唐代俠義小說

《雙紅記》的「雙紅」意指「紅線盜盒」與「崑崙奴盜紅綃」二事。

故事的來源是唐俠義小說中的〈紅線〉、〈崑崙奴〉兩篇。唐代俠義小說盛 行，與其藩鎮割據的混亂政治環境有相當的關聯。安史之亂後，藩鎮割據、

橫徵暴斂的問題使人民陷入困苦的生活中，而對朝廷的無力振作，人民的 痛苦無處投訴，因此在文學作品中，豪俠的出現，解決了局部的、迫切的 問題，使人民心中的痛苦有了滌淨的作用，因此俠客的出現受到人民的期 待，而俠義文學也就興盛了起來。

「紅線盜盒」故事出自唐代袁郊《甘澤謠》中的短篇小說〈紅線〉。主 要人物紅線是潞州節度使薛嵩的家婢，擅長彈琵琶，又懂得經傳歷史，在 薛嵩府中掌管文書工作。薛嵩與魏博節度使田承嗣雖為兒女親家，但野心 甚強的田承嗣卻招募了三千「外宅男」，存著併吞潞州的野心，於是兩藩鎮 之間的戰爭到了一觸即發的危險地步。此時，紅線向主人自薦，願到魏博 一探敵人虛實，並憑著神奇的道術，一夜之間往返潞州、魏博兩地，並盜 了田承嗣的床頭裝有生辰八字與北斗神名的金盒。盜回金盒後，紅線請薛 嵩派遣使者送回金盒，令田承嗣大為驚訝，急忙派使者送寶物與求和書信 血向薛嵩修和。紅線的行為適時制止了田承嗣的野心，也保全兩地百姓免

於戰爭之苦。二個月後，紅線向薛嵩提出離開的要求，並道出前世本為醫 者，因誤藥害及三命，因而今世墮為女胎，為人奴婢；而今立下大功，也 報答了主人的恩惠，所以想入山訪仙求道的心願，薛嵩再三慰留不成，只 能任紅線飄然遠去。

在小說中，紅線本是薛嵩府中的婢女，到紅線提出離開薛府，入山訪 道之前，紅線已在節度使府中生活了十九年。而在《古今詩話》中記載：

唐節度使薛嵩，有人獻小鬟，十三歲，左右手俱有紋，隱若紅線，

因號為紅線。十九年，方辭嵩去，不可留，乃餞別，請坐客冷朝陽 作詩曰：「采菱歌罷木蘭舟，送客魂消百尺樓，還似洛妃乘霧去，碧 雲無際水長流。⁵³

此段記載薛嵩有一侍女手，紋隱起如紅線，故名「紅線」，與《太平廣記》

中所載不同，且與文中薛嵩之言：「汝生我家」不合，所以可能是後人所加。

但由此可見，紅線是介於真實與虛構之間的人物，可能薛嵩真有一婢喚紅 線，而被記入傳奇中；或者因傳奇的記載，而後有人附會薛嵩有此一名喚 紅線之婢女，如此似真似假的身份，加深了小說「奇」的部份。就小說而 言，紅線是個虛構人物，所以她能擁有凡人所沒有的特殊本領，任意施展 神奇法術，夜探敵營盜取金盒，這是一般人能力所不及的。從《古今詩話》

的記載，若薛嵩真有一名侍女喚「紅線」，她是否能像小說中所描述那樣神 通廣大，是不得而知的，但在虛構的小說中，紅線的行為卻又不能以一般 人視之，她游離於現實與虛擬世界之間，亦真亦幻，使她帶有濃厚的神祕 色彩。而前世誤藥的罪，造成今世為女身的懲罰，佛教果報的思想，也為 紅線再添一層神祕面紗。

53 轉引自《綠窗新話》之〈 薛嵩重紅線撥阮〉後按語，見前揭書，頁 168。

「崑崙奴盜紅綃」出自唐代裴鉶《傳奇》中的短篇小說〈崑崙奴〉。描 述大曆年間，崔生的父親與當朝一品勳臣要好，因一品生病，所以崔父命 崔生前往探視一品。崔生此次的探病，和一品勳臣家歌妓紅綃相遇，二人 一見鍾情。而臨別前，紅綃以手語向崔生傳情，崔生從此對紅綃念念不忘，

苦思紅綃手語，初時不解，不知如何是好。後因向家僕崑崙奴吐露了心事，

崑崙奴為他解開謎語，並藉高強的武藝，擊斃一品府中猛犬，背負崔生進 入門禁森嚴的一品宅院去私會紅綃。紅綃向崔生訴說自己是被迫才成了一 品府中姬妾，並向崔生求援。於是崑崙奴背負崔生與紅綃離開一品府。二 年後，紅綃被一品府中僕人認出，回報一品，一品在追問崔生實情後，不 問紅綃之罪，而派甲士五十人欲逮捕崑崙奴，最後崑崙奴突破重兵包圍，

飛出高垣，頃刻不知所向。此後一年間，一品因深怕武藝高強的崑崙奴威 脅，惴惴不安的過著生活。十多年後，有人見崑崙奴在洛陽城中賣藥，且 容貌一如往昔，未曾改變。

〈崑崙奴〉中，最奇異的地方仍是在崑崙奴能如神仙般不老的神祕性。

崑崙奴本身具備的高強本領，能斃猛犬，負主人與紅綃進出一品府，如入 無人之境，而後又單槍匹馬地從容面對五十甲士的追捕，仍能突破重重包 圍而離去，武藝之高強已令人嘖舌。但小說最後以十餘年後崑崙奴在洛陽 城出現，卻容貌依舊，這將崑崙奴的神祕性帶到另一個高點。

所以，不論是紅線或崑崙奴，小說角色本身已具備相當高的同質性，

他們同為地位低下的家僕，卻又具備神奇的本事，對主人忠心，為報答主 人恩惠，盡力地幫助主人解決困難的問題，又在立了大功之後，都選擇飄 然遠去，使小說達到它傳「奇」的目的，而這些關於「奇」的特質也在日 後戲曲的改寫中，保留了下來。