第三章 泰國同化政策下華人的教團信仰
第三節 泰國華人的一貫道信仰
一貫道是近年來相當活躍的宗教組織，在世界各地幾乎都可遇到 一貫道的信徒。一貫道，又稱為天道、先天道。一貫道源自於中國大
30 陳志明著，蘇慶華譯，《馬新德教會之發展及其分布研究》，吉隆坡：代理員文摘（馬）
有限公司，1990 年），頁 21。見〈新馬與港澳地區德教會對比研究－德教在華人社會 中的時空嬗變〉（新加坡：新加坡大學碩士學位論文，2009。
陸，第二次世界大戰後，一貫道開始從中國向臺灣及亞洲各地發展。
早期一貫道都是由中國直接往各地發展，但後來一貫道在中國消失 後，便將重心移往香港，香港的一貫道也曾嘗試著向外傳播，但也沒 什麼發展。目前活躍於海外的幾乎都是來自臺灣的一貫道，民國七十 六年正式在臺灣取得合法的地位，但在此之前，一貫道是受爭議的宗 教，一直以來都受到政府的查禁，使得一貫道各組線資源無法整合，
因此便開始以各組線為單位，從臺灣到海外開荒。現在海外的一貫道 主要是透過臺灣，再傳播到世界各地。31
一貫道源自於先天道，是民間教派的一支，1930 年在張天然的領 導下，以山東、河北為基地向全國各地傳佈，到了 1947 年張天然逝 世時，已經擴展到華北、東北、華東、華中、西北、華南等地，幾乎 傳遍整個中國，在當時是各民間教派中最活躍的一支。在第二次世界 大戰後，一貫道由上海、天津、南京、常州、哈爾濱、安東、寧波、
成都等地陸續傳入，早期各組線以基隆、台北、新竹、竹南、台中、
台南、高雄、屏東等城市作為據點，向周圍的鄉鎮拓展，加入一貫道 的以勞工、農民與小商販等基層社會人士為主，到了 1960 年代開始 向中、上層社會吸收企業家、官員與知識分子，使其佛堂遍及全臺。
32但隨著中華民國政府遷到臺灣後，基於國家安全施行戒嚴，管制人 民結社，中華民國臺灣省保安司令部因認定一貫道有敗壞風俗、妨害 治安、干預政治、為匪利用之虞，故將一貫道宣佈為邪教，為了防止 一貫道透過宗教傳播危害社會秩序的訊息，政府以查禁與取締的方式 來嚴防一貫道的散佈。在中國大陸的一貫道，在新中國成立後全面性 嚴厲禁止一貫道，其理由與中華民國保安司令部認定之理由相似，大 力取締一貫道，因此中國大陸的一貫道逐漸消失。
臺灣的一貫道，隨著臺灣政治的改革開放，1978 年國民大會代表 王蘭女士將對一貫道調查報告送交黨政各單位，聲明一貫道乃是正道 之一，信眾均能奉公守法，呼籲政府當局能正視一貫道，給一貫道合
31 洪銘謙，〈泰國一貫道的「在地化」發展與「文化傳承：以發一崇德為例〉，2013 世 界海外華人研究學會第八屆國際會議，2013。
32 慕禹，《一貫道概要》，台北：中華民國一貫道總會，200，頁 20。見於 鄭志明，《台 灣宗教組織與行政》，台北：文津出版社有限公司，2010，頁 344。
法的地位，並有傳道的自由。蔣經國總統在 1986 年秋宣布解嚴後，
常州組 臺灣、香港、日本、新加坡 馬來西亞、【泰國】、印尼、越南、 1989 年發一天恩群英前往泰國東北的耶梭通（Yasothon)）傳道，才 逐漸發展到泰國各地，經過 20 年的努力，在 90 年代以後成為泰國華
傳入的發一崇德發展規模最大。
一、 發一組
發一組源自於天津道場，在臺灣以白水老人韓雨霖(1901-1995) 為總領人，1947 年 8 月一貫道十八代祖張天然去世後，分裂成師母派 及師兄派，韓雨霖屬師母派。在 1948 年奉師母孫素真指示，率領祁 玉鏞、陳鴻珍等來臺開荒辦道，以埔里天元佛院為總道務中心，目前 發一組在泰國發展如下：
（一）發一崇德：由陳鴻珍(1923-2008)前人領導，以草屯光慧佛院 為道務中心。1978 年在曼谷成立泰德堂，積極向全泰國推廣道 務，目前道場可算是普遍全泰國七十六府，而且規模也愈來愈 大，泰國以佛統崇德佛院為總堂，2010 年時以「曼谷、佛統、
春武里、呵叻、烏汶、彭世洛、清邁等」分成七大區域開辦道 務。目前泰國每年求道人數約十萬人，求道人數還在每年增加 中。
（二）發一靈隱：由李鈺銘(1912-1983)前人領導，以三峽靈隱寺為 道務中心。1980 年在曼谷成立佛堂後，積極往泰國各地發展，
北攬龍德堂為泰國的道務中心。
（三） 發一天元：由張玉台(1910-1990)前人領導，三屏山天元宮為 道務中心。1981 年在曼谷成立泰和堂，後擴大改稱聖宗佛院，
為泰國的道務中心，也是發一組中的大支線。
（四）發一慈濟：由天津張琴(1900-1996)前人領導，佛堂主要分佈 在高屏地區，佳冬慈濟堂為臺灣道務中心。1982 年在曼谷成立 泰音堂。
（五）發一天恩：由祁玉鏞(1916-1992)前人領導，木柵天恩宮為臺 灣道務中心。1984 年在曼谷成立承揚堂，其佛堂主要在曼谷、
合艾等地，其次是呵叻府、羅勇府、猜奔府。
（六）發一天恩群英：成立於 1987 年，是天恩的分支道場，中和市 崇恩佛堂是臺灣道務中心。1989 年在泰國東北部耶梭通成立聚
德堂，1997 年建立南蓬觀音佛院，是一貫道在東北部規模最大 的公共佛堂。
（七）發一慧音：由河南開封劉明德(1911-1985)前人領導，慧音堂 為道務中心，佛堂主要分佈在高雄、台南一帶。1989 年在曼谷 成立慧恩堂。
（八） 發一同義：由河北寧河劉全祥(1909-1972)前人領導，以台南、
高雄、屏東為核心，台南新化同義宮為臺灣道務中心。1990 年在曼谷成立聖育堂。
（九）發一德化：由林廷材(1890-1960)前人領導，佛堂主要分佈於 嘉義、台南、雲林、新竹、桃園等地。1995 年在曼谷成立謙德 堂。
（十）發一奉天：由徐燕妹(1916-1994)前人領導，佛堂主要分佈在 新竹縣市、桃園縣等地，以新竹市奉天宮為臺灣道務中心。1998 年在泰國北部清邁成立佛堂。
（十一）發一慈法廣濟：發一慈法由張瑞青(1893-1971)前人領導，
佛堂主要分佈在屏東、高雄、台南、嘉義等地。廣濟為分支道 場，由雷連珍掌理，林園廣濟宮為臺灣道務中心。1988 年在曼 谷成立天雨堂，在烏隆府成立善德堂。
二、 乾一組：
1947 年天津乾一堂派聞道弘(1913-1962)前人來臺宣教，後由趙 煜崑掌理，佛堂主要在台北地區，中和禮智堂為臺灣道務中心。1974 年在泰國成立明善堂，是臺灣在泰國開荒的先驅者。
三、 興毅組：
1947 年天津興毅壇何宗好(1906-1988)前人來臺辦道，1959 年成 立興毅理事會負責道場決策，道務共分為 31 個單位，整理合成五大 支脈。1970 年中期在曼谷成立佛堂，現已傳遍泰國各地，是繼發一組 後勢力最為龐大的一支，以曼谷的孔孟忠道院、合艾的興善堂為泰國 主要道務中心。
四、 安東組：
1949 年安東敦厚壇柳人漢(1915-1978)、高金澄等人來臺，以新 竹為基地，向臺灣的北中南發展，以新竹宏宗聖道院為道務中心。1980 年在泰國成立宏泰堂，於合艾、烏隆、呵叻、清邁、清萊等府設立據 點。
五、 基礎組：
源於上海基礎壇，來臺開荒前人較多，故整合出三大分支：
（一） 基礎忠恕：由張培成(1910-2010)老前人領導，下有十二單位 的前人，以龜山忠恕道院、台北市先天道院為道務中心。1980 年在曼谷成立洪氏堂。
（二）基礎天基：由黃自然(1917-1999)老前人領導，下有三單位的 前人，以三重天基聖堂為道務中心。1989 年在曼谷成立泰元堂。
（三）基礎天賜：由蔡進木(1913-1991)老前人領道，以造橋天賜佛 院為道務中心。
六、 寶光組：
源於上海寶光堂，於 1935 年至 1947 年間由陳文祥、楊永江、林 夢麒、周素玲、張志祺、劉長瑞、蘇秀蘭等來臺開辦，目前臺灣共有 九個分支。傳入泰國有四大分支。
（一）寶光崇正：由陳文祥(1906-1988)老前人領導，以太平崇正寶 宮為道務中心。1983 年在曼谷成立天理佛院。
（二）寶光元德：由王美玉(1902-1999)與唐和勇領導，以龜山元德 寶宮為道務中心。1983 年在曼谷成立泰德堂，往泰北與泰南發 展。
（三）寶光紹興：由林夢麒(1910-1967)老前人領導，以台中市德源 堂為道務中心。1985 年在曼谷成立佛堂，傳入素攀、合艾等地。
（四） 寶光建德：由呂樹根(1919-1982)老前人領導，下有十五個單 位。1990 年在北攬府新城縣成立天寶堂。
七、 浩然組：
源於天津浩然壇，於 1948 年，由金寶璋、牛從德、陳耀菊、梁 華春等先後來臺傳道。主要有二大分支
（一） 浩然浩德：由金寶璋(1912-1998)、牛從德(1904-1984)領導，
以新竹橫山浩然道院為道務中心。1983 年在曼谷成立德林 堂，主要在曼谷地區發展。
（二） 浩然育德：由陳耀菊(1915-1990)、梁華春領導，主要以桃園 育德講堂為總堂。1988 年在曼谷成立泰鴻堂。
八、 天祥組：
源於天津天祥壇，由劉懋忠（1901-1988）領導，目前分為兩支，
一支是由王富貴領導，以臺北市文山區明德堂為道務中心，另一支由 蔡桔來領導，以臺北市中山區吉文堂為道務中心。1985 年在曼谷成立 張氏堂，向南發展至合艾、勿洞等地，向北傳至清邁、清萊等地。
九、 常州組：
源於江蘇常州博德堂，1946-1947 年間由匡佩華、徐昌大、顧愛 珩等來臺傳道。由徐昌大(1922-1989)老前人領導，從台南發展到全 臺。1988 年在曼谷成立慈德堂，往北清萊等地發展，設有立德堂。
表 3-5 各組線至泰國拓荒時間表
年份 單位 地區
1974 乾一
曼谷
1975 興毅
1978 發一祟德
1980 安東
文化 基礎忠恕
發一靈隱
1981 發一天元
1982 發一慈濟
1983 寶光崇正
浩然好德
1984 發一天恩
1985 天祥
寶光紹興
1988 浩然好育
發一慈法廣濟 常州
1989 基礎天基
發一慧音
發一天恩群英 耶梭通
1990 發一同義 曼谷
寶光建德 北攬府
1995 發一德化 曼谷
1998 發一奉天 清邁
資料來源:洪銘謙，〈泰國一貫道的歷史與「在地化」發展─初探〉，2013「海外華人研究」
研究生國際學術研討會：「移動之民：海外華人研究的新視野及新典範」，2013 年。
泰國一貫道從 1974 年到現在，約四十年的時間，將一貫道由曼 谷推廣到全國各地，根據統計泰國一貫道佛堂約有 7000 多所，信徒 超過 1000 萬人以上，目前還在持續增加中。「泰國一貫道總會」在 2000 年 3 月 26 日成立，許多一貫道的相關活動，都可看到泰國皇室 及政治人物的參與，1990 年，泰國政府把北標 1100 多公頃的土地發 給一貫道，用於修建「光明天道學院」，1995 年白水老人韓雨霖
泰國一貫道從 1974 年到現在，約四十年的時間，將一貫道由曼 谷推廣到全國各地，根據統計泰國一貫道佛堂約有 7000 多所，信徒 超過 1000 萬人以上，目前還在持續增加中。「泰國一貫道總會」在 2000 年 3 月 26 日成立，許多一貫道的相關活動，都可看到泰國皇室 及政治人物的參與，1990 年，泰國政府把北標 1100 多公頃的土地發 給一貫道，用於修建「光明天道學院」，1995 年白水老人韓雨霖