一、 清明上河圖之作者及成畫年代
《清明上河圖》的作者是宋徽宗時期任朝翰林畫院畫史張擇端，歷經十年的時 間完成，原畫長卷為五二八公分、寬二四點八公分（王小仙，2011）。不過也有人 認為，若從文獻資料與畫風來看，而不以畫作之題跋來作為判斷依據，推斷《清明 上河圖》並非由張擇端所完成，而另有其他可能（喬迅，2005），但《清明上河圖》
之作者爭論點非筆者主要研究目的，故筆者在此不多做贅述。
宋徽宗對於此畫極為喜愛，用「瘦金體」將「清明上河圖」五字題寫於畫作之 上，固而得名（野島剛，2013）。《清明上河圖》所繪製年代為宋徽宗朝，此一說 延續至二十世紀中葉，主要依據畫後題跋，其中又以幾位金人題跋，最具關鍵作用
（陳韻如，2013）。從題跋之內容可以大致推測出成畫之年代，元代監御府書畫張 著對於《清明上河圖》之題跋尤為關鍵：
翰林張擇端，字正道，東武人也。幼讀書，遊學於京師，後習繪事。本工其界 畫，尤嗜於舟車、市橋郭徑，別成家數也。按向氏《評論圖畫記》云：「《西 湖爭標圖》、《清明上河圖》選入神品，藏者宜寶之。大定丙午清明後一日，
燕山張著跋。
從題跋中顯示出《清明上河圖》的作者為張擇端，並說明《清明上河圖》為張 氏的代表作之一。而金代地方官員張公藥的跋文中也可以看出出線索：
通衢車馬正喧闐，祗是宣和第幾年，當日翰林呈畫本，昇平風物正堪傳。
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當中提到之「宣和」正是北宋徽宗的第六個也是最後一個年號（那志良，1977）。 另外也有幾位金人之題跋對於北宋徽宗朝的批評可以推測。例如那志良（1977）曾 提到酈權：而今遺老空垂涕，猶恨宣和與政和；陳韻如（2016）也提到：酈權稱「峨 峨城闕舊梁都」、「猶恨宣和與政和」都在表示亦藉畫中景象聯想宋徽宗朝京城。
金人在跋文中對於北宋徽宗朝的聯想，除了對於當時整個朝代繁華夢醒的感慨，也 可從此畫跋中得知其成畫的年代與當時所描繪的時空背景。
除了張擇端所繪製之《清明上河圖》為最早之母本外，當今流傳下來的《清明 上河圖》摹本全世界至少有 30 幅，根據北京故宮編纂的《清明上河圖：珍藏版》
中提到：中國大陸有10 件，臺灣有 10 件，日本有 11 件，美國有 6 件，歐洲有 6 件，其他去向不明的有 5 件。目前被認為最具代表的三幅為以下三者（周寶珠，
1997）：第一幅為原版也是最廣為人知的北宋張擇端所繪製，目前收藏於北京故宮 博物館。而排在第二的明代四家之一仇英所著作，目前收藏於遼寧省博物館。而第 三則是清院本的《清明上河圖》，是由清宮畫院的五位畫家協作畫成，由陳枚為代 表，帶領孫祜、金昆、戴洪、程志道在乾隆元年（公元1736 年）所完成，目前收 藏於國立故宮博物館。
二、 《清明上河圖》描述之生活背景
研究者在此章節中針對《清明上河圖》之生活背景進行探討，《清明上河圖》
主要描繪北宋時期生活在京城汴梁及汴河兩岸人民生活百態，繁華熱鬧的景象以 及生動優美的自然風光。畫中之內容涵蓋食衣住行育樂各方面的景象，以及當時人 民生活的過程（朱芳，2014）。
張擇端所作的版本，以長卷形式繪成，景物納入統一而富於變化的畫卷中，
畫中主要分開兩部份，從鄉村再到城市，百貨俱陳，百態俱備（黃小峰，2009）。
而針對畫作中之呈現上，畫中約莫有814 人，牲畜 60 多匹，船隻 20 多艘，房屋樓
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宇30 多棟，車 20 輛，轎 8 頂，樹木 170 多棵（宋立，2006）。從畫中我們可以感 受到畫中的人物生動的表情以及正在進行的動作。
林羿瑩（2015）：北宋相關資料的流傳大多為文字，也少有一整幅畫作描寫該 朝首都城市生活情景的大致概況，加上孟元老所著之《東京夢華錄》十卷中，對於 當時京城的景象與節慶特色，正與《清明上河圖》中百姓於都市之生活互相呼應。
透過《東京夢華錄》文字的描述，使《清明上河圖》更加栩栩如生，對於當時之社 會風氣也有更加深入的體認。以下引用《東京夢華錄》一書中，孟元老對於當時京 城景色的刻劃：
舉目則青樓畫閣，繡戶珠簾。雕車競駐於天街，寶馬爭馳於御路，金翠耀目，
羅綺飄香；新聲巧笑於柳陌花衢，按管調弦於茶坊酒肆。八荒爭湊，萬國咸通。
集四海之珍奇，皆歸市易；會寰區之異味，悉在庖廚。
從畫中也可以看到虹橋下的船隻絡繹不絕，街道上也充滿來自四面八方的人 潮與商隊，屋宇排列整齊。攤販店面種類繁多，有酒樓、書畫店、紙馬店、錢莊、
鞋鋪、染坊等等（周寶珠，1997），各行各業所進行的商業活動展露無遺；在人物 的描寫中我們可以看到在樹下休息的轎夫、辛勤撐篙的船工、騎馬的官員、庭園中 的女子、挑著扁擔的工人、商隊、儒、釋、道、士人、行腳僧、各種小攤販等等，
從中可以觀察出人們的衣著裝扮之差異性（周寶珠，1997）；交通工具的部分則有 獨輪車、平頭車、串車、太平車、馬車、牛、驢子拉車、轎子、駱駝商隊等（周寶 珠，1997）。
從畫中的生活情景，可以將畫面切割成許多部份，每一個部分皆有百姓生活的 真實樣態與故事。另外，黃驗（2004）對於《東京夢華錄》之圖像注釋中，亦針對 當時之生活與節慶等故事描繪，將北宋人民的風俗習慣與熱鬧氣氛做描寫。本研究 將從這些圖像資訊的提取，進行教材之設計與編寫。另外，譚剛毅、榮蓉（2008）
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亦提到北宋時期針對當時的政策，改變了城市結構，以及河道工程與街道位置的設 計，造就更加便捷的交通網絡，對於當時社會所產生巨大的影響，刺激了城市的商 業發展。尤其在坊市制度至宋朝完全瓦解之後，商業活動也被徹底解放出來（譚剛 毅，2003）。同時也改變了部分人民的職業種類，有些原本從事務農的人家轉型為 在市場沿街叫賣的攤販（林羿瑩，2015）。四通八達的交通與庶民經濟的轉型與提 昇，讓汴京這個都城有更加繁榮之勢。
研究者在這一個部分亦針對《清明上河圖》之相關圖像資訊與故事，整理了那 志良（1977）、周寶珠（1997）、宋立（2006）、蔣勳（2012）、野島剛（2013）
等人對於《清明上河圖》圖像內容之分析與闡釋，並配合《東京夢華錄》、黃驗（2004）
對於《東京夢華錄》之圖像注釋、王明蓀（1981）對於北宋當時朝代的社會風氣與 人文風情之說明，針對《清明上河圖》融入本課程所需之資訊進行提煉，藉以完成 本研究之課程教材。
三、《清明上河圖》之歷史定位與文化詮釋
《清明上河圖》創作於北宋後期的國都汴梁，描繪當時在北宋徽宗朝所治理下 的新城市風貌，北宋徽宗曾如此描述當時京城中民生富足的景象：當天下之要，總 舟車之繁，控河朔之咽喉，通荊湖之運漕。原畫採用的是散點透視的構圖法，全景 式的構圖，展現出當時的社會生活風貌與人物百態（彭清深，2006）。畫作中緊密 的連貫性與細節的描述，每一隅皆有屬於自己的故事，寫實的描繪性也使得《清明 上河圖》更具盛名，突破當時傳統題材與繪畫風格的侷限性，是中國十大傳世名畫 之一，更獲得「中華第一神品」的美譽（孫立業，2014）。程民生（2016）亦提到：
該圖的創作、流傳頗具傳奇色彩，產生了巨大的經濟、文化、精神效益，如開創模 仿熱潮，成為風俗長卷的代表和市井繁華、全景式作品的形容詞。《清明上河圖》
在中國歷史的長廊中，也仔細描繪出一個朝代的城市治理、產業發展、風俗文化，
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從《清明上河圖》中對於華人社會與文化的歷史發展也產生很大的漣漪，弘揚中華 文化推展至全世界。
在《清明上河圖》中，我們可以看見各種產業的蓬勃發展，手工業、食品業、
商業的發展，再到北宋建築工法、交通工具的研究，都清楚地向我們展示城市的整 個生活樣貌（蔣勳，2012）；回到人身上來探討，畫中之人物意象鮮明，整幅畫作 像敘事小說一樣從郊野春寒料峭的風光，幾個百姓趕腳進城的開始娓娓道來，畫面 真實生動，富有情節（朱芳，2014）；職業的區別明顯，從熱鬧非凡的街道及琳瑯 滿目的攤販與人流，可以看見各行各業的日常生活與貿易過程。詳實的記錄下以普 羅大眾為主角的生活，日常生活的安定感與繁榮，正代表著一個和諧城市的產生。
《清明上河圖》詳實的形象帶給我們珍貴的第一手資料，不論從哪一個觀點或任一 視角切入，皆能有所收穫，具有重要的歷史文獻價值，不僅僅是偉大的現實主義繪 畫藝術珍品，更使其在中國乃至世界繪畫史上皆被奉爲經典之作。
張擇端對於當時的北宋社會背景進行寫詳實的描繪，在北宋當時重文輕武的 年代，社會階層流動變化大，北宋張雍曾經描述自己人生如夢，從洛陽街頭討飯求 生再到貴為一國之副宰相，所以我們可以說北宋是一個造夢的時代，范仲淹這樣平 民出身的布衣宰相在宋代比比皆是。蕭啟慶（2006）：唐宋之際，社會結構發生重 大的變化，由一個階層森嚴，具閉鎖性的社會轉化為一個身分較為開放而平等的社 會。思想以及政策上的轉變使社會階層產生鬆動，主要的變化除了士人階層的崛起 之外，還有農民身分的轉化以及商人的崛起。再回到《清明上河圖》畫作中來探討 我們可以看見人物鮮明的對比，職業分明。從建築的描繪中，譚剛毅（2003）提到：
從畫作中住宅與店舖之間也沒有非常明顯的區別，在中國古代「市」與「坊」之間 原本是有明確的區分。但是在北宋這個時期，也隨著商業的繁榮與發展，導致宋初
從畫作中住宅與店舖之間也沒有非常明顯的區別，在中國古代「市」與「坊」之間 原本是有明確的區分。但是在北宋這個時期，也隨著商業的繁榮與發展，導致宋初