一、圖畫書
何謂圖畫書？就字面意義可以發現：圖畫與書的結合，但圖畫與書的結合會 讓人聯想到漫畫書，到底該如何才能正確此二文類的差異？臺灣兒童文學研究者 林敏宜指出「圖畫書英文為『picture books』，在日本稱為『繪本』，顧名思義是 一種以圖畫為主，文字為輔，甚至沒有文字，全是圖畫的書籍」27。臺灣作家林 真美也提及「圖畫書是透過圖像與文字的相互依存，再加上翻頁的效果，被完整 設計出來的『書』」。28
加拿大學者培利・諾德曼(Perry Nodelman，1942－）在他的著作中，明白闡 述圖畫書的意義：「一本圖畫書至少包含三種故事：文字構成的故事、圖畫暗示 的故事，以及兩者結合後所產生的故事。第三種故事——也就是文與圖一起說的 故事——最有趣的部分就出現在由其他兩種故事之間所產生的矛盾。」29
童書作家郝廣才(1961－)在書中指出繪本是用一組圖畫在說故事，畫面連貫 韻律的好壞，決定繪本的成敗。他更闡述繪本中圖與文的重要性：「一本繪本就 像一串珍珠項鍊，要有一根線把珠子串起來。否則大珠小珠散落四處，連不成 串。」30可見文字與圖畫在圖畫書中都是不可或缺的元素，「線」就像是文字，
將耀眼的珍珠圖畫串在一起，變成了一本好看好讀，讓人難以釋手的圖畫書。
27 林敏宜。《圖畫書的欣賞與應用》。臺北市：心理，2000 年，頁 5。
28 林真美。《繪本之眼》。臺北市：親子天下，2010 年，頁 20。
29 Nodelman, Perry(培利．諾德曼)，劉鳳芯、吳宜潔譯。《閱讀兒童文學的樂趣》。臺北市：小 魯，2000 年，頁 351。
30 郝廣才。《好繪本如何好》。臺北市：格林文化，2006 年，頁 12。另，彭懿在《圖畫與文字的 關係》一書中，也曾指出花婆婆芭芭拉．庫尼的比喻：「圖畫書像是一串項鍊，圖畫是珍珠，文字 是串起珍珠的細線，細線沒有珍珠不能美麗，項鍊沒有細線也不存在。」
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本研究所使用的「圖畫書」，專指諾德曼所稱的——第三種圖畫書——文字 與圖畫一起說故事的圖畫書，因為文字與圖畫的組合才能如珍珠項鍊一樣璀璨。
二、改寫
中國西南大學外語學者付品晶在《格林童話在中國》對「改寫」下了自己的 見解：「為了特殊的編寫目的與閱讀對象，有意識地對譯作進行的改寫。」31李 明足在〈從經典文學改寫兒童繪本初探---以繪本《聊齋系列——翩翩》為例〉提 及「翻譯是有意識地忠於原文用貼近隱含讀者的語言轉述，改寫則依據原文可加 入更多改寫者的語言或意識或價值觀等。」32在此可以發現翻譯必須忠於原文，
不應擅自加入譯者的想法或感受，也不該改變故事的情節或內容；而改寫則可在 故事中進行有目的或主題性的情節修改，改寫故事會與原本的故事有所不同，也 將呈現出另類的面貌。
紐伯瑞文學獎得獎作家蓋兒・卡森・樂文(Gail Carson Levine，1947－)分享 自己改寫童話的方法，「凡事看了讓人生氣，或是不合邏輯的奇怪情節」33這都 是她改寫的方向，而她也提醒想要寫作的人，可以以童話故事為改寫基底進行練 習，其主要原因在於古典的童話可以讓人隨心所欲，想要怎麼更動情節都可以，
最重要的一點：古典童話幾乎都無版權問題，也就沒有被著作權保護的困擾。
賽普斯在The Oxford Companion to Fairy Tales一書中，解釋目前常見的
“fractured fairy tales”（碎裂童話）定義，他指稱「創作破碎的童話故事的過程包 含解讀故事的單詞，主題和情節，並以新的模式編碼它們。」34這樣的重新詮釋
31 付品晶。《格林童話在中國》。北京市：中國民主法制出版社，2010 年，頁 102。
32 李明足，鄭淑華主編。〈從經典文學改寫兒童繪本初探---以繪本《聊齋系列——翩翩》為例〉。
《2013「孩童·閱讀·思考」國際研討會論文集》。臺北市：毛毛蟲基金會，2015 年，頁 396。
33 蓋兒．卡森．樂文，麥倩宜/譯。《故事可以這樣寫》。臺北市：天衛文化，2008 年，頁 179。
34 Zipes, Jack. The Oxford Companion to Fairy Tales. Oxford：OUP Oxford, 2015. P.346
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也是一種改寫的方式。本研究所謂改寫，專指針對原來既有的故事架構進行各種 增減動作，呈現在角色、情節、場域、結果等更改與擴充，藉由故事有不同的情 節，產生不同的故事結局。
三、雙軸
本研究所指稱的雙軸，是索緒爾毗鄰軸與系譜軸的合稱，此名詞來自於符號 學研究者的通稱，中國文學學者趙毅衡在其著作《符號學》中，將毗鄰軸與系譜 軸的關係稱之為「雙軸關係」35，本研究延續此雙軸名詞，用以通稱毗鄰軸與系 譜軸，舉凡研究中所稱「雙軸」，即為毗鄰軸與系譜軸的簡稱。相關雙軸關係請 見第貳章第四節說明。
35 趙毅衡。《符號學》。臺北市：新銳文創，2012 年，頁 204。
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第 貳 章 文獻探討
《小紅帽》從何而起，追源的學者各自的見解，特蘭尼在他的研究報告中指 出英國牛津大學漢學教授巴倫德・哈爾(Barend J. ter Haar，1958－)認為小紅帽源 自中國古代的故事，並在西元十二到十四世紀經由絲路傳至歐洲，而後故事分裂 成《小紅帽》以及《狼與孩子們》。36特蘭尼個人則持反對意見，他認定《小紅 帽》追源的結果還是來自歐洲內陸或中東。不論《小紅帽》究竟是從何而來，在 歐亞非三洲都可發現《小紅帽》的故事文本，也譜出該地專屬的《小紅帽》。
本章共分為四小節，針對口傳時期的生活背景、《小紅帽》的流變、改寫分 析以及符號學分析，進行文獻探討，並從中擷取相關方法以作為研究運用之論 據。