第一章 泰國同化政策前的華人社會與宗教
第三節 吞武里王朝時期暹羅華人社會與宗教
西元 1767 年緬軍再次進攻大城，使得大城城內所有的一切均被 燒毀，聚居在阿瑜陀耶城郊的外籍居民也都參加抵抗緬軍入侵的戰 爭，最後仍因為寡不敵眾，阿瑜陀耶王朝滅亡。阿瑜陀耶王朝的滅亡 對泰國人來說是很嚴重的打擊，根據泰國文獻記載，披耶達信（鄭信，
清史稿稱鄭昭，昭為泰語國王之意；史稱鄭信大帝、吞武里大帝）在 泰國東部起義，招集中泰民眾約五千人，令華人造船並徵用民船共三 百艘，當地的中泰民眾在披耶達信的率領下到大城與緬軍展開血戰，
最後收復淪陷的大城，因大城已被戰爭徹底破壞，下令遷都於昭披耶 河（即湄南河）西岸即現在的吞武里，故稱為吞武里王朝。雖然吞武 里王在是泰國歷史上最短的一個王朝，披耶達信（鄭信）是泰國人心 目中的七大帝之一。25
鄭信生於 1734 年，父親為華人，清雍正年間從潮州澄海縣來到 大城王朝的華富里府發展，在大城發了財，並取得大城賭場的承包 權，被賜爵為坤拍，之後與一名暹羅婦女結婚所生。鄭信從小被暹羅
23 李志賢主編，《海外潮人的移民經驗》，新加坡：八方文化企業公司，2003，頁 226。
24 同上，頁 228。
25 泰國七大帝：蘭甘亨、納黎萱、那萊王、鄭信大帝、拉瑪一世、拉瑪五世、拉瑪 九世。
貴族收養，將他當成貴族子弟培養，少年時被送入皇宮中當皇家侍 衛。1764 年，被任命為「達「府（來興府）總督，在緬甸入侵前被提 升為較重要的甘烹碧府總督，但被徵調去協助防禦緬人後，並未就 職。在驅逐緬甸軍隊的過程中，每獲得一次重大勝利都會給與華人優 惠政策，一些有戰功的華人都被委以重任，參與朝政。在鄭信成為暹 羅國王以後，先敕封和他一起征戰功臣首領披耶拉差悉蒂為侯爵，並 賜給他及他的部屬吞武里東面的一塊地皮(今曼谷皇宮所在地)為其 居住和生息的地方。原本住在大城的華人也紛紛遷到曼谷來。同時開 始大量招攬華僑，許多潮州人和已流居越南、柬埔寨的潮州人，開始 湧入曼谷，此時出現第一波潮州人移民的熱潮。在鄭信建立王朝後最 先訪泰的歐洲人約翰‧克勞福(John Crawfurd)曾寫下，「鄭信的同鄉 是在大力鼓勵下，才這麼大批地被引吸到泰國定居。華人人口在這一 時期異常擴張，幾乎可說是泰國數百年來所發生的唯一重大變化。」
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華人不僅奮不顧身地投入抵抗緬甸軍的戰爭，而華人累積的財富 也為泰國經濟恢復起了重要的作用。1767 年建國後，鄭信採取了一系 列的復興措施。首先，從中國進口新都建設所需的建築材料，華人從 潮州運來大量的建築材料，這此材料包括磚瓦、琉璃瓷瓦及各種金 屬。法國作家 Sarasin Viraphol 也記載當時「華人在暹羅至少每年裝配 40 艘船以運載黏土、水泥和石灰等，構成吞武里王朝時代的磚瓦貿 易。」27建設也需要大批的工匠和技師，鄭信便提供優惠政策，鼓勵 具有建築技術的中國工匠及手業者來到泰國。其次，鼓勵和支持華人 從事中泰貿易，尤其是重用潮州人。鄭信給予潮州人特各種貿易特 權，許多潮州商人穿梭在泰中之間進行貿易，在泰中間建立起龐大的 貿易事業。28潮州人在泰國享有特殊地位使其在泰國貿易中位居重要 地位，因此潮州人又被稱為「皇室華人」。29
26 轉引自黃璧蘊，〈泰國華人作用:泰國曼谷王朝拉瑪三世至拉瑪五世時期華人社會 (公元 1824 年至公元 1910 年)〉，博士學位論文，上海，上海大學：2010 年，頁 18。
27 載自黃素芳，〈吞武里王朝時期的泰國華人社會及其特點〉，《廣東工業大學學報 社會科學版》第 12 卷第 6 期，2012 年，72-76 頁。
28 黃素芳，〈吞武里王朝時期的泰國華人社會及其特點〉，《廣東工業大學學報社會
在吞武里王朝建立前，居住在泰國的華人以閩南籍為主，其次是 廣東、江西等省的商人。在吞武里王朝建立後，出現了中國東南沿海 貧民大量移居泰國，尤其是以潮州移民所佔的比例較高，其主要聚集 地區是在吞武里首都及附近，泰國南部雖離泰國政治中心較遠，但很 早就已有華人在當地居住。而鄭信時期對則是依靠當地華人處理泰國 南部政治、軍事及貿易等事物。在半島地區和泰國灣沿岸各地，則是 任命華人為包稅商、省督和軍事指揮官，希望透過當地華人來維持社 會穩定和保衛邊疆。30泰南的吳氏家族就是一個典型代表。吳讓31在 1750 年左右到達泰國南部宋卡謀生，1769 年鄭信軍隊討伐洛坤而駐 軍宋卡近郊，吳讓趁機請求四島、五島的燕窩專採權，並願意年納稅 銀 50 斤。鄭信收取其貢奉之 50 箱紅煙。1775 年，吳讓被封為宋卡城 主，隨著吳氏家族政治權力的擴大和政治地位的穩固，其勢力也涉及 到當地政治經濟和社會發展。吳氏家族事業發展，需要大量華人參 舉，尤其是來自福建。吳翊麟據 1847 年的碑文資料做計當時在宋卡 的華人約 3000 人左右。因此泰國南部幾乎都是閩南籍的華人為主。
直到 20 世紀初，客家人和廣東人隨著修築鐵路來到泰國南部，才打 破閩南人獨占宋卡局面。32
鄭信建都於昭披耶河岸的吞武里，因此大多數的華人都聚居於 此，潮州人大多居住在吞武里或附近，福建人還是以泰國南部宋卡一 帶為主。在鄭昭統治時期許多華人在河的東岸，以靠近目前王宮的柴 珍區為中心形成一個為首者服務的華人大居留區和市場。因吞武里王 朝仍沿用阿瑜陀耶時期的「薩克迪納「制度，這時候大批的華人移民 剛好解決了泰國社會勞動力不足的問題，並且促進商業的繁榮。1770 年，杜賓（Turpin）根據在吞武里王期所見曾寫下:「華人，以其商業 規模及其享受的特權看來是人數最多和最為繁榮的一個民族。」吞武
科學版》第 12 卷第 6 期，2012 年，72-76 頁。
29 同上。
30 轉自黃素芳，〈吞武里王朝時期的泰國華人社會及其特點〉，《廣東工業大學學報 社會科學版》第 12 卷第 6 期，2012 年，72-76 頁。
31 吳讓又名吳陽，福建漳州人，馬來半島中部的馬來吳氏王國建立者。
32 黃素芳，〈吞武里王朝時期的泰國華人社會及其特點〉，《廣東工業大學學報社會 科學版》第 12 卷第 6 期，2012 年，72-76 頁。
里的建設及泰國社會各方面的重建，都為華人移民提供充分的移民和 就業機會。33
福建人的廟宇多建吞武里王朝，那時候在吞武里的空訕區和空網 鑾河口谷滴津一帶的華人社區，所以當地廟宇多是祭祀關聖帝君、觀 音和媽祖。34