夢相關的理論發展與內涵

第二章 文獻探討

本章分為四節，第一節介紹夢相關的理論發展以及各家理論的內涵，使讀者 理解本研究參考的讀夢理論基礎為何，藉以闡明本研究的視框、觀點、關切處。

第二節介紹目前夢工作在心理治療領域的實際研究現況，已經有哪些夢的主題被 研究過？主要探問哪些問題？而研究的發現和結果是什麼？希望藉由文獻的閱讀 與整理，說明本研究發展研究主題的過程。第三節介紹Ullman讀夢團體的四個階 段，使讀者理解Ullman讀夢團體的流程與特色。第四節介紹Ullman讀夢團體的優 勢及療效因子。

第一節 夢相關的理論發展與內涵

古今中外對夢的記載相當多，然而自 Freud（1900）出版「夢的解析（The interpretation of dreams）」一書以來，才將夢帶入科學研究的領域，Freud 是第一位 完整提出夢理論的心理學家（黃玟珊，2009）。此後，許多心理學者持續燃燒研究 夢境的熱情，像是 Jung、Adler、Fromm、Perls、Hill、Ullman…等，這些學者各自 發表了他們對夢的「觀點」，提出夢的「功能」，Jung、Perls、Hill 和 Ullman 等人 更建立了他們各自的夢理論與讀夢的方式（朱惠瓊，2011；汪淑媛譯，2007／1996；

易之新譯，2004／2002；詹杏如，2008；黃玟珊，2009；蘇絢慧，2006；魏連嶽，

2003）。

一、夢的相關理論與概念

西元前兩千五百年的泥板有巴比倫人和亞述人的解夢資料，西元前一千三百 年的埃及文獻（Deral-Madineh）也提供如何從夢中得到神祉訊息的指引，助人了 解夢。而中國最早關於夢的紀錄是大約西元六百四十年唐代的「解夢書」，此書 認為夢通常來自做夢者的「靈魂」（易之新譯，2004／2002）。自古以來，人類 記錄夢的歷史悠久，多從宗教、哲學或靈魂學的觀點對夢提出解釋，認為夢可以

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預知未來，視夢為與神的連繫或是從神靈來的啟示（朱惠瓊，2011；魏連嶽，2003；

Van de Castle，1994）。

Meier（1989）描述古希臘人生病之時會到神殿求夢，並將夢境視為是神所賜 予的治療工具。聖經約伯記33章12~18節那裡也記載說：「神比世人更大，你為何 與祂爭論呢？因祂的事都不對人解說。神說一次、兩次，世人卻不理會，人躺在 床上沉睡的時候，神就用夢和夜間的意象，開通他們的耳朵，將當受的教訓印在 他們心上，好叫人不從自己的謀算，不行驕傲的事，攔阻人不陷於坑裡，不死於 刀下。」新舊約聖經的記載中，多處提及神透過夢境對祂百姓說話的紀錄。對許 多基督徒而言，夢是聆聽神的重要管道之一，例如神藉由讓雅各夢見天梯，對雅 各指示前面豐盛的道路，應許祂的引領與護佑永遠同在，直到成全了所有關乎雅 各的事（創世記廿八章第10節到17節）。神也藉埃及法老夢見七隻肥牛又夢見七隻 瘦牛的夢，指示約瑟怎麼治理埃及的經濟（創世記四十一章）。新約馬太福音第一 章第二十節也提到「有主的使者向他夢中顯現，說：『大衛的子孫約瑟，不要怕！

只管娶你的妻子馬利亞來，因他所懷的孕是從聖靈來的。他將要生一個兒子，你 要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。』」聖經裡面關於夢 的記載不只以上這三個例子，根據魏連嶽（2003）之碩士論文統計，至少有七十 六處之多。這讓研究者十分好奇，是不是有些夢者在理解他的深刻夢境之時，會 經歷神（靈性力量）透過夢境對他說話？聆聽了夢，是不是也就聆聽了神？夢如 果真的是從神而來的訊息，那麼這些訊息是在說些什麼？

Freud（1900／1972）認為「夢是通往潛意識的捷徑」，他認為夢是夢者潛意 識壓抑之願望的滿足，強調夢的內容分為淺顯易懂的顯夢和一種經過大幅隱藏、

修改、扭曲、重組之後偽裝（distortion）的隱夢。他認為夢是白日所壓抑之願望的 滿足，目的在於抒解夢者內在焦慮與衝突，釋放夢者不被社會接納的衝動和慾望

（楊韶剛譯，2007／1963；詹杏如，2008；蘇絢慧，2006；Mollon，2002）。Freud 相信成人的精神疾病起源於童年的創傷，這些創傷被防衛性地壓抑與隔離，卻又

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不能被遺忘，夢允許人自由地表達被壓抑與無法化解的記憶和衝動（丁伶紅譯，

1994／1988；魏連嶽，2003）。而透過讓病人自由聯想的方式，可以幫助憶起創 傷事件與感受，讓潛意識意識化而達到療癒的功能，可以有效治療精神官能症（詹 杏如，2008）。此外，Freud也相信每個夢的意義都是夢者一次願望的實現，被禁 止的願望（特別是性的本能慾望）構成夢的隱性內容，夢的運作會把夢裡面的隱 性內容轉化為不至於驚擾自我也不會吵醒夢者的顯性內容，把禁止的願望在夢境 中實現（薛絢譯，2006／1997）。

研究者的讀夢經驗有些與Freud的觀點相符合，曾經經驗到夢是夢者願望的實 現。然而，滿足的內容卻不只侷限在性本能慾望的滿足，而是更寬廣、豐富與多 元的面向，比如忽然夢見白日十分思念卻不得相見的人，在這樣夢境之中，夢者 會經驗到思念的心情被夢境回應而體會到願望的滿足。

Jung認為夢是真實心靈的自我表徵，是心靈平衡的調適歷程。他認為夢經常 會發出警告，為了彰顯自我尚未知曉與理解的潛意識狀態而存在，提醒我們的意 識生活缺少了什麼、又需要什麼，藉以求取平衡。Jung認為心靈永遠透過夢境在意 識與潛意識之間尋找平衡點（龔卓軍等譯，2000／1990）。他認為夢是潛意識心 靈最自發性的產物，人的意志無法控制夢的內容，夢境的內容所呈現的是未經矯 飾的真實心靈，它 不欺 瞞、 不撒 謊 、 不曲解 也 不偽裝 ，是純粹的 自然 （詹杏 如，2008；劉國彬、楊德友譯，1997／1963；龔卓軍等譯，2000／1990； Jung，

1974）。Jung也認為夢的解釋必須把景象轉變成文字才能推斷，他覺得解夢者除非 具備神話學和民俗學的知識，對基本心理學和比教宗教學也有一定程度的了解，

不然就沒辦法讀懂一個人的夢。所以從Jung的觀點來看，夢者無法自行詮釋自己的 夢，因為夢者要處理的是自己潛意識裡面的內容（詹杏如，2008）。

除了運用擴大法（amplification）和積極想像（the method of active imagination）， Jung會去注意夢者的系列夢（the dream series method），脈絡性的研究一個人很多 個夢，找出關聯性，並且大量蒐集個體的過去經驗，指認出神經質狀態的發展模

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式，最終有可能達到個案生命史的重建（life history reconstruction）（黃宗堅，2007；

黃玟珊，2009；劉國彬、楊德友譯，1997／1963； Jung，1974）。

Jung的釋夢觀點比Freud寬廣很多，研究者的讀夢經驗常常能與Jung的觀點起 共鳴，唯獨對於Jung認為「夢者無法自行詮釋他自己的夢」感到存疑。研究者的讀 夢經驗中，感受到「豐富的背景知識」確實能加速一個夢被解開的時間，也能增 加對夢境之圖像語言的敏感度。然而，夢的最後答案與真實意義似乎在夢者的內 在，必須從夢者內在去探尋，而不是釋夢者從外在觀點加諸進來。當夢者對夢的 好奇心夠強，而且願意去探索的時候，研究者看見夢者對他自己的夢會產生獨特 的感覺，他自己會去找到夢境與他生命脈絡的特殊連結。夢者有能力去發現夢境 與他自己生命的關係，所以夢者是很有力量的，夢者有能力詮釋它自己的夢，他 需要的似乎只是一個「好的讀夢環境」，所以研究者贊同Jung大部分的觀點，唯獨 這部份會有一點的保留與存疑。

Adler不認為夢是通往潛意識的大道，反而認為「夢是通往意識的捷徑。」他 認為夢是夢者白日意識思考之連續。他以「目的論」的觀點看待夢，認為如果研 究者們白天很專心追求某個目標，晚上做夢時，夢境中的內容就會跟白天追求的 目標有相關連（易之新譯，2004／2002；蘇絢慧，2006；Hill，1996）。Adler強調 清醒時，補償童年產生的自卑感和不斷追求卓越的生活方式與夢境連貫一致，所 以，他認為夜晚的夢境可以補強白日的「生活作風（life style）」，協助夢者朝著所 追求的目標去努力（黃玟珊，2009；詹杏如，2008）。

研究者對 Adler 的夢觀點很能感同身受，常常自夢境中醒來，會對前一晚正在 思考的問題有一些新的想法或啟發，有時候甚至能從夢境中看見自己對於未來的 渴望，經驗到夢境裡的潛意識內容確實是指向白日的意識生活，兩者的關係緊密 相連。

完形學派 Perls（1976）認為夢是個體通往整合（integration）的捷徑，他相信 夢是夢者內在狀態自發性、直接的表達，夢裡的每一部分都代表了夢者人格特質

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中受到投射以及被夢者否認的不同面向。夢境會將這些人格特質的存在性訊息自 發性地顯現出來，從夢境中，夢者有機會看見自己是如何迴避著自己的這些特質。

Perls 認為一個人如果拒絕去記憶他的夢境，實際上就是在拒絕面對自己的存在。

而處理投射最好的方法不是去分析或解釋，而是在此時此地直接就讓夢者去「成 為」自己夢境中所投射的對象，以便能夠讓夢者真真實實接觸到他所丟棄或否認 的需求、情緒和特質，進而整合自己，最終將自己內在陌生、疏離甚至衝突的部 份找回來，達到夢者之人格的整合（田美惠，2006；張治遙，2005；曹中瑋，2009；

詹杏如，2008）。

研究者對 Perls 的夢觀點非常認同，也認為夢境具有協助人格整合的功能，然 而對他邀請夢者將夢境演出來直接體驗的方式是陌生的。曾經聽聞幾位參加完形 學派帶領老師的夢工作團體學員分享，他們確實都從團體歷程得到深刻的體驗與 幫助。這使研究者思考一個觀點，如果夢境是需要被夢者重新體驗才能找到答案，

那麼「體驗」這種東西是一種很主觀的經驗。是否當我們把夢境內容演出來，夢 者內在潛意識無形的能量就有機會在演出來的每一個瞬間成為一種清晰、具象的 體驗？無論如何，夢境的意義、啟發、詮釋與解答，仍然都在夢者身上，需從夢

那麼「體驗」這種東西是一種很主觀的經驗。是否當我們把夢境內容演出來，夢 者內在潛意識無形的能量就有機會在演出來的每一個瞬間成為一種清晰、具象的 體驗？無論如何，夢境的意義、啟發、詮釋與解答，仍然都在夢者身上，需從夢