緒論
第一節 研究的背景與動機
童話故事常見善良溫柔的公主與英挺帥氣的王子，在童話的世界中歷經百般 波折與被害後，覓得真愛，從此過著幸福的生活；但也有以一般尋常小孩擔任主 角的童話故事，而這當中最讓人矚目的就是忘記警告在森林中遊蕩的「小紅 帽」，她慘遇野狼，最後與奶奶一起成為大野狼的佳餚，過門的獵人成了這個故 事中的幫助者，解救了狼肚中的祖孫二人，「小紅帽」也因此經一事長一智。1如 此「小紅帽」，是英國小說家狄更斯(Charles John Huffam Dickens，1812－1870)的 最愛，他曾說過：「我總覺得要是娶了小紅帽，我就會知道什麼叫做天賜良 緣。」2狄更斯如此熱愛「小紅帽」，相信「小紅帽」必有她迷人之處。
「小紅帽」的圖像，時常成為海報的女主角，近幾年台灣各項活動中，都可 以發現小紅帽的身影，像是全家超商的集點兌換活動、加藤真治 45 週年插畫特 展，甚至在本學期國小一年級的國語課本封面3，我們都可以發現「小紅帽」身處 其中。由此可知，「小紅帽」的圖像備受大家所喜愛，也因而常常登上封面女主 角。
口傳故事的版本中，常是一個小女孩遇見了一匹狼，但也有不同情節人物的 故事版本出現。英國人類學家傑米・特蘭尼（Jamshid Jamie. Tehrani，1977－）
博士收集各地《小紅帽》版本，在 2013 年發表了一份研究 The Phylogeny of Little
1 在此筆者採用格林童話版本的《小紅帽》進行述說。
2 Orenstein, Catherine.（凱瑟琳・奧蘭絲坦），楊淑智/譯。《百變小紅帽—— 一則童話的性、道 德與演變》。臺北市：張老師，2003 年，頁 24。狄更斯原文“Little Red Riding Hood was my first love. I felt that if I could have married Little Red Riding Hood, I should have known perfect bliss.”
3 106 學年度第 2 學期，國小一年級的南一版國語課本及習作封面，主角都是「小紅帽」。
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Red Riding Hood
4，針對 58 個小紅帽的版本進行生物親緣關係分析，並畫出親緣 關係樹，想一探《小紅帽》到底源自何方，他從蒐集的資料中發現：伊朗版本中 描述的主角是一位小男孩，因為在伊斯蘭教義之下，小女孩是不能單獨一人出 門，這可是會違背伊斯蘭教義；在非洲版本中，對手大野狼跟著地域關係轉換成 鬣狗或狐狸，最主要原因是這些動物常會出現在住家附近，獵捕家畜，造成財產 的損失，而鬣狗在非洲又有土狼的稱號，在當地是一種威脅性大於野狼的動物；東亞的「小紅帽」則遇見了老虎或大貓，最主要原因是老虎在中國是較為常見的 動物，牠的威脅性也大過於野狼，中國民間故事《虎姑婆》正是以老虎為主角，
《武松打虎》的故事也說明了中國古代曾面臨的虎患。也因為特蘭尼所蒐集的故 事帶有異地的元素，因而強化本研究企圖探尋與分析，現今《小紅帽》圖畫書改 寫版本是否也帶著這樣的情節改變在其中。
特蘭尼進行《小紅帽》的親緣追蹤之前，美國德裔學者傑克・賽普斯(Jack Zipes，1937－)早在他的著作 The Trials & Tribulations of Little Red Riding Hood5蒐 集並研究了歐洲、亞洲、非洲共 38 個版本的《小紅帽》，包含了散文、詩歌、
劇本、小說等，這些「小紅帽」們貫穿三個世紀，情節場景也漸漸從森林轉換到 不一樣的場域，賽普斯的研究文類囊括的範圍較大，他共採計了中、美、英、
法、德、愛爾蘭、義大利等國家出版的《小紅帽》。
追溯《小紅帽》的來源之際，「小紅帽」的角色卻已展開她的蛻變之旅，自 法國詩人夏爾・佩羅(Charles Perrault，1628－1703)在 1697 年完成的《附道德訓 誡的古代故事》6，「小紅帽」從此開始有了文字的身分，從此「小紅帽」開始駐
4 Jamshid J. Tehrani，The Phylogeny of Little Red Riding Hood；網路：
http://journals.plos.org/plosone/article/comments?id=10.1371/journal.pone.0078871（2017.11.01 查閱）
5 Zipes, Jack. The Trials & Tribulations of Little Red Riding Hood（小紅帽的試煉與磨難）. NY：
Taylor and Francis Group, 1993.Print.
6 孟丞書。《法國童話文學論述—— 十七世紀夏爾·佩羅童話故事》。臺中市：台中市文化局，
2009 年，頁 7。本研究採用夏爾·佩羅的中文翻譯名是沿用孟丞書在此書中的翻譯。
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足散文、童話、小說、詩歌、圖畫書中，也曾出現在動畫、電影、戲劇中，她曾 有跨越三洲的旅行足跡，不僅涵蓋文類龐大，其所出現的地域範圍也大，更不會 因為時間的流逝而消弭，如此歷久不衰實在值得加以探究。
2005 年聯合國教科文組織，將 1812 年德國著名語言文化研究者雅各布・格 林(Jacob Ludwig Carl Grimm，1785－1863)與威廉・格林（Wilhelm Carl Grimm，
1786－1859)兩兄弟的 Kinder- und Hausmärchen（兒童與家庭童話集）第一版7， 訂定為「世界文化遺產」的「記憶項目」，其中的故事之一，便是我們所熟知的
《小紅帽》；不管是佩羅抑或是格林兄弟，對於《小紅帽》的故事，都將之收 錄，可見這個故事有其存在的價值。
美國研究圖畫書學者珍・杜南(Jane Doonan)《觀賞圖畫書中的圖畫》一書中 曾提及：「圖畫書能夠輔助文字和語言的發展……有其價值存在。」8這句話點出 了圖畫書在幼兒階段的重要性，在孩童還無法閱讀文字時，附有圖畫的圖畫書會 是他們最先接觸的讀本，而圖的閱讀與理解也將從此刻開始萌芽發展。
台灣視覺藝術學者蘇振明（1950－）亦指出「圖畫書是二十一世紀兒童寵物 和必備的精神食糧。這是一九八六年，『國際兒童圖書評議會』的專家們在探討
『兒童讀物的未來』主題裡，所歸納出來的重要結論之一。……若要培養孩子的 圖像思考、生活知識、閱讀興趣、文化素養，則必須要重視孩子的『精神食糧』
的品質。」9孩子的身體成長需要足夠的食物以及營養，除了吃得健康，還要動得 快樂；而知識性與精神性的提升則需要「精神食糧」10給予補充與刺激，在學齡
7 此即為現代常說的格林童話第一版，格林兄弟共改編了七版。
8 珍・杜南(Jane Doonan)，宋珮/譯。《觀賞圖畫書中的圖畫》。臺北市：雄獅，2006 年，頁 10。
9 徐素霞編著。《臺灣兒童圖畫書導賞》。臺北市：國立臺灣藝術教育館，2001 年，頁 28。
10 所謂『精神食糧』是指以書籍做為心靈成長的工具，古希臘曾將圖書館謂之為「心靈治療 所」，而1860 年起讀書治療也成為科學的心理治療方式之一。林建平。《兒童輔導與諮商》。臺北 市：五南，2001 年，頁 402。
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前無法使用文字進行閱讀時，圖畫書將會是最好的「精神補充品」，這是圖畫書 之所以重要的原因之一，也是本研究以圖畫書為研究文類的最主要原因。