的資料，也有擷取筆記小說作為作者自己觀察的材料，自然對於新舊唐書等正史資料也有所掌握，才能寫出如此貫時性相當透徹的作品，且在表格之外，作者也有圖表的分析，較能對於整體時代性上的差別作出一個分析。且身為歷史所的論文，對其時代性一定會比較的重視，作者在其中尚且分辨出許多人物的年代，將其繫年或者無法繫年的鋪排成列，體現史學的觀點與其寫作風格。作為不同於文學分析的史學論文，文章中的脈絡都會比較趨近於各區間彼此的不同差別，而文學的分析可能就會比較偏向於實體文學或者虛體內心中的不同，或者以大時代的氛圍、文人之間的風氣去作一個分析。本文中我們可以看到相當多的表格，表格中又多為歷年皇帝的分析，作為資料分析上史學確實存在著與文學較為不同的功力，很適合作為探討的對象。不過此處仍要述說幾點缺點，首先對於本文作品時間年代比較久遠，有許多錯字可能都來不及做修整，排版上或有些許的字形與其他的字體有些許的不一樣。且可能是規定的不同，當時的寫法並不是當頁註，所以對於註腳的觀察上會有些許的不便。又論及註腳的部份，或許也是因為歷史研究所的關係，註腳部份雖然引論了相當多的正史文章，但是在筆記小說的部份引用的也比較少，或許程度上也與正史有所差別，但我認為筆記小說也是可以分析的部份之一。 2 3. 卓遵宏：《唐代進士與政治》，國立臺灣師範大學歷史研究所碩士論文，1974 年 6 月，頁 2-3。卓遵宏：《唐代進士與政治》，國立臺灣師範大學歷史研究所碩士論文，1974 年 6 月，頁 11。. 8.

(15) 二、期刊論文國內外各有佳作，不過從期刊論文網絡以「唐代科舉」為檢索項，可以搜尋到有二十篇著作，若更篩選有關著作，分列如次：（一）、李昱東：〈唐代科舉制度的演進〉，《空大人文學報》，第 19 期（2012 年 12 月）李昱東先生的作品，是在對於科舉制度的演變作出一個全盤的敘述，從唐前的薦舉制度，到隋朝科舉制度的出現，至唐而完備。但其中有提到，在東漢的時候便以經出現了考試制度，若沒有通過考試則無法任官，或許這也可以是科舉制度的一個大前身，不過這個前身卻因為當時的世家大族以及官僚的統治底下，這樣的考試制度便沒有流傳下來，到了魏晉也使用九品中正制度，考試任官的制度便從中截斷了。第二部份則是對於科舉科目的一個概述，如秀才廢、進士興、明經科等皆有做大略的說明，細部的科目便沒有多加詳究。且對於常科之內逐級上呈的三級考試程式做出書寫。「常科考試，通常一年一次，考試共分三個程式，即解送、省試、選試，這三個程式在唐初逐步確立 4。」而常科考試中的內容與成因也透過作者書寫出來。最後則描述科舉對於請託風氣與門生座主的形成做一個探討，巧妙的連結科舉與文人風氣之間的鍵結點。其中令我比較在意的條目便是南選制，或許許多人對於科舉的內容都做過了解釋，但是此一條目卻可以補足其重要性。在唐代領土擴張的時間點上，南部許多郡縣成立，這些郡縣需要一個官員來管制，但初期只能用當地的住民，這樣會有兩個缺點，一便是質量不足，二是容易形成個人的地方勢力，這樣的狀態對於唐政府反而是一個壞事，所以政府便要派遣官員中五品以上的人員前往南方做為督導的工作，故稱為南選制。這樣的選舉制度可以增加南方人的舉薦品質，也不會因為科舉舉送的限制而有所遺漏賢才了。（二）、陳素貞：〈唐代科舉與詩賦關係再探〉，《中臺學報人文社會卷》，第 14 期（民 92 年 5 月）因為文章中論及科舉與詩賦的關係，不免俗的又要從科舉本身的制度面去做說明，從「試策」進入到詩賦取士。從新唐書選舉志中做出科目的書寫，進而再由帖經與試雜文中再轉化為詩賦取試。但是作者也提到「然而，詩賦取士，易流於浮艷、不切實際之病 5。」且後便進入了科舉考試的內部元素：考試的內容，第一，考試的內容本身有律賦與省試詩，然後作者又對於律賦與省試詩的成因與用韻做出了描述。而其中的優點，我認為是對於一些觀念的給予或者釐清，是故論文的題目為 4 5. 李昱東：〈唐代科舉制度的演進〉，《空大人文學報》第 19 期，頁 187。陳素貞：〈唐代科舉與詩賦關係再探〉，《中臺學報人文社會卷》第 14 期，頁 175。. 9.

(16) 「再探」，於科舉與唐詩之間的發達與否關聯、而這些制度面的作品是否又帶給舉子們正面或者負面的意義。且一方面科舉試詩也給予韻書等格律相關都帶動發展，相關的科舉詩也成為了後世的學子們觀察舉子應試心態的關鍵來源。（三）、葉憲峻：〈唐代科舉制度之建立〉，《台中師院學報》，第 14 期（民 89 年 6 月）我對於此篇論文之感應屬於較偏為史學類型的作品，在摘要的部份，我們可以看到其對於整體舉薦人才的制度有全面性的書寫，並且對於科舉制度源於漢、興於隋一事有於平常觀點之不一樣的看法，此論文對於科舉成立的時間點會再往前推源，也是有其道理的。而作品中所採取的是當行註，雖然有零散之感，不過對於整體的觀看也是合宜的。但其中所引用的書目仍以今人之史學類書與正史資料為主，並沒有引用太多的筆記小說，而其中，在參考書目的部份也存在著編排不清的狀態，在書目的編排我是無法找到一個規則的。不過此文做為初出對於科舉做為認識的目標書目是相當合適的。（四）、吳時春：〈唐代科舉與文學—以初唐文學對官學教育的影響為例〉，《高苑學報》，第 7:2 期（民 89 年 6 月）首先作者對於唐初的科舉來源，是由士族或者是平民作出分析，接著對於取士的標準引《唐會要》、《登科記考》、《新唐書》等作為引論。而因為文學取士的風氣，又因為齊梁時代風氣的影響，初唐文體就呈現比較華靡的風氣。最後作者則對於初唐時期的學制作一個分析。（五）、徐志平：〈評傅璇琮「唐代科舉與文學」〉，《漢學研究》，第 10 期（民 81 年 6 月）在國家圖書館的書目上，我們查閱到的評傅璇琮《唐代科舉與文學》作者乃是傅璇琮自己，但在實際查訪漢學研究的作品時，我們才發現書目上所寫的作者乃是徐志平。徐志平先生在臺大中文研究所的時候，便寫出了這篇評傳。內容便是對於唐代科舉與文學這一本書的每一個單元作出自己的評傳，而在最後也給與這本書作出作者自己的想法與參考意見。（六）、王萬福：〈唐代科舉考試制度與經學教育〉，《丘海季刊》，第 21 期（民 77 年 7 月）本文對於唐代科舉考試制度與經學教育中所連結性作出書寫，首先論及曹操，對於曹操毀仁義去三綱等作法相當的不以為然，因為雖然可以乘勢而起，但後人仍步上自己的後塵，且接受了陳群推薦的九品中正制度。而接續著便是述說科舉制度與經學教與的措施，接著則是對於科舉制度與經學教育對人類文明的貢獻。（七）、李則芬：〈唐代科舉與朋黨下〉，《東方雜誌》，第 21-12 期（民 77 年 6 月）下半部則是科舉考試對於文學與經學發展的衝擊，許多士子主張更易考試方. 10.

(17) 式，對於其中最詳盡者，莫過於中晚唐的經學家趙匡，趙匡在實務行政上，是希望可以造成經學的再度提升，其在兩經舉的考試中又加上了時務策與經義，我的觀察是認為其可能希望對於經學的復甦有所幫助。且其在明法的考試上，將帖經的部份也改為口義，以口考的方式做為評判的準則，我認為應該會避免舉子們一昧的只希望考上登科而忘了背後的深意。最後再論及牛李黨爭。（八）、李則芬：〈唐代科舉與朋黨上〉，《東方雜誌》，第 21-11 期（民 77 年 5 月）文中從科舉取士之前說起，從南北朝風氣不同，各帶給隋朝不同面向的影響，進而說道科舉制度的創立，自隋朝廢除九品中正制度。進入科考時代之後，便由進士科目一支獨秀舉子科場。因為一面專擅，科舉制度便會有所流弊。本文的書寫概念大約如上。（九）、趙明義：〈唐代科舉考試評述〉，《復興崗學報》，第 18 期（民 67 年 1 月）唐代科舉考試評述一文對於科舉考試做出了相當完整的分析，其中許多人可能都會注意到一般常科的部份，但是文中也有對於「武舉」一科做出了說明。且其行文方式為文白交錯，使得文章本身的閱讀會更加的精簡。文中從程序、資格，到各科的描述，也引述了許多的詩文，而作者也在其中分析了各朝各年的制舉人數進而做成表格，使後世研究者可以一目了然。在武舉的部份也將考試的內容逐一分析，相當透徹。最後再於優缺點上做出各三點的判斷。（十）、任育才：〈唐代科舉制度述論〉，《文史學報》，第 7 期（民 66 年 6 月）任育才先生提到了一個概念，就是選賢舉能是僅止於貴族世家，並沒有到平民的階級，「庶民不議」便無法將選舉制度推向平民，但是因為任育才先生所論述的點是早於戰國，後來因為孔子等將教育文化改變，所以開科取士就廣泛的吸納賢才了。其論述的概念仍有一個貫時性的分析，從周朝春秋戰國到隋唐，繼而書寫唐朝的取士概況，取士途徑由生徒與鄉貢，又引新唐書選舉誌，述說唐代開科取士的科目，由秀才、孝廉、明經、進士、明法、明書、明算、童子舉、道舉與明經別目做為分析對象，且最不固定也最艱難的制舉做為單節討論。第三部份的貢舉考試與放榜，也說到吏部員外郎主持考試但因權輕而改為禮部侍郎之舉，而後因為安史亂多年不舉，應試者眾，故分為東西兩都貢舉。第四部份則是述說科舉的舞弊以及懲處。唐律有明法規定懲處，除了可能舉子自己可能受到刑罰之外，舉舉子的州長可能也會受到連帶的懲罰。也因為考試嚴格，許多舉子畏懼舞弊受到刑罰，或有兩種可能，一是請託高位者通榜，二是甘於落第。第五則對於科舉風習做出書寫，有人請託行卷，有人覓舉干謁，有人溫卷，這些都是對於科舉考試所要做出的行動。而之後便是及第之後的活動，對於進士的美名，進士之後登科的活動，曲江游宴等等，都作出了一個書寫的結尾。. 11.

(18) （十一）、李樹桐：〈唐代科舉制度與士風〉，《華岡學報》，第 6 期（民 59 年 2 月）同樣是對於科舉制度做出貫時性的分析，但李樹桐先生引用了許多該朝對於廣納賢士的文論，如薦逐客書、漢書高祖本紀漢高祖求賢詔等，對於時代背景需求以及其文論中的對比做出一個完整的時代敘述。第二部份是科舉的行政與考試內容，也引了新唐書選舉制做為研究引言、接續述說科舉考試的內容範圍，也述說吏部員外郎改為禮部侍郎條目，且玄宗時也親自出馬做為考官，可見得對於考試是相當重視的，其後便敘述考試方法。第三部份則是科舉制度對於國家的貢獻，科舉制度可以說是一舉改善前代九品中正的不良習俗，進而讓沒有機會攀升的人們有機會突破，其中也以王播為例，做為貧寒孤苦而成名的例子。另外也述說武舉與明經對於拔擢人才的重要性，但是最重要的仍歸結於進士科。最後作者從唐會要、新舊唐書中舉出科舉出身對於宰相之位的相關性。第四部份是述說科舉制度的流弊，所舉非人者，坐其州長，可見如果舉薦不妥，州府長官也是會連坐的。且也說到，雖然舉子們可能因為科舉而一舉登第，但是登科之後，仍要參加禮部試，才能進行任官，若沒有通過仍可能只是進士出身，並沒有官職。第五部份則是說到科舉制度下的士風，其中引了唐摭言、國史補、唐語林等條目做為研究唐人科舉風氣的依據。（十二）、鄭世興：〈唐代科舉考試制度〉，《台灣省立師範大學教育研究所集刊》，第 1 期（民 47 年 6 月）首先作者寫初科舉考試的科目，與其後的演變，並且論述其訂定標準，接著描述考試的放榜情狀，取得考試資格的手續、考試日期與考試的情形。放榜也有放榜的日期與其程序。中舉的習俗應該仍有許多，不過作者只有寫兩點關於禮節與其中流行的習俗，雖然作者只是簡單舉例，但其中仍有許多可以論述以及作為士風的參考者。而後便是描述科舉考試舞弊與處理方式，以及主考官的任免，最後則是對於科舉考試的論述。（十三）、侯紹文：〈唐代科舉與后世考試制度之影響〉，《人事行政》，第 4 期（民 42 年 12 月）作者簡單將科舉分為六類，有貢舉、生徒、吏部、制舉、武舉以及其他。第一部分論述貢舉考試，由地方舉，也稱鄉貢，敘述其應考程序，參加「解試」的過程，進而到省試的情況，另外在敘說各科的考試內容，並描述及第後的光榮，第二部分對於生徒的名額、考試內容作書寫。第三點則為吏部銓選，第四部份試制度，第五部分是武舉。而其他考試中包括考薦舉、考胥吏。最後收束則對於考試的分類，判斷的準則，防止舞弊的手段作書寫。（十四）、侯紹文：〈唐代科舉放榜〉，《大陸雜誌》，第 2:2 期（民 40 年 1 月）此部份是對於科舉是否放榜作探討對象，隋雖然有舉，但不可考其放榜與否，. 12.

(19) 但唐代就有可能放榜，作者考證有三點。而唐書中也有記載試後必須要放榜的規定，其中又以唐摭言較為接近唐代，以旁觀者的紀錄來說相當可信。第二部分則是對於放榜的情狀作書寫，進士榜又分張榜與榜帖，張榜又稱金榜，因為榜紙為黃色故云，而放榜又多在春天，固有春榜之稱。接著則以放榜中傳為佳話典故作為文章的收束。（十五）、朱夢雯：〈試論前科舉時代的秀才試策及其與隋唐科舉之聯繫〉，《東方文化》，第 47:2 期（2014 年 12 月）本文對於科舉時代，隋唐之前的策論制度作出討論並且與隋唐的科舉作為連結的對象。從漢代的對策，詔舉賢良以及孝廉與秀才，而至魏晉的秀才試策，以「孝」、「秀」作為拔擢人才的主要目標，並且引論了華譚與晉武帝的策問作為討論對象，第四部份則是對南北朝秀才制度作出書寫。文中秀才對於才能的舉薦是比較重視，而後根據魏晉南北朝的重文風氣而有了趨文的現象，也與舉子們的仕途有關，雖然對於時策的各種方面都有所針對，但其中趨文的現象也引發了對於科舉考試的影響。（十六）、張豐隆：〈隋唐科舉考試制度的作用與影響〉，《建中學報》，第 4 期（民 87 年 12 月）摘要的部份，科舉的制度始於隋而終於清，對於各方面都有不同的影響，但其中仍有好的方面，而作者便要從隋唐的科舉制度作用與影響來作分析。作者從唐前的取士制度開始說起，從春秋戰國的養士、舉賢才，到漢朝的察舉與辟。到魏晉的九品中正制度。說到隋唐的取士方法，從科舉制度的起源，到唐代科舉的取士方法，大抵上都是沿襲隋潮的制度，而考試方式也有生徒拔選或者是投牒自應，也說到了科舉是不糊名，也會看日常的作品來決定。最後則替其影響作一個收尾。取代了士族制度、廣納賢才而眾士皆出於進士、統一思想兼統一政治系統。但也仍有缺點之處，偏於詩文而無實用、士風浮薄、學校制度面容易被忽略等等。（十七）、林惠萱：〈唐代進士曲江會及其政治功能〉，《中興史學》，第 7 期（民 90 年 4 月）作者認為，因唐朝也與胡人交流，宴飲不單單只是對於食物的響宴，尚且含有情感交流的意義在，而進士曲江會，更是飲食與政治交流的一個代表。前言的部份引論了漢鴻門宴與趙宋的杯酒釋兵權，來述說宴會除了吃喝之外，尚且有政治功能的存在，而宴飲的發展基礎就建立在經濟越來越發達的狀態下，因為也與胡人頻繁的往來，宴飲的內容也越得發展。接著便敘述到進士的曲江遊宴，曲江遊宴有相當多的內容，其中關宴最為盛大，由進士團包辦。最後則述及政治功能，世家大族會利用曲江會的時間來替自己選擇東床快婿，而進士之間培養感情，也有可能讓集團形成自己的網絡，其中的政治生態不言而喻。. 13.

(20) （十八）、簡恩定：〈再談唐人以詩賦取士嗎？—兼論「詩賦」在唐代進士科考中的地位〉，《國文天地》，第 5:10 期（民 79 年 3 月）文中主要要談論的試對於簡錦松先生在國文天地第五十五期中對於科舉試雜文的內容感到質疑，對於詩的地位與是否雜文兩首就等同於一詩一賦作為討論對象。唐初進士試僅止於試策，而試雜文兩首是為了拔取真正有實材的學子 6，文中題到的是，在進士試的份量中，最初是帖經考記憶能力，再者是雜文，最重要的仍然是策問的部份。而第二部份要探討的是對於雜文兩首的分析，作者在文章中指出對於科舉的內容應該作出改變，而這些改變應該就指出詩賦本身以經有所舉行，而實行了一段時間，所以才會讓科舉制度產生了變化。最後則是對於詩賦於中唐之後進士科考試中的地位，其中說道，因為仍有帖經的存在，而且如果帖經不及格，還可以用詩作作為替代的樣品。所以我於此認為科舉考試雖然仍重視全面性的發展，但是舉子於進士試中仍偏於以詩文為主要發展的重心。（十九）、羅聯添：〈唐代進士科試詩賦的開始及其相關問題〉，《中國歷史學會史學集刊》，第 17 期（民 74 年 5 月）一開始作者用選舉方式做為討論開端，貢舉之後並不能直接取士，由禮部主持貢舉考試之後，尚且還要進行銓選的考試，才能進行任官。作者依此為開端做為討論進士試的分別，對於雜文試的時間點與原因與詩賦入試的寫作文題。首先作者探討的是進士試詩賦的年代，引用許多筆記與政史資料做為討論「試雜文」的開端，而試雜文中又以一詩一賦做為標準，或者兼試訟論 7，又對於試雜文的關係作繫年探討。最後則歸結於以詩取士也是促進唐詩發展的重大原因。（二十）、卓遵宏：〈唐代進士風氣浮薄之成因與影響〉，《淡江學報》，第 15 期（民 66 年 9 月）作者對於進士風氣之浮薄成因認為不是一天造成的，推論為以下數點，第一為重詩文而輕經學，第二為學校廢除而風氣澆薄，第三則是科舉取士並不重視德行，作者認為，儒家治國已經許久，是一套完美的政治思想，若不重視以上幾點，對於風氣便有截然不同的變化。第二點則對於科舉之後，進士及第的舉子們，不拘細行的行為作出書寫，有的賭博、狂傲、宿娼等，且進士曲江遊宴的奢華，作者也認為是風氣浮薄的指標之一。最後則是對於風氣浮薄的影響，雖然進士不是主要的肇因，但是也是助長了其滋長的原因，安史亂後，許多制度已然不同，最後則是指向黨爭中兩派人馬的爭端，也是因為風氣浮薄所起的肇因。（二十一）、任育才：〈科舉甄才—唐代的秀才舉人與進士〉，《食貨月刊》第 6. 簡恩定：〈再談唐人以詩賦取士嗎？—兼「詩賦在唐代進士科考中的地位」〉，《國文天地》，第五卷，頁 92。 7 羅聯添：〈唐代進士科試詩賦的開始及其相關問題〉，《中國歷史學會史學集刊》，卷十七，頁 11。. 14.

(21) 7:4 期（民 66 年 7 月）作者前言對於人才的舉薦制度作出了一個脈絡性的書寫，其中又將隋唐中所具有指標性的選才標準作為述說的對象，「我國甄才之法，自三代以迄六朝，大抵皆以主觀之美惡以選士，而無客觀之標準以甄才 8。」對於隋唐開科取士的方式，作者是給予相當大的肯定，由其對於取士一事感到相當的肯定。而對於其他時代尚未定型的舉薦方式而存有疑慮，其書寫方式便似同破除大眾對於科舉名詞中的迷思一般，如秀才與舉人等都作出了一個正確性而學術性的描述。而後便對於秀才、舉人與進士作出各種描述，且引用新舊唐書、唐大詔令集、唐會要、唐語林等重大的科舉相關與制度相關的篇章作為引用敘述的對象。在制度面向上與實際的歷史紀錄層面都作出了分析與書寫，此篇應當算是相當嚴謹的學術性論文。（二十二）、卓遵宏：〈唐代之進士科〉，《淡江學報》，第 14 期（民 65 年 4 月）作者曰進士的推源可以源自周朝，以禮記王制為引言，直接敘述隋朝置進士科，而唐朝高祖時期復置進士。其中附錄表一顯示進士科出身而位置宰相者所佔百分比，可以看到進士對於國家任用的重要性是相當的大的。第二部份則是要敘述進士科貢舉的規則，分別敘述其來源、貢舉的過程、考試內容的改變、主考官的人選及考試的地點。第三部份則是進士科的取士與授官，雖然唐初就以經恢復了進士科考，但是直到貞觀年間，進士科才大放異彩，且進士科考本來就很難，所以對於質量就會相當的重視，舞弊者等都會有很重的懲罰。另外，因為科考難度高，所以進士就會對於科考作出相對應的行動，例如通榜、公薦等行為。雖然科舉考試不僅僅只有一科進士，但是進士仍是舉子與皇上最青眼有加的科目別。（二十三）、易君佐：〈雁塔題名與唐代進士〉，《建設》，第 18:9 期（民 59 年 2 月）作者是親自到訪，也對於大雁塔的古名與唐前的名稱作了一番解說，而此處也與玄奘法師被尊稱為慈恩大師有關，故稱為慈恩寺。而在大雁塔之外也有小雁塔，是由宮人捐錢所建的，雁塔本身的建築設計也是跟隨著當時天竺的風格而建。文中引了許多詩文作為唐代進士的風光的依據，也對於文人的心態作出一番解釋。當然文中對於科舉的艱難與舉子的想法作出了一些自我的感想，不過其中也對於登科後舉子們在科場上的風光作出了書寫。此篇文章比較偏向於遊記遣懷的感想，因為作者有機會可以到達西安，進而去欣賞大小雁塔的風光，而在觀察的時間中，作者對於其中的典故與一些文人的心態作出了自己想法的書寫，雖然仍應不屬於比較正式的論文，不過其中對於雁塔的來源以及其中比較有名的典故皆有書寫，不過作者仍可以再將文體作為比較正式的書寫方式，且將其中典故作為自己的書寫引用。. 8. 任育才：〈科舉甄才—唐代的秀才舉人與進士〉，《食貨月刊》，第七期，頁 151。. 15.

(22) （二十四）、侯紹文：〈唐代進士與曲江會〉，《大陸雜誌》，第 5:2 期（民 41 年 7 月）我首先注意到的便是大陸雜誌在編排上的模式，自大陸雜誌第五卷第二期頁 7，轉而又跳到頁 11，接著又跳到頁 14，在閱讀上會有一點困難性。但在其中我們可以觀察到作者對於曲江遊宴的描寫手法，作者先從曲江的地理環境與周邊的歷史沿革說起，再描寫到進士會在曲江會中進行的宴集，其中有期集宴會、探摘名花、雁塔題名與紅綾餅餤。作者也說到曲江遊宴進行到宋初，而後許多的宴集也因為各種狀況而廢止，也不復當年之盛狀。對於曲江遊宴的狀態作者僅作粗略的介紹，每一個單元後面仍有許多的典故或者前因後果，作者可能因為篇幅的關係並沒有辦法作太多的點綴。而其中我看到一筆資料為紅綾餅餤，此條目在其他的作品中鮮少被提及，可以顯示作者在前人的研究上準確的處理了應有的資料。而作者也將曲江遊宴的觸及範圍擴張到宋代，雖然並沒有作很大篇幅的描述，但是也給予後人一個可以研究的進路。. 三、現代著作現代著作繁多，我們僅以有限且重要的幾篇作為引述。（一）、魯迅：《中國小說史略》，臺北：風雲文化出版社。魯迅的中國小說史略所言，「中國之小說自來無史；有之，則先見於外國人所作之中國文學史中，而後中國人所作者中亦有之，然其量皆不及全書之什一，故小說仍不詳 9。」可見到魯迅所作之中國小說史對於小說史學之重要性，雖然魯迅本人自己對於本書之概念為「此稿雖專史，亦粗略也 10。」不過仍不減其重要性，對於各個朝代的小說體裁皆有所涉略，如唐代一朝，對於當代之小說傳奇有著概括性且重點性的提要，另外也對唐代的傳奇輯錄以及雜俎類的小說有著精要性的分析。（二）、劉伯驥：《唐代政教史》，臺北：中華書局。劉伯驥先生的唐代政教始內容很豐富，上篇唐代社會概觀中描述政治變革，述說開基以來至唐王室的瓦解，宦官與朋黨之亂。也描述了經濟生活與稅法，接著是社會風俗，服飾與飲食起居。中篇講述唐代的教育內容，分別有學校的組織與編制、貢舉的考試制度，與教育家與教育理論和學藝的種類，下篇敘述唐代文學對後世以及周邊國家的影響。其中第二篇對於本篇論文影響甚大，對於中央官學以及地方講學的內容分別講述的相當完整，並且對於貢舉制度與其銓選制度也有相當完整的講述，對於唐人面對考試的制度中有何變化，本篇論文在其中吸收到很多的能量。（三）、傅璇琮：《唐代科舉與文學》，陝西：陝西人民出版社。 9 10. 魯迅：《中國小說史略》，臺北：風雲時代出版社，2018 年 5 月，頁 9。魯迅：《中國小說史略》，臺北：風雲時代出版社，頁 9。. 16.

(23) 傅璇琮先生以其大視野將唐代科舉的所有事情幾乎盡收進這本書中，從唐代科舉取士、舉子的活動概說、各科的考試、出身、行卷、宴集、科場情狀、文學風氣與社會風氣、學習制度以及最終吏部的詮試都有所敘述。我認為，這本書對於研究科舉制度與其風貌有一個完整的補充，我也認為敘述科舉考試有其脈絡性，從學制到科考，出身也影響著考試的機會，行卷是舉子必須要經過的手段，到科舉之後的宴集，科場的種種情狀，都在在呈現出舉子面對科舉所會有的表現，這些資料都是研究上非常珍貴的文獻。（四）、吳禮權：《中國筆記小說史》，臺北：臺北商務印書館。中國筆記小說史是貫時性的分析，從筆記小說的淵源與界定，到各代筆記小說的發展，都有概述性的分析。對於本論文來說，我們所需要的當然注重在唐代小說的發展，其中又以雜俎類型與國史類型的小說影響甚深。許多沒有正史記載的史料，可能都藏在雜俎類與國史小說之中，從當時人們的對談當中可以發現一些時人的風氣，或者有正史遺漏之材料，都是可以利用的。（五）、高明士：《隋唐貢舉制度》，臺北：文津出版社。高明士先生對於科舉制度的概述又向前拉到隋朝，從隋朝的科舉制度起源、文帝的貢舉制度，到煬帝置進士科，遞嬗到唐朝的科舉制度，另外增設醫術與孝廉科目，與禮學、經學與史學等科目。在述說到考試的過程，吏部的詮選，唐代的武舉，貢舉對自身學術的發展以及對於周邊國家的發展。此文的重點應該可以放在科舉的起始點，從隋朝時如何開始，為了要泯除九品中正的遺風，科舉取士的訂定，至唐朝又是如何增設與底定整體的科舉制度。與其影響周圍國家的學習與科考的發展，我認為都是值得參照的資料。（六）、劉海峰：《唐代教育與選舉制度綜論》，臺北：文津出版社。本文的重點就全放在科舉制度上，對於整體選舉系統的綜論、教育的興盛以及普及、學校與科舉的消長、科舉的發展與改革、出身以及詮選制度、以及經學與文學之爭。而其中比較重要的，我認為是經學與文學之間的消長，經學與文學應當都是儒學底下主要發展的群體，但是卻因為政治的因素使得經學與文學之間彼此互有消長，且相對應的明經科與進士科的重要性也因此而有所變化，故我認為此段也是相當重要的一環。（七）、程毅中：《唐代小說史》，北京：人民文學出版社。程毅中先生的唐代小說史，對於唐代小說觀的發展有著獨到的見解，從漢代開始一路到四庫的概念都一覽無遺。而唐代小說史中也對於唐代一朝的流變給了一個完整的交代，從一開始唐代傳奇的興起、前期的小說影響，到規律性的小說分際，敦煌故事與遊仙窟，到中期的小說集，以及後來的小說化的傳記與雜史，都給了完整的交代。最後甚至連唐後期五代十國的小說也給了一個深刻的回應。. 17.

(24) 第三節研究方法研究方法可以貫徹整體的研究核心，讓自我的思路可以透過研究方法釐清且證實，並且呈現結果讓研究者認識自己的想法以及討論文獻的方法。本文所使用的研究方法有二：一為文獻研讀，二為問題討論。. 一、文獻研讀透過文獻研讀中，我們可以了解文獻資料的基本底蘊，並且將多筆資料互相參照，作為連結，並且在其中做分析，就可以作為研究所需要的說法，而我們也可以與前人的說法做出比較，在其中尋找尚未有學者研究過的範圍，並加以敘述。. 二、問題討論我們在研究過程中，並不全然都是正面的言論，我們可以試圖以不同的角度去作正反兩方的問題討論，在討論的過程中，我們自然可以得到比較多面向的答案，並不會儘以一種說法作為自己的討論目標。且在研究前人文獻的過程中，我們也可以對於前人的說法作一個問題探討，除了可以釐清自己的觀念之外，也可以在前人的底蘊之下再建立自己的說法。而在本文之中，我們將討論的對象設為唐末五代時人王定保的《唐摭言》與其他相關的詩文軼事及部分雜史，其定代當以唐及五代史書及相關詩集軼事作為討論的限定範圍，雖然宋代本身對於唐五代的科舉制度來看相較之下會比較完善，但是宋代的討論範圍更大，並沒有辦法做出全盤的研究，且後世偽書也因應印刷術的改善而有因應市場需求而形成的大量偽書。在探討的狀態下會比單純討論唐五代來得複雜，所以我們則將討論的範圍定調在唐五代之上。王定保生於唐末，做為觀察整個唐代科舉發展乃至於衰微的整體脈絡，王定保的觀察角度是較為切近的。《唐摭言》本身存在著相當多的科舉制度相關論述，這些材料也可以讓我們去了解科舉相關的制度，但唐摭言本身的材料仍屬不多，我們佐以詩詞與軼事彙編等資料，試圖在僅有的資料中去研究出最接近當時科舉風尚的面貌。或許對於整體學術研究上雜史與研究彙編可能都不是屬於比較可以使用的對象，但我們可仍能在其中掏掠出可以使用的資料，而雜史筆記類與研究彙編本質上相對於科舉史料等如選舉志等較為不為史料真實的性質，但其中或許更貼近當時人們生活的真相，才會被記錄下來。而我們利用時也必須要審慎的選擇與分析。. 18.

(25) 第四節論文架構與研究進路我第一章將從文章分析開始。作為研究的開端，前人的文獻資料很有幫助，除了可以看過別人如何對類似的議題做出自己的看法之外，也可以從中獲取別人可能的研究進路，進而造就自己的論文，且在論述自己的觀點之時，我們可以從前人研究的搜尋過程中，找到自己所要討論最核心的議題。而文人心態是一個比較綜攝性的討論，是故對於研究文章的範圍也要設略的比較廣，如科舉考試之科目與其詩文之相關論文，皆會是我們攝取的對象。並且在專書的部分，我們可以看到有相當多史學類的文論作品，畢竟我們所研究的是不同類型的作品，從中擷取文人的面向，是故文史不分家之狀態下，許多文學史、史學論述的作品也會是我們取用的對象。第二章所要敘述的是科舉考試所呈現的制度面與實際面。制度面的部分我們可以看到學制以及科舉的運行狀態，從唐前的取士途徑，到唐代本身的取士途徑都有漸漸的做出了改變。而學制上，唐代的薦舉制度從國家面與地方面各有不同的薦舉制度。實際的層面上，各個地區因為發展不平衡，導致許多地方會受到政府比較多的重視，地區較遠較偏僻的地方就會因為失去重視而導致沒有辦法有太多的檢舉機會。科舉制度本身有很多的誘人之處，但是也因為以上的許多規範，讓人們雖趨之若鶩但也無法一蹴可幾。第三章所要論述的就為及第之後的生活方式，科舉當然不是一條容易的路，從進士三場試，到明經帖經墨義，與秀才雋士的時務策，科舉本身就是充滿著艱辛，但也因為及第之後的寵幸、待遇、與名聲的不同，所以還是讓人們都衝向著矮小的門。及第後到關宴之前，有許多的宴集與活動，這些或都是對於經過科舉的艱辛所賜與的恩惠，其中尤而甚之的就是曲江大會與雁塔題名，最主要的目的也是慶祝進士、或讓進士彼此交遊，與留下自己的作品與名聲，此中都是及第之後的優遇，足以讓舉子們品咂再三。第四章是文人的應對與行動，面對困難的科舉考試，為了上榜後的榮譽以及寵幸，舉子必須要作出應對行動，必定會需要很多的方法去應對這樣的考試活動。而在制度面，科舉是容許通榜以及不糊名的，這些動作就可以讓考官以考試資料之外的面向去觀察考生，進而給予一個比較全面的評價。但是這也造成有心人去利用，或許今天禮部侍郎受到了來自更高位如宰相的壓力，宰相就很有可能利用此手段去排擯對手陣營的考生，不過通榜與不糊名整體來說仍是好事，且又再加上非制度面的公薦，公薦可以推薦自己覺得好的對象給主考官，讓主考官作為評判科舉名次的依據。除此之外，人們也會在山林中度過自己的讀書生涯，或者在無助的時候尋求超自然力量的協助，若仍是不第，則有可能再循其他路徑進入科舉生活，或許選擇隱居生活。分析的層面從科舉考試之前，直到考試落第之後，皆對於文人的科舉心態作出了一個評斷。. 19.

(26) 第五章則是對於科場的風氣做出一個評議。我於此分為文學影響與心靈影響，也分別有正負向的態度。在文學影響中，伯樂的存在就相當的重要，如果今天伯樂而識千里，便不會造成浪費賢才讓其流落天崖，也有許多人沒沒無聞，但一試而天下知。在文章中我引述了許多的條目，這些條目都是紀錄當時的舉子面對自己的人格、心態或者回應外來的影響，顯現出自己對於這些影響的應答，我們便可以從這些條目的紀錄中，去思考文人當時整體的風氣，從中獲取舉子的情狀，進而了解他們如何科舉，怎樣文學。因為此篇論文將從各種作品，詩、文、軼事等的面向去分析文人的心態與應對情狀，所以我認為研究進路仍可以將目標放在文人對於科舉考試的應對與心情分析上，可以由全盤的看法，以較為高度的角度去分析，從文人的真隱假隱，或許其自敘與贈敘的心態去辨別其心態。或可以由單一的作家、軼事、或者筆記小說中去分析關於當時代或前一世代的文人的心態，進而可以將整體的文人情狀做一個補完，進而將整體唐朝的文人心境做一個歷時性的分別，更而可以擴張到同一個時間軸，如盛唐、中唐、晚唐、五代。替相近時間的文人舉子們做一個統整性的判斷，我想應該會是很好的一個處理方式，或者將研究的範圍限縮到一本專書，藉由正史輔佐專書，做單一史料的深入分析，也是一個專精研究的方法。. 20.

(27) 第二章. 呈現科舉之制度面向. 選舉人才的制度淵遠流長，科舉考試正式設立在隋，至唐朝才可言完備，不過更遠之前，因應各種的人才需求，便已經有人才選舉制度，為了國家為了人民，我們必須要有良善的制度去選拔人才，經過一代又一代的傳承，選舉制度也會越發良善。引《新唐書．〈選舉志〉》所言：唐制，取士之科，多因隋舊，然其大要有三。由學館者曰生徒，由州縣者曰鄉貢，皆升於有司而進退之。其科之目，有秀才，有明經，有俊士有進士，有明法，有明字，有一史，有三史，有開元禮，有道舉，有童子。而明經之別，有五經，有三經，有二經，有學究一經，有三禮，有三傳，有史科。此歲舉之常顯也。天子自照者曰制舉，所以待非常之才也。 1 從《新唐書》〈選舉志〉中所言，我們可以清楚知道考試科目與類別的不同，更甚者有細目的不同。從書目上面我們可以看到的資訊不多，但大致上所有科目都是古今文學研究者所需要學習的，或是儒家經典的科目。各種科目彼此都是平行的，並沒有孰高孰低，不過在當時還是有先後與輕重的變化；對於經學、史學而言，固有一史三史、大經小經之別，但不可否認的是，即便只專精一書也並不會減低文人的社會或學術地位。回歸到考試資格本身，可以清楚看到四種：秀才、明經、俊士、進士等四種，除了考試難易度之外，唐朝並非僅以考取位置便決定學子的地位高低，隨著時代潮流的演變，四種資格都有不同的權力變化，透過不同的管道都可以讓學子有升遷至高位的機會。最後一種的資格更顯特殊，那就是制舉，是皇帝因應特殊需求而特別開設的考科。單就皇帝特別為考生加開考科已相當特殊了，遑論皇帝親自面試。考試的過程中所受到的特殊待遇，讓有能力的人可以得到重要職位的特殊機會，符合引文所言「所以待非常之才也」。另引《唐六典》所言：其明經各試所習業，聞著精熟，辯明義裡，然後為通 2。此段引文雖然陳述的是明經科，雖然在本質上對於科舉內容來說有所不同，不過對於科舉精神應該並無差異。對考生來說，面對考試內容必須精熟，而且要了解其內涵意義，最後則通達致用。到達了通用的地步，才有足夠的知識去處理相對應的考科以及當官之後的業務內容，這樣也才不負皇上以待賢才的用意，在政策 1 2. 宋‧歐陽修、宋祁：《新唐書》，北京：中華書局，1975 年，頁 1159。唐‧李林甫：《唐六典》，北京：中華書局，1992 年，頁 109。. 21.