第一章 緒論
第四節 名詞釋義與文獻回顧
（一）女性主義（feminism）
「女性主義」一詞源於十九世紀法國，意指婦女運動，在近兩世紀之內，因 使用廣泛，而被賦予不同意義。至今一般人傾向於把女性主義看做是為了中止女 性在社會生活中的附屬地位所做的種種努力。換言之，女性主義之產生是基於人
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次 級 文 獻 蒐 集 與 分 析
們主觀上感受到男女不平等或者女性受壓迫，而企圖以行動謀求改善。11
女性主義發展演變的歷史進程及特質劃分為九大類，自由主義女性主義、社 會主義／馬克思主義女性主義、基進女性主義、女同志理論、精神分析女性主義、
存在主義女性主義、後殖民女性主義及生態女性主義。12各流派女性主義在歷史 淵源、分析方法和主張上固然有基本差異，但其目的都在批判、改造父權文化，
所以差異之外也多有重疊、神似之處。
（二）婦女主義（womanism）
婦女主義理論的鼻祖Walker（1982）認為，「婦女主義理論」有四個特色，
分別是：認定黑人婦女是負責的，認真的，對成熟的事情深感興趣，表現出成熟 的行為舉止；是專屬於黑人女性或是有色人種女性的理論；雖然是專屬於有色人 種女性的理論，但是目的並不在於離間白種人及有色人種，其目的還是在於促進 全人類的生存福祉及團結；是一個強調「愛」的理論（轉引自Liu, 1999）。Reed
（2001）解釋到，Walker 雖然是婦女主義理論的鼻祖，但是Walker當時提出的只 是一個想法（idea），Walker並不曾將這個想法具體化成為理論。13
往後陸續投入婦女主義理論領域的學者，逐漸將Walker 的想法理論化，並 將此理論的重點聚焦於：社會中不屬於主流文化的婦女，她們常常因為自身的性 別、種族、社會階層等因素，而遭受到多重壓迫（multiple oppressions），進而對 她們的身心發展、婚姻、前途發展等，造成負面的影響， 甚至於剝奪她們的機 會與人權（Jaimes* Guerrero, 2003; Phillips & McCaskill, 1995）。因此，「非主流文 化的婦女所遭受的多重壓迫」就成為婦女主義理論的一個核心概念。14
Sauliner（2001）及Smith（1986）對婦女主義理論的觀點，提出了社工人員
11顧燕翎等，《女性主義理論與流派》，導言頁 7。
12顧燕翎等，《女性主義理論與流派》，導言頁 8。、
13 劉珠利（2004），婦女主義理論的觀點對大陸及外籍配偶現況之啟示，頁 47。
14 同註 21，頁 48。
應該注意的重點。Sauliner（2001）認為婦女主義理論提出的是一個交互相扣
（interlocking）的壓迫系統的概念，婦女主義理論認為對有色人種形成壓迫，並 不是單一的壓迫源，而是一個全面的系統，在這個系統中，被壓迫的原因來自於 個人的性別、種族、社會階級，女性被男性壓迫，女性的非主流人口∕有色人種 被主流人口的男性及女性壓迫，低社會經濟階層的女性非主流人口∕有色人種在 這個龐大的系統中，被層層的剝削，Smith（1986）認為，婦女主義理論內容，
就是相信對於非主流的婦女產生壓迫的，不是單一因素，而是一整套壓迫的系 統，婦女主義理論就在於將這一龐大的壓迫系統中的因素，逐一分析出來，逐一 的加以挑戰並促成改變，而這一龐大的壓迫系統包括：主流社會先有的先入為主 的種族歧視（racism）及性別歧視（sexism），因為種族歧視及性別歧視進而剝 奪非主流婦女的工作權、受教權，甚至於因為她們的身分（種族）的關係而剝削 她們的工資；種族歧視也會讓非主流婦女在就醫過程中遭受到不公平的對待，或 是當她們因為遭遇到強暴、家庭暴力、性騷擾等問題而向警察等公權力單位求助 時，遭受到不公平的對待；種族歧視也可能讓她們被排除在社會福利制度之外。
因此，Smith（1986）認為，婦女主義理論就是要將非主流的婦女經驗完整的呈 現給世人瞭解，讓非主流的婦女能夠互相支持，互相增權（empower），並促成 每一個造成壓迫的系統的改變。Smith（1986）並舉出英國、紐西蘭等國的婦女 主義組織，目前都著眼於「種族歧視」、「性別歧視」、「帝國主義」、「經濟 壓迫」之間，如何環環相扣，互相交互作用，進而造成對有色人種的全面壓迫，
造成有色人種被剝削工資工時，在惡劣的環境中工作，缺乏醫療資源，身心受到 不平等的對待。15
從婦女主義的相關論述來看，其實是更深層的將女性主義的主流看法，結合 社會現況其他「社會不平等」之狀況，而產生的理論論述。在本研究中，後續的 資料蒐集必然擁有社會不平等的相關史料剪輯，在這部分的分析上，婦女主義理
15 同註 21，頁 48。
論的相關概念，是很好的分析架構。這是因為：一方面性別差異所導致的男女勞 動分化，以及相對應的正式制度與非正式制度對於該分化所做的結構限制，終究 發展為男女不平等、不平權之現況；另一方面這樣的男女不平等、不平權之現況 再加上其他社會議題的變數，例如貧窮，就有婦女貧窮議題的產生、外籍配偶，
就有性別社會歧視議題的產生、階層流動，就有性別階層議題的相關論述產生，
也就是說，不僅是將性別做為唯一的分析自變項，在社會運動的研究領域中，社 會現實所帶來的社會問題而造成的議題，都是本研究所欲分析的多元自變項，這 些變項的關聯就是，與性別平等或婦女權益具有高程度的關聯性。
（三）婦女人權運動
從一九四八年聯合國通過世界人權宣言之後，婦女的人權都包含在參政權及 社會權廣義的人權解釋之下，因此婦女人權比較不會是主要議題，到了一九八○
年代之後，臺灣婦女人權隨著解嚴之後，婦女運動蓬勃發展之後，其婦女人權議 題也漸漸為人討論重視，所以婦女運動其本質就是在爭取生為人應該有的基本權 利。
然而婦女人權運動是一種社會運動其關懷內容以女性課題為主，短程目標在 於促進或抗拒女性地位和角色變遷，又因女性意識成長，其終極目標在消除所有 已形成的性別歧視。16婦女需要藉由婦女團體來參與社會運動，以便能向社會不 平等的現象做為一個發聲的管道。
婦女人權運動既然是社會運動的一種，同時婦女人權運動廣義上的是政治運 動，其政治目標在於將過去一向被視為婆婆媽媽、不登大雅的「女人的事」，提 升為公共政治論述，進而落實為公共政策。但是與憲政改革、國家認同、國防外 交、經濟發展及社會福利等議題相較，婦女議題並未能受到同等重視，婦女人權
16胡藹若（2004），臺灣婦女人權運動之研究—以參政權為例（1949-2000），頁 30。
問題的解決及性別建構的重組仍有待努力。17
本論文認為從古至今，社會中的兩性不平等的現象，表面上似乎有愈趨平等 的跡象，實際上，婦女的人權問題依然存在於社會中。所以，有殆於婦女繼續努 力爭取，以便能改變自己在社會中遭到性別歧視及不平等的處境。
（四）社會運動
近年的新興社會運動，都隱含著意圖制衡「政治力」及「經濟力」的社會性 格，而且訴求追求的標的也往往融合著政治自由和經濟公平的雙重社會目的。同 時，社會運動便是透過這些社會運動所呈現的社會力，具有將臺灣的新生社會問 題加以公開化和更表面化的功能。因此，針對某個客觀存在，尚未被社會和政府
「認定」其主觀嚴重性的問題，往往需要透過社會運動的方式去建構和提升它的
「社會問題合法地位」。18
蕭新煌書中提及 Mauss 理論，認為每一個社會運動都必然會經歷發端、集 結、制度化、分化、消失五個階段。19而社會運動是具有社會特質，有組織、有 型式、有具體習慣與傳統，有領袖和指揮系統，有分工合作的活動，以及社會規 律、社會價值觀，也是一種文化、社會組織以及一種新的生活藍圖。20
同時臺灣社會運動的其特徵如下：
（1）荷蘭、鄭王朝時代是以農民請願為主，安定農村經濟為目的之社會運動。
（2）清代以解決社會福利、風氣習俗的社會問題為主，達到改善風俗習慣安定 社會為目的之社會風氣。
（3）日治時代，以解決民族主義、民權主義、文化、農、工、學生等問題為主
17劉毓秀，《臺灣婦女處境白皮書》，頁 111-112。
18蕭新煌，〈臺灣新興社會運動的分析架構〉，徐正光、宋文里合編，《臺灣新興社會運動》，頁 23。
19蕭新煌，〈臺灣新興社會運動的分析架構〉，徐正光、宋文里合編，《臺灣新興社會運動》，頁 39。
20范珍輝、江亮眼等編著《社會運動》，頁 358-365。
而促使政治、教育文化、經濟均衡發展為目的之社會運動。
（4）臺灣光復初期，不幸發生二二八事件，以維護政治安定為由，採取戒嚴白 色恐怖統治而犧牲國民社會運動的權益。
（5）一九八七年解嚴後，社會運動才真正有發展的空間。
其當代重要的社會運動有婦女解放運動、環境保護運動、反核運動等。
本論文將以 Mauss 的理論，論述臺灣婦女運動從發現婦女問題及萌芽期；逐 漸組織婦女團體，並和其他社會運動相結合；使政府對於婦女問題給予回應，並 制定相關法令－如兩性平等法；當政府逐漸制定相關法令，其婦女團體所要訴求 的問題就會趨於分歧，儼然產生許多婦女團體；當婦女團體走入政府體制內，其 婦女運動就暫時趨於沉寂。
（五）父權
「父權」21原義指的是父親的領導，女性主義者藉以指涉社會的各個面向都 由男性所支配，從家庭，父親到社會律法和國家，都是由男性為主導的結構，以
「父權」21原義指的是父親的領導，女性主義者藉以指涉社會的各個面向都 由男性所支配，從家庭，父親到社會律法和國家，都是由男性為主導的結構，以