第三章 泰國同化政策下華人的教團信仰
第二節 泰國華人的德教信仰
泰國華人中以潮汕人為多數，慢慢地來自其他地區的華人移民，
也漸漸被同化於潮汕文化中，再加上年輕一輩華人也被泰化，現在泰 國看到保存的中華文化，大多屬於潮汕地區的文化。其中宗教信仰最 為明顯，潮州人不但保有原鄉的神明信仰外，更是發展出不同於其他 地區的信仰。其中德教是 20 世紀初流行於潮汕地區的一種新興宗教 信仰，其教義融合了儒、釋、道、基督及伊斯蘭教五教的特點，發展 出德教十章孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、智，及德教八則
不欺、不偽、不貪、不妄、不驕、不怠、不怨、不惡等教義，主要是 倡導道德教化。14從相關的新聞資料中可發現，德教另兩個特色，一 個是以鸞乩濟世，另一個是將宗教與慈善活動緊密結合，類似於潮州 的善堂。李亦園(1966)認為“德教是一種以振興中國固有道德為號召 的復古運動，是一種以傳統文化為重整目標的巫術性復古運動”。15； 鄭志明（2006)在〈德教會在泰國的傳播與發展〉中也提到：「德教 屬於中國五教合一的扶鸞教派，二戰後流行於海外華人社會的宗教運 動，以師尊的降筆扶乩來化劫度眾，以道德復振作為號召，重新凝聚 華人的信仰認同。」16
德教的發源於潮汕地區，學者冷東認為「潮汕地區宗教盛行，加 入融合了大規模中原移民帶來的各種宗教系統，使潮汕地區成為宗教 的博覽會和突出的泛宗教化特點。……這種有佛有道，又有地方神的
『組閣』形式在潮汕地區十分普遍。這種泛宗教化的特點，也為德教 的產生奠定了社會基礎。」17根據華方田(2002)提到，德教會的起源，
沒有明確的記載，大多是根據傳說和德教師尊的乩諭。最早可追溯到 1939 年，日本侵華時期，因戰爭使人民流離失所，潮陽和平區英西港 鄉的楊瑞德等人，為祈禱戰亂早日平息，在家設香案，以家中的柳枝，
進行扶鸞，18當時由楊筠松及柳春芳兩位師尊降鸞，訓誨世人，需立 善積德，才能渡化眾人，並創立德教及紫香閣，希望透過宏揚道德，
及一切旅賑濟苦救難的善行，來醒化人心。19因德教融合了潮汕地區
14 泰國德教會紫真閣: 德教十章八則
http://www.thaicheechinkhor.com/index.php?langtype=cn&pageid=cn_3 ，參閱日 期：2015.02./02。
15 李亦園：《東南亞華僑的本土運動》，李亦園《文化與行為》，台北：臺灣商務印書館股
份有限公司，1966 年。見: 李群峰，〈南洋德教總會研究(1956-1995)〉（廣州：暨南大 學碩士學位論文，2013）。
16 鄭志明著，《傳統宗教的傳播》，大元書局，2006。頁 277。
17 冷東：《嶺南德教在國內外的傳播》，載於趙春晨主編《嶺南宗教歷史文化研究》，天津 古籍出版社，2002 年，106 頁。見：李群峰，〈南洋德教總會研究(1956-1995)〉（廣州：
暨南大學碩士學位論文，2013）。
18 華方田，〈流傳於東南亞華人中的新興宗教〉，《世界宗教文化》，（2），2002 年。
19 中國紫系德教會史略：
http://www.dejiaohui.org/2011-05-31-07-43-44/2011-06-02-04-08-23/13-2011-0 6-02-03-00-45.html ，參閱日期：2015/02/02。
盛行的「善堂」20及「扶乩」21，在成立後的數年間，透過馬貴德和李
師言無不中，醫無不癒，是故各界人士敬崇者眾，諸師乩文切中 時制，勸人行善，一般士紳商賈、文化界人士慕名參科，自願參 加為德生者日益眾多。公元一九五三年(癸巳年元月十一日)泰皇 陛下御駕臨幸紫真閣禮佛參師。迨後因寶恩大師圓寂，監護乏 人，景福寺前殿改為寶恩大師之靈堂，乩鸞乃暫停。是時玄辰善 堂已正式成立，仍定於週三及週日晚繼續開鸞。故紫真名義無形 中止。
自紫真停鸞之後，京畿內也紫閣先後成立，集各方盛德之 士，緊遐邇俊彥名流，皆以慈善業，維護社會福祉，巨艱莫懈，
濟世匡時，繼續開鸞揚教，此亦歸功於德教前輩賢達之士，不遐 艱辛之勛勞，有以致之。
由上述可以泰國德教是在二戰後傳入，由泰國華僑林修悟傳入，
林修悟本名林金坤，字修悟，德名德悟，出生於泰國，六歲返鄉讀書，
參加汕頭紫雄閣之鸞，加入德教，1947 年擔任汕頭紫雄閣副閣長，受 奉白雲道長(張玄同師尊)諭，當將德教帶回泰國，並在曼谷嵩越路住 所樓上設壇供奉師尊，並邀請紫雄閣乩掌黃是山來協助闡教，後來集 合其他德友，成立紫辰閣，為德教在泰國的第一個成立的會閣。23當 時因二戰剛結束，暹羅政府為預防社會不安定，頒布了禁止五人以上 的集會的法規，因此無法公開進行扶鸞，只能在無特定的場合秘密進 行扶鸞。佛曆 2495 年（1952），蕭錦錫與白橋景福寺主持寶恩大師 為好友，與寶恩大師協商希望景福寺能以禮佛之名行扶鸞之實，經過 住持大師的觀察認為可行後，便開始在景福寺進行扶鸞儀式。紫真閣 在景福寺中創立了，開鸞地點為景福寺之前殿，由白雲道長賜指示在 週日進行扶鸞儀式。因為透過扶鸞為世人指點迷津、為病者診療，且 依附於佛教使得發展較為順利，信徒也愈來愈多。在佛曆 2496 年
（1953）時蕭錦錫等人，將玄辰閣改組為「玄辰善堂」，並以慈善機 構向泰國政府申請註冊並通過，因此德教利用「善堂」組織來取得公 共的法定地位。
林悟殊在〈泰國潮人德教信仰考察〉中提到，佛曆 2496 年（1953）
泰皇陛下駕臨紫真閣禮佛參師，可作為德教在泰國發展的一個轉捩 點。泰皇在泰國人的心目中有相當崇高的地位，因此泰皇親臨紫真
23 鄭志明著，《傳統宗教的傳播》，大元書局，2006，頁 279。
閣，也就代表德教在泰國已經被當地所接受，隨著德教組織陸續以慈 善機構取得當地合法地位，讓德教得以站穩腳步在泰國穩定的發展。
德教在東南亞發展過程中，除了源自於潮汕德教的紫系外，還發展出 了濟系、贊化系、振系，其中濟系是崇祀濟公得名;贊化系則是受紫、
濟兩派影響而產生的；振系則是在 70 年代發展出來，其來源有當地 善社轉化、本系派生及其他派系分裂組合。24泰國德教則是以紫系為 主，且泰國的鸞堂主要有三大系統，除了紫系德教會八十八閣外，還 有約五十幾間的明系善壇，及蓬萊逍閣。這三大系統祭祀的主神相當 接近，明系善壇主要為太上老君與八仙，蓬來逍閣主祀何野雲，這些 神尊也是德教會的主祀祖師之一，且也陸續成立總會，明系善壇於佛 曆 2507 年（1946）創立泰國佛教眾明慈善聯誼會，蓬萊逍閣於佛曆 2516 年（1973）成立泰國蓬萊聯閣總會，泰國德教會則是在佛曆 2522 年（1979）成立泰國德教慈善總會，並以慈善機構之名義合法登記立 案，以整合泰國境內德教的資源，積極宏揚教務。泰國德教慈善總會 是東南亞第三個德教總會，為加強與各國德教總會的交流，於佛曆 2536 年（1993）主辦第二屆世界德教圓融大會，佛曆 2544 年（2001）
德教環球大會鸞。25
目前泰國德教慈善總會，共有 105 個分支，其中紫系會閣有 88 個，包含了寮國兩個閣，緬甸一個閣，這三個閣是泰國德教會前往開 荒設閣，因泰國緊連寮國與緬甸，人民往相當密切，且泰國北部和東 北部華人與寮、緬華人往來相對頻繁。其中不少在紫系閣前還加上「善 堂」、「佛教社」、「互助社」、「念佛社」、「山莊」、「道山」
等名稱，有振系會閣 2 個，其餘 15 個則是只以「善堂」、「善壇」、
「蓬萊閣」、「聯誼社」、「聯誼會」、「佛教社」、「互助社」等 為名。以「互助社」、「德堂」、「慈善院」等類似於善堂的名稱的 紫閣，大多附有殯葬禮堂、經樂部、儀仗部等，為民眾辦理喪事，進 而推動各種社會福利活動，而以「山莊」或「道山」為名的大多是華
24 冷東：《嶺南德教在國內外的傳播》，載於趙春晨主編《嶺南宗教歷史文化研究》，天津 古籍出
版社，2002 年，頁 106。見：李群峰，〈南洋德教總會研究(1956-1995)〉（廣州：暨南 大學碩士學位論文，2013），頁 9-10。
25 鄭志明著，《傳統宗教的傳播》，大元書局，2006 年，頁 277。
僑同鄉會附設的墓園，因此可看出有些德教組織是由同鄉會發展而成
教會紫燃閣 月閣 振敦閣 德善堂紫瑤閣
資料整理:筆者，參閱日期:2015.02.04。
根據鄭志明(2006)研究發現，從會員閣的名單可看出，德教為了 在泰國順利傳教，大多是以佛教為號召。正因為泰國的文化背景，使 得德教不得不採用兩種發展策略，一是依附在泰國的南傳佛教信仰 中，因為南傳佛教是泰國人主要的信仰，從出生、成長到死亡，都和 佛寺有著親密的關係，而其虔誠的信仰在日常生活中隨處可見的佛
寺、佛僧，看出一二，因此要彰顯佛教意識，德教聖壇的布置較偏向 佛教，各類的慶典活動都會邀請當地的佛僧主持誦經頂禮等宗教儀 式，相較於星馬紫系德教，更突顯出濃厚的佛教色彩。另一種則是和 傳統善堂相同，從事慈善公益活動，並將宗教與活動結合，舉辦醫施 贈藥、施棺助葬、救濟災害等福利工作，以合法化扶乩的宗教活動。
林悟殊曾分析泰國德教早期傳教，有三個情況值得注意：第一、德教 的傳播是自發性行為，非官方引進或刻意傳播；第二、德教之所以吸 引眾多信徒，與從事鸞乩活動，有相當密切關係，因為將古代經書道 理，透過神諭形式，可能比直誦經書，更容易讓信徒接受；第三、泰 國對其他宗教或其他民間信仰，皆採取寬容的態度，從泰國第一部憲 法起，都明文規定泰國人民有宗教信仰的自由，這也許和泰國人信仰 佛教有相關。26筆者認為這也許跟早期華人移民多為勞工有關。
泰國德教雖以佛教為號召，因德教提倡五教合一，供奉的神祇自 然為數眾多，且神祇可說是包羅萬象，德教的基本宗教形能，是有一 組號稱為「德德社」的主神，以及扶鸞救世的宗教行為。27「德德社」
的仙佛，除了五教的教主道教老子、儒教孔子、佛教釋迦牟尼佛、基 督教耶穌、回教穆罕默德外，還有觀世音菩薩、地藏王菩薩、彌勒佛，
的仙佛，除了五教的教主道教老子、儒教孔子、佛教釋迦牟尼佛、基 督教耶穌、回教穆罕默德外，還有觀世音菩薩、地藏王菩薩、彌勒佛，