第二章 呈現科舉之制度面向
第三節 科考的制度規則
雖然科考中舉存在著相當多的誘因，不過本身的難易度也有一定程度的困難。
引述《唐摭言》〈海述解送〉一文：
荊南解比，號天荒。大中四年，劉蛻舍人以是府解及第。時崔魏公作鎮，
以破天荒七十萬資蛻。蛻謝書略曰：「五十年來，自是人廢；一千里外，豈 曰天荒77！」
荊南地區的解送之所以被稱為天荒，乃因長時間都沒有人可以透過解送的管 道進京，荊南位於長江南岸，對於當時的地區來說算是相當的南方，根據記載，
將近有二十年的時間都沒有舉子解送至京，而二十年後出了一個舉子，謂之破了 天荒。
從這條紀錄可以看到兩個面向，第一個面向是舉子解送的條件並不一致，會 因為地區的遠近而有所不同，唐摭言另篇所述「京兆為榮美、同華為利市」78便 是在陳述這樣的現象，而第二個面向是解送本身存在著弊病。因為解送本身需要 在一個地區排至等第內，也就等於在一個地區裡要進入前十名，這樣才有機會被 推薦至中央，但因為地區的差別，遠近並無二致的展現了地區性的差異，較遠的 地方並沒有比較高的機會可以解送成功，較近的地區也沒有比較低的修正，反而 在比較近的地區顯現出較多的關注，上榜率較高。這樣的結果我想也並非是解送
77 唐‧王定保：《唐摭言》，臺北：藝文印書館，1965 年《百部叢書集成》影印《學津討原》版，
卷 2，頁 4 上-頁 4 下。
78 唐‧王定保：《唐摭言》，卷 1，頁 6 上。
的原意了。
一、鄉學與國子監
鄉學跟國子監本身存在著差異，第一，鄉學跟國子監的資訊接受程度就不一 樣，鄉學的老師與書籍本身存在著限制，而國子監位於首善之都，各種資源遠遠 地超越了地方的鄉學。第二國子監本身身為首都的最高學府，自然透過皇上得到 了相當多的關注，政策導向也指出學子最好都可以進入國子監。某個時段的國子 學所有的學子都以出身出國子監為榮，雖然不代表一定可以及第，但是對於國子 監本身這已經是相當大的榮耀；而相對於鄉學而言，學子們便只能好好的念書並 取得相關的資格，才能進入鄉貢進士名單或者透過地方考試進京或者任官，兩者 之間雖然存在著差距的可能性，但由於時代的不同，其中的輕重也有所不同。
二、解送的原由
解送的起由本事地方要將物品獻給皇上，便在當地也一起挑選了人才近獻給 皇上，便好似從地方進貢具有聰明才智的舉子給與皇上，這便是解送的開端。
而解送中最重要的一個條目，莫過於《唐摭言》卷二的〈爭解元〉，爭解元篇 目中有許多故事，其中以同華最推利市為例，文曰：「同華最推利市，與京兆無異，
若首送，無不捷者 79。」文中所說同州與華州也為於京兆府周邊，若為同州華州 解送等第首者，與京兆府一樣，進士試中沒有不上榜的。這對於學子來說，我們 就不難想像，為什麼人們都擠往同、華、河中與京兆府，在該處只要位於等第之 前，上榜的機會顯然比較高。而若是在太學、國子學或者其他地區的鄉學，其上 榜的機率可能如〈海述解送〉條目所言，「破天荒80」的低迷了。
三、等第的規矩
解送本身存在著一些的規則。解送是要靠當地的學府在學習的狀態上排至等 第，由等地的順序去決定上榜的可能性。不過在《唐摭言》中有著這麼一些篇目 在敘述等第並不是唯一。有的人等第高卻落榜，有人等地末卻高中狀元，有人在 考試的過程中放棄了這樣的資格卻後來仍有機會可以任職，也有人已經身處等第 中卻沒有辦法中舉，直到隔年才破格錄取。不過可以知道的是，等第本身就算是 一個評量學子的指標。
此處另引《唐摭言》卷二〈京兆府解送〉作為例子：「神州解送，自開元、天
79 唐‧王定保：《唐摭言》，臺北：藝文印書館，1965 年《百部叢書集成》影印《學津討原》版，
卷 3，頁 4 下。
80 唐‧王定保：《唐摭言》，卷 2，頁 4 上-頁 4 下。
寶之際，率以在上十人，謂之等第，必求名實相副，以滋教化之源。小宗伯倚而 選之，或至渾化，不然，十得其七八 81。」可以見得等第的拿捏對於學子們來說 是相當重要的，雖然有人主張不設等第，但是等第對於上榜的機率仍存在著一定 的相關性。又如《唐摭言》卷二〈元和元年登科記京兆等第榜敘〉所言：
天府之盛，神州之雄，選才以百數為名，等列以十人為首，起自開元、天 寶之世，大曆、建中之年，得之者摶躍雲衢，階梯蘭省，即六月沖霄之漸 也。今所傳者始於元和景戌歲，次敘名氏，目曰「神州等第錄82」 就以京都府城之繁盛，選賢才都以數百名計，但等第只有前十名為首，自開元天 寶、大曆建中年間，等第中得以上榜者，如飛越雲霄一般，平步青雲的踏上了正 途，即是輔佐聖上的開始。而今所傳者開始於元和元年，將名字敘列，稱之為神 州等第錄。
以上以京城為觀察目標，選拔人才以百數，不論是九百或者是一百，我們都 可以大略抓到其區間約莫在百分之一至百分之十之間，而且「得之者摶躍雲衢，
階梯蘭省」可以說是在等第之內若得以上榜，等於是達到人生的巔峰，可以改變 自己的人生，而且也能替自己為皇上賣力的步驟跨出一大步。所以等第之所以重 要，就在於此。而等第內的情形，又引另外一段《唐摭言》卷二中條目所云，《唐 摭言》卷二中有許多條目是關於等第以及等第內之情形，如〈府元落〉便在描述 作為京兆府的第一名，位於等第之首，但是最後進士考試的時候卻不小心落榜，
又如〈等第末為狀元〉描述其為等第之末，但最後參加進士試時卻考上了狀元。
在在呈現了等第中雖然不一定有規律，但是等第對於欲參加進士試者是相當重要 的。
再者，等第本身也同樣因為所處的地區而有不同的上榜率，從前面很多文章 都提到的，越靠近京城的上榜的機會越高，文章有顯現這個現象，不過這並非單 一條目可以直接論斷的。
最後，等第制度本身也存廢過許多次，當初也是有人看到這樣的制度並非相 當的完善，仍是有許多的遺珠之憾，所以有人提議將等地制度廢除，不過這樣的 廢除在武后時期便又回復了。
四、人數之不同
作為國子監的學生，除了在資源較豐的地區念書之外，依照《唐摭言》卷一
〈會昌五年舉格節文〉中所述，國子監中各個單位被解送的各別人數分別為以下：
81 唐‧王定保：《唐摭言》，卷 2，頁 1 上。
82 唐‧王定保：《唐摭言》，卷 2，頁 1 上-頁 2 下。
其國子監明經，舊格送三百五十人，今請送三百人；進士，依舊格送三十 人；其隸明經，亦請送二百人，其宗正寺進士，送二十人；其東監同、 華、
河中所送進士，不得超過三十人，明經不得過五十人83。
除了資源之外，最好的就是推舉出來應試的名額，引文中提到最高者為國子監明 經，其次為東監、同州、華州與河中地區。在引文之外，薦舉出應試之名額一次 從繁華至貧困，由北至南，形成等差之狀，看的出時人對於地區性發展的「重視 性」，以導致人們偏向於北方或者京城。而在《唐摭言》卷二〈爭解元〉條目中，
首要就題到「同華最推利市，與京兆無異，若首送，無不捷者 84。」就可以更明 瞭的看到同州華州與京兆府解送若為首者，幾乎是不會落榜，對於作為一個在科 場多年的舉子來說，擠進這些地方而成為首要者幾乎是必要的。
雖然各地可以推薦的人數不同，但其中的概率仍是不一定的，此處看到國子 監可以解送的人員雖多，但國子學的學生數量也沒有少，是故鄉貢與國子學的上 榜概率我認為其實可以一爭長短，雖然地區性的舉薦可能相當的擁擠，但是若可 以擠進前十上榜概率就相當的高，而國子學雖然沒有此問題，但是平均來說國子 學的概率是略低的，各有春秋。
五、地區之不同
由《唐摭言》卷一〈會昌五年舉格節文〉中又可以看到，人數確實仍是因為 地區的遠近與發展程度而有所不同：
其國子監明經，舊格每年送三百五十人，今請送三百人；進士，依舊格送 三十人，其隸名明經，亦請送二百人；其宗正寺進士，送二十人；其東監 同、華、河中所送進士，不得過三十人，明經不得過五十人85。
依照其規定看來，國子監可以請送的人數是最多的，或許這也跟太宗至德宗間政 府政令命學子皆須補進於國子監的政策是相關的，各地的明經與進士的名額也各 不相同，此處也可以觀察到對於明經進士的考試難易度之高下。而繼國子監後，
接下來的名額多寡依次是宗正寺、東都國子監、同州、華州與河中，可以觀察到 其數量最多的幾乎都集中在黃河京畿一代。而遠如「金汝、鹽豐、福建、黔府、
桂府、嶺南、安南、邕容等道，所送進士不得過七人，明經不得過十人 86。」便
83 唐‧王定保：《唐摭言》，臺北，藝文印書館，1965 年《百部叢書集成》影印《學津討原》版，
卷 1，頁 2 上。
84 唐‧王定保：《唐摭言》，卷 2，頁 4 下。
85 唐‧王定保：《唐摭言》，臺北，藝文印書館，1965 年《百部叢書集成》影印《學津討原》版，
卷 1，頁 2 上。
86 唐‧王定保：《唐摭言》，卷 1，頁 2 下。
可以觀察到地區距離京畿越來越遠，所解送的人員也越來越少，故此我認為解送 的名額之於距離仍是有一定程度的關係的。
由上面引文可以知道，因為鄉貢解送因地制宜，在離首都越近的地方，如同、
華二州，解送的機率更高許多。為了避免這樣的制度，之後就都將學生補進國子 監了。