喪事主角是已出嫁女子的「婆家父母」

女兒的婆家有喪事時，身為「外家」的不會袖手旁觀。自古以來「外家」都 是疼惜自家女兒的，深怕女兒不諳習俗，所以「外家」都會出面輔助，一方面是 增進情誼，一方面是替女兒分勞。「外家」在喪葬習俗參與的儀式有「顧房」和

「謝步」。 一、顧房

「顧房」又稱「顧房火」，表面上是大夥都出門送葬，房間點的油燈怕發生 意外或危險，所以請「外家」的人來幫忙照顧。其實或許是怕辦喪事進出閒雜人 多，防範女兒房間遭竊。然後又取諧音「火」和「伙」，「房間的火」也等於「某 一房的財產（傢伙）」，所以也叫「顧房伙」，可見先人的智慧皆有巧妙之處。《南 瀛生命禮俗誌》記載：

出殯當天各房的媳婦都得請「外家」的人來「顧房」。先在盛水的新水桶 內置十二支鐵釘和十二支枚銀角仔（硬幣）（原則以雙為主），然後放在各 房的床上，並燃香清淨，等「遷棺」後，「婆仔」會通知各房提水桶在靈 堂的棺柩位上輕放一下，再立即提回房，此舉謂之「壓棺位」，其水叫「壓 棺水」。

直到送葬隊伍返家後，才拿出來，鐵釘用紅紙包起來，置於床下或房間內，

4 林素英（1997）《古代生命禮儀中的生死觀—以《禮記》為主的現代詮釋》頁 72。

意寓「出丁」、「銀角仔」則分給該房大小，表示「發財」；「壓棺水」則用 瓶子裝上沉澱後乾淨的水，可用來泡茶或當做洗米水。喪家對於「顧房」

的「外家」則贈與紅包、金紙、糕仔和毛巾致謝。⁵

就記載內容一些「出丁」、「發財」等名詞都是一種期許。「出丁」是希望能 生男孩傳宗接代，「銀角仔」是發財，「壓棺位」是祝福子孫能當官出人頭地。

訪談摘要呈現 12 位受訪者提到「顧房」，佔訪談個數 28.6%，受訪者覺得台 南習俗是講究「面子」的，外家都希望女兒能增財添福，又在眾妯娌間很體面，

所以「顧房」的習俗一直流傳至今。台南另一種姻親間互相致贈的輓聯叫做「軸」，

6在訪談中有 11 位提到此習俗，佔訪談個數 26.2%，而且出殯時還要蓋在棺柩上。

目前筆者訪談製做喜幛、輓聯的業者，得知現今的「軸」幾乎都是用一組棉被外 貼輓詞和姻親某某某致奠。

習俗上「外家」必須參與一些儀式，同時也接受喪家的禮遇，不只在「顧房」

儀式後「外家」會以紅包、金紙、糕仔和毛巾致謝，送葬時也在短程內向「外家」

謝步，以示尊重。

二、謝步

喪葬禮俗中，「外家」的親人雖然參與送葬行列，但是女兒的婆家不敢太勞 煩「外家」，所以在離家不遠處即先行跪辭謝「外家」的送行，即曰「謝步」。 據《台灣冠婚葬祭家禮全書》記載：

送葬時，其他的親人或朋友送葬到一段路即可，這時要找一個適當的地方 停棺，喪主並向「外家」跪拜，辭退送葬，對一般的送葬者也同樣謝禮，

5 見凃順從（2001）《南瀛生命禮俗誌》，台南縣文化局，頁 298。

6 見http://taigi.fhl.net/dict/search.php網站，台語摘譯台日大辭典查詢，tik [軸]長布條ê弔文(青字 是男,黃字是女,白字是男女共用)。 例：做一支 軸；公弔 軸。2008/06/12

稱「謝步」，送葬者再一次告別棺材而離去，子孫及親友就送到墓地。⁷

《臺灣禮俗語典》亦說：

送葬隊伍離開家屋不遠處，靈柩暫時停止，孝男跪地，向「外家」「謝步」， 請外家先回家吃「三角肉」（喪事宴席）。⁸

綜合上面所述「謝步」即是「婉謝繼續送葬，請就此止步」，然而目前幾乎 沒有徒步送葬，都是以車代步，所以送葬的「外家」都會被告知只能送到半路就 要自行離去。尤其現在火葬居多，如果祭奠儀式時間控制不妥，為了趕火葬場排 定的時間，會有刻不容緩的情況出現。所以習俗中有些小節並非一成不變，只要 互相尊重，也就不失習俗的真義。如採訪資料：

女兒婆家有喪事時，外家送葬只送到半途而已。（6501/2007/12/26）

婆家有喪，外家的人送葬到半路要折回。（6305/2007/12/26）

婆家有喪，外家送喪只能送到半途。（5610/2008/01/01）

婆家有喪事時，出殯時「外家」的人要來送葬，但是只能送到一半。

（4208/2008/01/25）

依上列訪談資料，受訪者還保有「顧房」和「謝步」的喪葬禮俗。

7 見林明義（1988）《台灣冠婚葬祭家禮全書》，武陵出版社，頁 195。

8 見洪惟仁（1987）《臺灣禮俗語典》，自立晚報社，頁 289。