同志的自我認同

每一個人在自我的成長歷程中，都經歷過面對自我的階段，或多或少都曾因

「我是誰？」而困擾過，不論是家庭與社會中的角色定位，甚至是自我的性別（生 理性別、心理性別）和性傾向的認同，皆會做一番檢視與省思，透過這樣的歷程 對自我產生認同。事實上，幾乎所有的人都不是完全的同性戀或異性戀，在成長 的過程中，我們都有可能會受到同性或是異性的吸引，甚至是發生性關係，但並 不能就此評斷一個人是否為同志，性取向的認同需要經過一段時間，是漸進的過 程，而非一瞬間的（郭豐慶，2010）。如同金賽（Alfred Charles Kinsey）博士在 1948 年《男性的性行為》一書中首次發表的「金賽量表」（Kinsey scale），他認為人並 不是只有「同性戀」和「異性戀」兩種，每個人都有一定的同性戀或雙性戀傾向，

分別只取決於程度上的差異。金賽博士制定了一個尺度，嘗試用 0 至 6 代表人的 性傾向定位，0 表示完全異性戀，6 表示完全同性戀，大多數人介於 1-5 的中間值，

也就是同時存有同/異性戀的傾向，只有少數人是極端數值，且這樣的個人度量會 因時間而改變，並非永久固定（王瑞琪、莊雅旭、莊宏毅與張鳳琴譯，1999）。金 賽博士拋開了性取向二元論的觀點，認為認同是一個連續性、持續進行的概念性 活動，對於同志在面對自己、家庭和社會有相當大的影響，此外，自我認同的程 度也會影響到面對現身或隱身的態度和決策。因此，本節將針對認同的相關概念、

同志認同的一些相關理論以及同志的現身/隱身進行探討。

一、自我認同之相關概念

「認同」（identity）一詞之英文大約是在十六世紀左右由拉丁文引用而來的，

當時這個詞主要是用在哲學的領域，表示一致性（unity） 的意思。到了十九世紀

「identity」也開始使用在文學上，定義上除了「相同」（sameness）之意，有時候 會用來描述個人的存在，或者「who I am」（我是誰）以及「who I am not」（我不 是誰）的概念（劉泗翰譯，2004）。

在學術的領域中，認同這個概念也被運用在許多學科上，但是各家學者對於 此概念的定義與看法卻不盡相同。Grotevant 等人認為，認同本身具有互動的本質，

沒有一個內在特質的形成可以完全擺脫外在社會的影響，因此個人的認同包含了：

個人所處的外在世界企圖將人分類、分類的結果以及個人對於此分類結果的訊息 處理歷程（引自劉安真， 2000）。從心理學的觀點，如 Erikson 所表示，認同是個 人在所處之社會脈絡下對自我所形成的穩定知覺，認同是一內在的心理特質，且 此一特質可以視為穩定而持續的人格結構，是種個人對自我的主觀知覺。而依據 社會學的觀點，認同在巨觀層面下，指的是強調個人所處之社會文化因素對人的 影響，是在社會文化脈絡之下所形成的（引自劉安真，2000）。從心理學與社會學 綜合的觀點來看，認同指的是個人內在與社會文化脈絡互動下所形成的自我知覺

（黃玲蘭，2005）。

綜而言之，認同藉由象徵符號標示出你我之間的分野，但本身無法完全擺脫 外在環境，會受到社會脈絡與文化環境之影響，擁有互動的本質，可能會不斷地 加以改變。認同也同時具有穩定性與流動性兩個特質，它並非完全固定靜止的特 質，但也不是一直變動不停、無時無刻都在變動的，而是當個人對身處之社會文 化大環境的知覺有所改變時，其認同便有可能會隨之改變，但原則上認同具有相 當的穩定性。

Olson 和 DeFrain 提出：自我認同（self-identity）指的是個人對自我現況的瞭 解與認識，個體對自身的存在，形成一種時間性的連續感。形成時包括了一個持 續判斷與比較的過程，需要具備觀察自我和他人的能力，透過相信人的看法，以 及本身與他人間的比較做出自我的判斷，因此是包含個體與社會間的相互關係（引 自郭倩妏，2006）。個人的自我認同是指對於自己的一種持續且一貫的自我瞭解，

以及對於自己的一種再認感，擁有自我認同可以使我們在不同的環境扮演不同角 色時，瞭解自己其實還是同一個人（施心如，2006），也就是說自我認同來自於「自 我事實的公開」，受到認可及受到尊重的部分。

從嬰兒期後，自我認同都一直存在，但是在青少年時，個人的自我認同會有 強烈的改變，此即許多書籍常提到的認同危機；青少年的認同危機是一種積極的 探尋自我價值以及作人生決定的過程。青少年面對自我認同可能會產生幾種不同 的狀態，如學者 Marcia 所提出認同狀態（identity statuses）分成四個類別（周甘逢、

劉冠麟合譯，2003）：

1、迷失型認同（identity diffusion）：個人在自我追尋的心路歷程上，尚未認 真地去思考過，因而對未來的一切尚未找到自己。

2、早閉型認同（foreclosure）：將自己的一切交由父母或長輩去處理，不必關 心現在，也不必考慮未來。

3、未定型認同（moratorium）：在自我追尋中尚未確定方向。

4、定向型認同（identity achievement）：在自我追尋中臻於自主定向地步。

此四種結果是以青少年對於自身價值與生命方向的承諾與決定為標準，所謂 達到認同是指在經過充分的自我探索後，青少年對於自己是什麼樣的人做出肯定 的決定，未定型認同是指個人雖尚未做出肯定的決定，但仍在持續地探索自己，

早閉型認同是指青少年沒有經歷充分的自我探索過程而輕率的決定自己的角色，

最後迷失型認同則是指青少年逃避自我探索也逃避生命的承諾與決定。

青少年時期不只在生理發展上扮演重要的角色，同時對個人心理特質的發展

也具有關鍵的影響，也就是說個人自尊與自我認同都與個人未來成人以致於老年 生活的心理社會適應有莫大關係，當同志開始探索自己的認同和考慮現身的問題 時，通常會經驗許多類似青春時期的自我認同的衝突感覺，而採取現身或自我揭 露，都是認同發展的一種指標。

近年來，在同志的研究方面，自 1960 年代認同建構模式興起之後，「同志認 同」（homosexual identity）成為同志研究的顯學，認同過程是許多研究的焦點和重 心。因此發展出許多同志認同的發展模式，Cass（1979）就指出：這些理論模式基 於認同是透過一個發展的歷程而獲得，以及認同的維持與改變乃是個人與環境互 動下所發生的產物。

一個人之所以會認為自己是一個同志，進而發展出同志認同，跟其所處的社 會環境脈絡有很大的關係。因此，同志認同是一種認知上的建構和一組自我概念，

將自我放置在社會情境中的清楚認定；也就是說，在真實或是想像的社會情境中，

認定自我為同志者的態度和感受。在同志的認同發展上，縱使發現我們的社會充 滿著對同志現身的施壓與迫害，現身仍舊扮演著重要的關鍵角色（黃玲蘭，2005）。

廖家宏（2008，p.9）將同志認同定義為「個人在性傾向方面對於自我身分之認定 為同志，而個人的同志認同歷程則會因為個人特質和社會脈絡的不同，而產生個 別差異。同志認同的生成同時也具有判別他者/我群和代表個人存在的意義。」

從上述可知，自我認同與同志認同、性別認同以及性傾向認同彼此間會相互 影響，有所關聯。在性別認同（gender identity）方面，社會學中，性別認同是指 一個人對自己性別上的認同（無論是將自己視為男人、女人、或某些非傳統觀點 的性別），不過也可以用來指人們根據他們所認為的性別角色現象（如衣著、髮型 等等）而對個體所賦予的性別。從發展心理學的概念來看，是幼兒認知能力的發 展逐漸達成，經由此歷程發展在社會環境再次社會化，讓個體瞭解性別，也體會 與性別有關的行為，並朝著社會價值體系的性別角色去扮演，以符合社會理想的 性別期待，表現出符合性別的動機、價值行為的一致性之發展歷程，即性別之形

成。性別認同會受到各種社會結構的影響，包括了個人的道德立場、工作地位、

信仰與否與家庭因素（燐羽，2007）。

在性傾向認同方面，在意識型態的影響之下，男和女從一開始就被認定為兩 群天生不同且彼此相對的類別，除了天生在身體上、外型上甚至個性上的差異外，

更反映在種族、社會階級和性/別的層面上。艾瑞克遜（Erikson）沿襲佛洛伊德的 說法，認為成人的人格是經由成長過程中長期衝突所造成的，這種衝突來自於自 我（ego） 必須承受潛意識（即「本我」（id） 和「超我」（super ego））的心智，

和與外在世界的衝突所造成的壓力。為了處理這種壓力，人會產生特定的「心理 機制」，而「認同」則是指：「個人這種內在心理機制的一貫性」（廖家宏，2008，

p.16）。學者威爾森（Wilson） 也指出：「性認同（sexual identity）和性慾望不是 一成不變的，我們也許會為自己劃定界線或創造自我認同，以界定那些如果沒有 範圍，就完全不具體的東西」（江明親譯，2003，p.152）。也就是說「性傾向認同」

是個人在處理內在認知和外界資訊間所構成的壓力時，在兩者之間取得一種一貫 性後，而認為「我是同志」的過程（廖家宏，2008，p.17）。因此，個體在追求性 傾向認同的動機上，兼具了解決內外在價值的衝突以及自我認同的內涵。

綜上所述，自我認同主要指個體在性傾向方面融合了 自我、生理特徵、社會 期望、以往經驗、現實環境、及未來期望之整體人格結構，並且同時會將以往對 於性取向的認同加以統合（釋俊明，2006）。本研究所欲探討的就是女同志在自我

綜上所述，自我認同主要指個體在性傾向方面融合了 自我、生理特徵、社會 期望、以往經驗、現實環境、及未來期望之整體人格結構，並且同時會將以往對 於性取向的認同加以統合（釋俊明，2006）。本研究所欲探討的就是女同志在自我