第一章 緒論
三、 基本史料與研究途徑
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諸多問題，探討漕運與清中葉國勢衰落的複雜原因69。李典蓉教授從法制史 的觀點切入，論析嘉道年間逐步正常化的京控制度，說明清朝在各方面已出 現制度腐壞的情形70。
綜上所述，在既有的研究基礎上，或可跳脫個別人物或單一議題的研究 方式，進行較為全面性鳥瞰式的考察，重新審視嘉道咸年間的歷史脈動，應 有助於吾人進一步深入理解時代風貌。
三、 基本史料與研究途徑
菊池秀明教授指出，嘉道年間的研究未受重視，其故在於嘉道年間夾在 近現代史與明清史之間，易受忽略；加上此前資料較少，相關研究較為不足71。 本文探討清朝皇帝的自我省察，士人的時代關懷，分析皇帝與士人之內心世 界，相關詩文集資料宜為最佳切入點。隨著御製詩文集與相關士人詩文總集 的陸續出版，提供研究者充足史料，使得嘉道咸年間的研究不再窒礙難行。
2000年嘉道咸三朝皇帝即位前後的詩文集重新彙集刊行，方便研究者使用。
其中尤以近乎完整收錄清仁宗在位25年的詩作最為重要，可從中發掘清仁宗 面對時局世變，內心的真實態度與轉折72。《續修四庫全書》堪稱第一部收錄 最多嘉道咸時代士人詩文集的總錄，提供研究者初步資料。2010年多達800 冊的《清代詩文集彙編》正式出版，是編收錄明末清初至民國初年，逾3,400 名作者，詩文集超過4,000餘種。儘管《清代詩文集彙編》與《續修四庫全書》
69 李文治、江太新，《清代漕運(修訂版)》(北京：社會科學文獻出版社，2008)。
70 李典蓉，《清朝京控制度研究》(上海：上海古籍出版社，2011)。
71 菊池秀明，《清代中国南部の社会変容と太平天国》(東京：汲古書院，2008)，3- 8。
72 包括：故宮博物院(編)，《清仁宗御製詩》，1- 7(海口：海南出版社，2000)；故宮博物院 (編)，《味餘書室全集定本》，1- 2(海口：海南出版社，2000)；故宮博物院(編)，《清仁 宗御製文．養正書屋全集定本》，1- 2(海口：海南出版社，2000)；故宮博物院(編)，《清 宣宗御製詩》(海口：海南出版社，2000)；故宮博物院(編)，《清宣宗御製文．清文宗御 製詩文．清穆宗御製詩文．清德宗御製詩文》(海口：海南出版社，2000)。
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有不少重複收錄的情形，但《清代詩文集彙編》仍收錄諸多此前不易查閱的 士人詩文作品，如裕謙(1793-1841)奏稿，法式善(1753-1813)詩文集續編和二集，湯
金釗(1772-1856)的詩文集正續編，林則徐《雲左山房文鈔》等，均為研究嘉道
咸年間相關課題，提供豐富史料73。
除大型詩文集彙編外，尚有許多士人詩文集、日記、年譜的刊行出版。
2008年出版的《莫友芝年譜長編》，運用翔實且多樣的史料，呈現莫友芝
(1811-1871)的生 平 事蹟74。2008年集結出版《陳澧集》，首度整理輯錄陳澧
(1810-1882)的部分讀書筆記遺稿，提供研究者深入瞭解陳澧的學術思想75。2011
年出版的《祁寯藻集》，完整收錄祁寯藻(1793-1866)詩文、專著、隨筆、雜記、
日記、書札、奏議題本等史料76。2011年初刊的《翁心存日記》，提供研究者 扣問嘉道咸年間時代風貌的切入點77。其他相關專著、總集和史料集等所在 多有，無法在此一一詳述。然上述史料的出版，略可說明當前正是重新審視 嘉道咸年間歷史的絕佳時刻。
為梳理嘉道咸年間士人的時代關懷，本文倚士人自身論述為證，冀期忠 實呈顯時代氛圍。研究者泰半循著歷史履痕溯源而上，試圖尋求致變之源，
解釋歷史發展的方向和結果。雖能發現時人未曾注意的關鍵核心，辨析時局 演變的分水嶺，或有助於理解歷史變遷的趨勢，卻不免摻雜過多後見之明的 論斷，有如「倒放電影」，倒果為因，略失公允。本文擬回歸「順著放電影」
73 裕謙，《勉益齋偶存稿．勉益齋續存稿》，收入：《清代詩文集彙編》編纂委員會(編)，
《清代詩文集彙編》，579(上海：上海古籍出版社，2010)；法式善，《存素堂續集．存素 堂詩二集》，收入：《清代詩文集彙編》編纂委員會(編)，《清代詩文集彙編》，435(上 海：上海古籍出版社，2010)；湯金釗，《寸心知室存稿．隨筆．文端公自訂年譜．寸心 知室存稿續編》，收入：《清代詩文集彙編》編纂委員會(編)，《清代詩文集彙編》，507(上 海：上海古籍出版社，2010)；林則徐，《雲左山房文鈔》，收入：《清代詩文集彙編》
編纂委員會(編)，《清代詩文集彙編》，548(上海：上海古籍出版社，2010)。
74 張劍，《莫友芝年譜長編》(北京：中華書局，2008)。
75 陳澧(著)、黃國聲(主編)，《陳澧集》，1- 5(上海：上海古籍出版社，2008)。
76 祁寯藻(著)、《祁寯藻集》編委會(編)，《祁寯藻集》，1- 3(太原：三晉出版社，2011)。
77 翁心存(著)、張劍(整理)，《翁心存日記》，1- 5(北京：中華書局，2011)。
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與「去熟悉化(defamiliarized)」，重新回到時代脈絡，與清朝士人處於同一時空，
審視嘉道咸年間發生的諸多問題78。
與清朝士人處於同一時空的重要途徑，乃透過詩文深入瞭解士人對時代 的觀察與評論。但嘉道咸年間士人詩文集多如繁星，綜合王重民(1903-1975)、
張舜徽(1911-1992)、來新夏、李靈年、柯愈春等人過眼的清人文集，已逾數千
種以上79。欲窮盡清中葉前後所有士人文集，實屬難人。故本文擬以議題為 導向，集中討論內政、涉外事務、學術文化等範疇，運用相關言論，釐清嘉 道咸年間士人的時代關懷重點。
本文透過士人群體的描繪以勾勒時代風貌，而非僅選取鉅型士人的論述80。
誠如朱琦(1803-1861)為符葆森(1814-1863)編纂之《國朝正雅集》題序時，強調詩謠
係士人傳達性情的重要媒介，雖有專集或零星作品流傳，但唯有裒輯眾人詩 作，方可看出時代風尚81。本文秉持此一精神，廣泛蒐羅全國知名的鉅型士 人和地方型士人言論，綜合兩者論述，呈顯嘉道咸時期的時代風貌。在論述 過程中，採取介於宏觀大歷史與微觀考證的研究取向，描繪士人時代關懷的 完整面貌，而不拘泥於過度細碎的個案考證，或單一問題之論辨。
78 羅志田，〈民國史研究的“倒放電影”傾向〉，《社會科學研究》，4(成都，1999): 104- 106；
王汎森，〈中國近代思想文化史研究的若干思考〉，《新史學》，14.4(臺北，2003.12): 182-184。
79 見：王重民(主編)，《淸代文集篇目分類索引》(臺北：臺聯國風出版社，1979再版)；張 舜徽，《清人文集別錄》(武昌：華中師範大學出版社，2004)；來新夏，《清人筆記隨錄》
(北京：中華書局，2005)；李靈年、楊忠(主編)，《清人別集總目》，上、中、下(合肥：
安徽教育出版社，2000)；柯愈春，《清人詩文集總目提要》，1- 3(北京：北京古籍出版 社，2001)。
80 「鉅型士人」，係指具有全國知名度，嘗任中央要職或地方督撫大員，或具有高度學術 聲名者，如：魏源、林則徐、姚瑩與祁寯藻等人。而地方型士人則多半活動於省縣之內，
或不具全國知名度、未取得進士頭銜者，如朱鳳鳴、沈垚等人。相關研究討論，可參閱：
潘光哲，〈張自牧論著考釋劄記──附論深化晚清思想史研究的一點思考〉，《新史學》，
11.4(臺北，2000.12): 105- 121；潘光哲，〈《小方壺齋輿地叢鈔》與晚清中國士人「認識 世界」的「知識基礎」〉(臺北：中央研究院近代史研究所學術討論會論文，2001.11)；彭 明輝，《晚清的經世史學》(臺北：麥田出版，2002)，16- 17/ 註44。
81 朱琦，〈序〉，收入：符葆森(編)，《國朝正雅集》(淸咸豐六年京師半畝園刊本，藏於 臺灣大學)，13a- 14b。