研究假設一：「個人背景資料」對經濟弱勢獨居老人面對「死亡態度」的表現，
具顯著性影響。
研究假設二：「個人背景資料」對經濟弱勢獨居老人表達「預約善終意願」的表 現，具顯著性影響。
研究假設三：「環境經驗」因素對經濟弱勢獨居老人面對「死亡態度」的表現，
具顯著性影響。
研究假設四：「環境經驗」因素對經濟弱勢獨居老人表達「預約善終意願」的表 現，具顯著性影響。
研究假設五：「生死教育課程」對經濟弱勢獨居老人面對「死亡態度」的表現，
具顯著性影響。
研究假設六：「生死教育課程」對經濟弱勢獨居老人表達「預約善終意願」的表 現，具顯著性影響。
第六節 名詞界定
以下針對本研究的重要名詞進行解釋如下：
一、生死教育
本研究所稱之「生死教育」乃依國內外相關文獻所設計，針對老人生死教育 需求，內容涵括：從靈性關懷體驗生命的意義、從醫學觀點認識安寧療護、預立 遺囑的重要、從法律觀點認識遺囑的屬性及自身的權益、殯葬禮儀及生前契約的 認識等主題，分為五單元。課程進行考量老人之體力及實施成效，採經驗式（學 員分享、討論）及教導式（演講座談、影片欣賞）兩種模式相互為用，每單元三 小時，共計十五小時。藉由多元角度之探討，促使老人於死亡知識、態度與信念 有所改變及成長，進而使其更有意義地看待自己的生命和死亡。
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二、老人
本研究之老人乃指臺北市某行政區具有中（低）收入戶資格且為獨居之年滿 65 歲的老人，臺北市獨居老人定義：
1.年滿 65 歲以上，居住本市。
2.非居住於機構（含立案及未立案機構）。
3.單獨居住且無直系血親卑親屬居住臺北市者，列入獨居。但若長者與親屬關係 疏離者，不在此限。
4.雖有同住者，但其同住者符合下列狀況，且無直系血親卑親屬居住臺北市，列 入獨居：
（1）同住家屬無照顧能力。
（2）同住家屬 1 週內有連續 3 天（含 3 天）以上不在者，列入獨居，但間歇性 不在者，不予列入。
（3）同住者無民法上照顧義務、無照顧契約關係者。
5.夫與妻同住且均年滿 65 歲且無直系血親卑親屬居住臺北市者，列入獨居。
三、死亡態度
係指本研究之實驗組及控制組老人對死亡所抱持的信念、感受，包括對死亡 的認知、情感與意向三個層面（張淑美，1996）。其內涵包括：死亡接受、死亡 恐懼、死亡焦慮、死亡關切、死亡威脅、死亡否認、死亡逃避、死亡憂鬱、死亡 憂慮等項（葉寶玲，1999）。
本研究採 Wong、Reker 和 Gesser（1994）研發修訂之「死亡態度修訂量表」
（Death Attitude Profile-Revised；DAP-R）之死亡接受三分量表，作為研究對象 之死亡態度測量，為問卷第三部份。死亡接受三層面：
（一）中性死亡接受（Neutral Acceptance）：相信死亡是生命歷程的一部份，既 不歡迎，也不拒絕。
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（二）趨近性死亡接受（Approach Acceptance）：相信死後仍有來生，且有快樂 的未來。
（三）逃離性死亡接受（Escape Acceptance）：如果個人認為生命充滿痛苦與災 難，期望從死亡獲得解脫。
原始量表具五組死亡指標（死亡恐懼、逃避死亡、中性死亡接受、趨近性死 亡接受、逃離性死亡接受），共 32 題。研究者於問卷預試時發現，所有問卷的題 目過多，致施測時間長，接受預測老人有不耐之情緒；且老人反應死亡態度修訂 量表題目多有重複，最後選取僅 20 題的死亡接受三個分量表予以施測。
計分方式為勾選「非常同意」、「同意」、「沒意見」、「不同意」、「非常不同意」
者，各給 5、4、3、2、1 分，以各量表之得分平均分數計算，分數愈高則該方面 之態度傾向愈高。
四、預約善終
本研究所指之預約善終，採陳榮基（2010）推廣「預立遺囑、簽署 DNR，
以預約善終」之概念，指具完全行為能力之年滿二十歲成年人，於意識清楚的情 況下，預立遺囑（如交代喪禮、遺物、遺言等）或預立醫療指示，以事先表達所 希望獲得的醫療處置（或對某醫療措施同意與否的意願及決定），如簽署預立選 擇安寧緩和醫療意願書（DNR），包含不施行心肺復甦術術（CPR）同意書、預 立醫療委任代理人委任書、器官捐贈、遺體捐贈的意願等。
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