第二章 文獻回顧
第三節 台灣原住民族的族語現況
台灣原住民族的分類大致是沿用日治時代學者移川子之藏等人（1935）的 9 族分類。台灣原住民族語言尚屬「活著」的語言／方言，總計還有 45 種，除 了截至 2008 年 4 月 23 日止，行政院公布的台灣原住民族計有 14 族、4328方言 別（見表2.1）之外，還有 2 種編有族語教材的平埔族語言：巴宰族的巴宰語、
噶哈巫語29。
全世界語言使用人口少於100 人的有 51630種（Ethnologue, 2005a）；依 SIL International（世界少數民族語文研究院）調查（Ethnologue, 2005b）：「only a
27 筆者實際協助「高雄縣桃源鄉鄒族（沙阿魯阿）宗親會」爭取預算推動此項計畫之 3 項子計 畫：設置語言文化教室（語言巢）1 班、開辦族語考試輔導學習課程 1 班、編纂圖解式族語 小辭典（見第六章第三節及附錄三、四、五）。
28 2008 年 3 月 25 日公告之「97 年度推展原住民族語言學習家庭化．部落化與社區化實施計 畫」則說明台灣有「13 族、14 語族、42 種方言別」，當時因賽德克族未公告正名，然並未說 明為何比以官方公布之43 種方言少了 1 種方言別。
29 雖然此 2 種語言由政治大學編有族語教材，但並未納入 2007 年原住民族學生「升學優待取 得文化及語言能力證明考試」的考試機制。
30 Ethnologue 於 2001 年 4 月公布的調查數據為 306 種，2005 年增為 516 種。
few elderly speakers are still living」有 7 種台灣原住民族語言使用人口未超過 壬癸，1992a、1997a）。筆者研判此 3~4 人之調查數據應有誤植。
對象所進行之調查分析。例如：
阿美語：陳春美（2000）於 1998 年調查花蓮縣及台東縣國中學生，自評族 語流利者分別僅 10％、20％。葉柏強等（1999）調查花蓮縣國中學生的族語活 力，學生與家人以純族語溝通者僅占12.5%，聽得懂但不會說者占 56%。
泰雅語：陳淑娟、江文瑜（2005）調查發現新竹縣尖石鄉族人三世代間的 語言傳承急遽衰退，男性族人其雙親在 35~54 年次32出生者，族語流失達 54％
，下一代的族語能力明顯低於上一代。
排灣語：盧慧珍（1996）調查屏東縣泰武鄉，35 年次以後出生之族人，族 語開始有流失現象；55 年次以後出生者，有 4 成以上不具族語口語能力，大部 分的受訪者均認為有一半的族人不會族語。
布農語：劉秋雲（2002）調查發現，51 年次以後出生的族人以及高教育程 度（高中及以上）者，其族語能力低於國語能力。
鄒語：汪明輝、浦忠勇（1995）調查阿里山鄒族的族語能力，發現族人的 鄒語能力隨著時間而退化，一代不如一代，55 年次以後出生的族人較不能說流 利的族語。年齡層越低越不流利，甚至新一代子女有以國語為母語者。
卡那卡那富語：從1993 年的「僅只百人左右，而且多屬五、六十歲以上的 老年人……二、三十年內將會自然消亡。」（何大安，1997），到了 2004 年變成
「完全可用族語對話不會穿插其他語言的人約有10 人左右」（陳誼誠，2004），
2006 年則只剩下 5 個人33會講。
沙阿魯阿語：從 2003 年的「24 人能講」（賴建戎,2004），到了 2008 年 3-4 月間筆者探訪，能流利使用族語者僅剩下21 人34。
賽夏語：都市原住民中，僅有賽夏族人沒有人在家使用族語（王甫昌，
2003）；部落中只有 55 年次以上的族人具有族語能力（陳淑娟，2006）。
達悟（雅美35）語：李壬癸、何月玲（1989）調查蘭嶼 6 個部落發現，因 為紅頭、漁人部落接觸較多外來的影響，族語能力相對較差。何德華（1995）
32 為便利了解各調查研究資料之語言活力年齡層，筆者均將資料內之「年齡」配合調查年份，
換算成「出生年次」。
33 卡那卡那富鄒語教材主編孔岳中訪談報導＜自由時報＞2006.9.23。
34 筆者於 2008 年 3 月 14 日-4 月 27 日實地訪查，沙語流利者計 21 人、尚可溝通者計 6 人、勉 強可以說一點點者有11 人，見表 38.。
35 年輕人認為「雅美（Yami）」為他稱，「達悟（Tao）」為自稱，故有推動正名為「達悟族」、
「達悟語」之舉。然而老人家則認為已習慣「雅美」的稱號，認為沒有必要改名。
發現，野銀、東清部落的族語活力下降，新生代的族語聽說能力成反比，只有 朗島部落仍以族語為家庭、社區語言，其他部落族人都覺得族語將會被國語取 代。陳慧萍（1997）調查發現，66 年次以後出生者，開始有族語流失的現象，
族語使用頻率與對語言及族群的認同，隨著年齡層的下降而降低。
邵語：日月潭附近的邵族，僅有70-80 歲以上的老人家36還能使用邵語交談
，而且已剩不到10 人。
巴則海／巴宰語：埔里的巴宰語目前僅剩 1 位 92 歲的潘金玉老阿嬤會說37
；其方言－噶哈巫語「也僅剩一家3 姐妹會講」38。
其他：黃宣範（1995）調查在台北就讀大專的原住民學生，其二代間的族 語流失率為 15.8%、三代間為 31%，並推估既使全是族內通婚，其下一代會講 族語的比例將只剩 47.6%。假定各族群之間可以高度自由相互通婚，那麼百年 之後（第六代），原住民語言人口將僅剩下 3000 人左右。林金泡（1995）於 1994 年 3 月調查原住民國中生39自認族語流利者為27％。曹逄甫、韓世芬、陳 淑美（1997）抽樣調查阿美、布農、排灣、鄒族的語言能力和語言使用狀況，
發現受試者越年輕，其族語能力就越差；受試者教育程度越高，其國語程度就 越好、就越不常使用族語。
行政院原住民族委員會調查統計94 學年度原住民高中（職）及國中學生族 語能力，具聽族語能力的學生占 31.7%、具說族語能力的學生占 30.1%、具讀 族語能力的學生占 14.3%、具寫族語能力的學生占 8.3%；顯示僅有 3 成左右之 學生能夠聽、說族語，而能夠讀、寫族語之學生，也僅僅只有 1 成上下（行政 院原住民族委員會，2008）。
96 年度辦理的「原住民族語言能力認證」，計有 2440 人報考，到考人數 1770 人（到考率為 72.54％），合格人數 923 人（合格率 52％）；50-70 歲之合格 率達 66％40，20 歲以下之合格率卻僅 13％， 顯示族語傳承隨著世代交替，業 已產生嚴重的流失與語言轉移現象。
綜上各種研究和調查，各族族語都正處在流失的行式之中，不少研究調查
36 李壬癸專訪報導＜聯合報＞2006.6.30。
37 李壬癸專訪報導＜聯合報＞2006.6.30。
38 噶哈巫語教材主編賴貫一訪談報導＜自由時報＞2006.9.23。
39 估計約略 69~71 年次。
40 參考行政院原住民族委員會 2008 年 1 月 31 日新聞稿。
指出，台灣原住民族使用族語的範圍已從部落、社區逐漸退限於家庭，甚至連 家庭都已不再使用族語，年輕學生因受漢式教育及社會環境影響，已鮮少使用 族語（陳春美，2000），長輩難以與年輕人溝通反而轉學習國語；就算是族語保 存狀況尚佳的蘭嶼達悟語，筆者於 2006 年 10 月 20-21 日拜訪族語教師時，亦 查覺老人家與青壯年以上的族人以族語交談，與年輕人以及孩童說話時，則特 意轉用國語，族語教師表示：「我們島上的電視只看得到3 台，小朋友每天都抱 著電視看，學校又規定用國語交談，國語當然會比達悟語來得好，老人家也就 和他們學著說國語了。」此亦印證了 Krauss（1992）將電視媒體日日夜夜傳播 的壓力，視為「文化神經毒氣（cultural nerve gas）」效應，均在為支配語言加碼 的論點。
相關調查數據顯示，縱使家庭語言以族語為主者，亦少得令人必須承認再 一、二代的時間，台灣原住民族的語言勢必步入死亡。當族語人口減少、凋零 而使得族語成為「死語」時，不僅是該族的損失，更是人類多元文化、語言多 樣性的損失，該族文化的存續、族群的認同都將受到嚴峻的考驗。目前台灣原 住民族之語言人口減少、老化、使用場域縮小……等問題，均是族語存續、文 化維繫所必須面對及克服的問題。