第一章 緒論
第三節 研究範圍與限制
本研究主要在探討女同志教師的自我認同歷程，以及在教育職場中現身或是 隱身的對象、生存策略和相關考量。透過這樣的深入研究，除了希望讓社會大眾 得以藉此進一步了解女同志教師在自我認同及工作環境中所面臨的現況與心路歷 程外，期待藉由了解，化解對女同志教師的誤解與敵意，進而接受與挺身關懷女 同志教師，使社會大眾及教育主管機關對此議題更加重視。本章共分成三小節：
第一節研究動機與研究目的，第二節名詞釋義及第三節研究範圍與限制。
第一節 研究動機與研究目的
一、研究動機
在 2010 年 10 月 22 日僑報的報導中指出，美國總統歐巴馬在得知幾名年輕的 同性戀者因為不堪欺辱而自殺的消息後，感到震驚和難過，作為兩女之父，這個 消息令他心碎。歐巴馬表示，這種事情不應該在美國發生。
據美聯社的報導，歐巴馬在 2010 年 10 月 21 日星期四上傳到 YouTube 和白宮 網站上的視頻中說：「我不了解作為同性戀者遭到他人作弄的滋味，但是我卻知道 在成長過程中覺得自己與環境不容的那種感受，那真的很難。」又說：「那些被欺 負的人有時會覺得這些是自己招來的，因為他們和別人不一樣，或者跟別人合不 來，但是我要說，你們並不是孤單的，你們沒有做錯什麼，你們不應被欺負。」
歐巴馬鼓勵那些抑鬱失落的年輕人求助於他們信賴的人—家長、老師和所有關心 他們的人，不要覺得自己是孤單一人。加以時日，「你們將會發現你們的不同是一 種驕傲，一種力量。」他說，美國建立於「人人生而平等的基礎，不論你是誰、
不論你長得怎樣，如果你遵循法律，你就應該受到法律保護；如果你遵從共同的 價值觀，就不該被另眼相待。」（蕭牧編譯，2010）
隨著時代的變遷，現代社會逐漸地對不同於主流的族群學習尊重、學習體諒
與包容，每個族群都在提醒自己對另外一個族群抱持著尊重與包容的心，然而在 性別意識越來越開放的現代社會裡，仍舊存在著有形與無形的歧視與迫害。社會 上大部分的人，對於同志的了解只停留在描述性定義的論述，或是社會對同志團 體所做的建構與分類，大多數人都不甚了解，甚至有刻板印象的存在，或是在潛 移默化中被灌輸了排斥同志的意識型態，但同志和一般人其實並無差異，過著和 社會大眾相同的生活，唯一的差別在於他們的性傾向和自我認同仍然不被社會所 接受，而這牢不可破的想法也使得多數同志必須進行偽裝，才得以在社會中繼續 生存，求得一席之地。異性戀身份是進入社會公領域的條件（王怡元，2003），
沒有人敢臆測一名同志教師願意公開表明自己的身份，會被投以怎麼樣的眼光？
在社會和教育環境中將被怎麼對待？真實的社會情境並沒有想像中的美好，因此 多數人還是選擇隱藏，活在偽裝的假面具之下，縱使這樣的生活不再真實，卻是 目前唯一的生存之道。
（一）研究者的生活經驗
本研究的研究動機之一來自研究者週遭環境中的相關事件、經驗、日常觀察 及生活感觸。研究者本身從小因為非常喜歡運動，所以總是剪個短頭髮，打扮比 較中性，不喜歡穿裙子，常常就會聽到有人說「男人婆」之類的字詞，當然很不 喜歡聽到這樣的詞彙，對於這類的詞彙總是感到非常反感，為什麼女生就不能像 男生一樣？就一定要穿裙子，打扮漂漂亮亮的嗎？在父權社會的觀念下，給予女 性太多的限制和束縛，為什麼不能選擇做自己呢？
在研究者自身的經驗裡，從小到大在升學主義的影響下，就讀的幾乎都是所 謂的升學學校，在課業的包袱和負擔下，對於情感方面的事情啟蒙較晚。國中時 期懵懵懂懂，對於性別意識沒有太多的概念，甚至是對於感情與喜歡沒有概念；
到了高中，大家開始談論著喜歡和戀愛，異性戀仍舊是主流文化、佔據著大部分 的優勢。還記得高中時聽著曾是國中同學的女同學描述她的戀愛故事，一段與女
生的戀愛故事，當時的我有說不出的驚訝，也是我第一次接觸同志的話題，原本 好像遙不可及的話題就這樣自然而然地發生在我的身邊，充滿著疑問、充滿著好 奇，當時深深地覺得這是兩個截然不同的世界。
在我的高中裡，也會有類似的話題悄悄地出現，大家抱持著好奇、有趣的心 態在看待，雖然不會排擠或是歧視，但是議論紛紛仍舊少不了，在似懂非懂的情 況下，除了好奇也不會有太多的想法。到了大學裡，對於同志的話題，大家早已 見怪不怪、心照不宣，雖然是在保守的師範院校裡，在校園中還是時常可以看見 同志情侶的身影，甚至有人可以大方地表現親密動作，在一般學風較開放的學校 中，這樣的情況更顯而易見，代表著現在社會的價值觀不斷地在改變，在這些求 學的過程和環境中，每個人與朋友都可以輕鬆自在地相處，大家可以自由自在地 分享心事，不會有人因為不同的自我認同或是性傾向而有任何的歧視或是態度上 的改變，大家都是一般人，可以敞開心胸地談論與另一半的故事，不論是否為同 志身分，但這些事情放回到社會環境裡、或是教育職場裡似乎就變了調，壓抑與 隱藏取代了開放與接納，社會與職場中充滿了威脅，而同志該如何調適這樣環境 上的轉變，如何運用策略去因應，都讓研究者想要一探究竟、深入了解。
此外，從 1987 年 7 月 15 日由蔣經國總統宣佈解嚴開始，整個國家的型態開 始轉變，民主和尊重人權的氛圍逐漸擴張，許多少數團體開始慢慢受到重視，各 類教育理念開始轉變，也因此隨著時代的進步、台灣性別教育的發展，社會環境 的風氣日趨開放，過去的文獻資料幾乎都著墨在同志對自我身分的認同，而其中 的過程往往都是乖舛多變、受到很多的壓抑與經歷很多的掙扎，現在情況也是如 此嗎？就研究者本身的求學經驗來說，看到的情況與身邊週遭朋友的經驗不完全 如此，在性別議題逐漸被重視、以及保守傳統的價值觀逐漸被挑戰後，很多同志 在自我認同的過程中似乎沒有遇到這麼多的困難和問題，因此本研究主要是希望
針對在性別教育開始提倡1時正在就學的七年級學生2進行研究，試圖找出跨時代的 差異性。
（二）若隱若現的女同志
在父權社會的環境中，女性一直是被壓抑與忽略的一群人，傳統價值觀中給 予女性更多的道德標準，貞節操守、三從四德都企圖框架出一個標準的規範，在 這樣的束縛中，女同志身兼著「女性」與「同志」兩種弱勢身份（劉安貞、程小 蘋與劉淑慧，2004），想要跳脫性別框架，相對於男同志，更顯得困難重重。Roger 也曾說：年輕女同志被多重的忽視著，身為年輕人不被成年人看見、身為女人不 被男人看見、身為女同志不被男同志看見（引自 Epstein&Johnson，1998）。在同志 歷史的回顧中，常常可以發現男同志激進抗爭、五光十色的身影，而女同志因多 重弱勢的身份，顯然消極與失色很多，常常忽略了她們的相關經驗與處境，被迫 處於被漠視的環境中。
蔣琬斯（2007）指出：在八 O 年代愛滋病一詞盛行時，幾乎與同性戀畫上等 號，造成許多同志起而反抗，但並非包含所有的同志，因為女同志在性行為上較 少體液交換，所以在愛滋病上是低風險，在抗辯中幾乎成了局外人。在同志運動 同仇敵愾反愛滋汙名3的年代，女同志最大的目標不是在去除汙名，而是「該如何 被看見」（楊佩秦，2003）。此外，由於社會對女同志者的片面刻板印象，使得我 們誤以為一個女同志者，一定會有什麼特別的外貌、衣著或行為，事實並非如此。
這世界上有各式各樣的女同志，她們有著各種不同的職業，來自各種不同的教育 背景。性傾向的偏好，只代表一部份的個人，就像其它的異性戀一樣，也會有自 己個別的嗜好及興趣，所有女同志就與社會大眾一同生活著，往往卻不被看見。
1 民國 87 年教育部將兩性議題融入七大學習領域中，以推動兩性平等教育的理念與內涵。
民國 93 年總統正式公布「性別平等教育法」。
2 社會上稱出生年代為民國 70 年到 79 年的人為七年級生。
3 污名指的是在社會中可能被輕視或是排斥的個人屬性，同性戀也是屬於污名的一種（劉安真，
2001）。
再者，學術界充斥著男同志的研究，女同志的研究則較少，女同志雖沒有被 取笑娘娘腔或是傳宗接代的困擾，實際上卻是弱勢中的弱勢。女同志若隱若現的 存在，往往會被忽視，雖然比起男同志，很多汙名在女同志身上並不常見，但並 不是表示女同志就不會受到歧視。女同志的存在是個不爭的事實，只是長久以來 的忽略與邊緣處境，讓「女同志」幾乎在歷史的洪流中被漠視（陳麗如，1999）。
社會上對於男同志給予較多的異樣眼光，對於女同志的接受度似乎較大，或許是 因為女同志常常被認為是手帕交與姐妹淘，而男同志背負著較多的汙名化，但也 因此造成了較積極的作為與抗爭，為他們自己發聲爭取權益，女同志則生活在這 個被看到卻又不被看到、存在又不存在的弔詭空間裡。張娟芬（1998）表示：如 果同志的處境是「衣櫃」的話，那麼女同志的處境就是衣櫃中的「小抽屜」，空間
社會上對於男同志給予較多的異樣眼光，對於女同志的接受度似乎較大，或許是 因為女同志常常被認為是手帕交與姐妹淘，而男同志背負著較多的汙名化，但也 因此造成了較積極的作為與抗爭，為他們自己發聲爭取權益，女同志則生活在這 個被看到卻又不被看到、存在又不存在的弔詭空間裡。張娟芬（1998）表示：如 果同志的處境是「衣櫃」的話，那麼女同志的處境就是衣櫃中的「小抽屜」，空間