第四章 研究發現
第三節 大學生對老年生活的認知
國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
67
第三節 大學生對老年生活的認知
由於受訪者在服務中與老人有頻密的接觸，因此，本節將探討他們對老年生 活的認知，而受訪者提出了對老年生活認知的四個面向：家有一寶的意義、對社 會的功能、經濟生活及居住環境。
一、家有一寶的意義
當受訪者被詢問老人對家庭的意義時，大多數受訪者都以本身家中祖父母為 思考的出發點，並對長者在家中的意義持有認同的態度，認為長者是一種完整家 庭的精神象徵——只要有他們在才會讓晚輩覺得家才像家，家才是完整的。其次，
受訪者以大樹形容老人在家的地位，意味著老人對家庭的影響深遠，亦扮演著凝 聚力的角色，讓分離各地的後輩們逢年過節時齊聚一堂。此外，老人的人生經歷 豐富，因此每當晚輩遇到難題時他們就是徵詢意見的對象，老人會以自己過往的 經歷提供給晚輩參考。最後，研究發現老人在受訪者心中也扮演照顧者的角色，
在中生代忙碌時協助照顧孫子女。
（一）完整家庭的精神象徵
三代同堂一直是華人極其重視的家庭觀念，根據内政部統計處（2009）的資 料顯示，65 歲以上老人的家庭組成型態以三代同堂為主，佔了 37.9%，本研究受 訪者對老人的看法與以上發現有相呼應之處，他們看待長者為完整家庭的精神象 徵；有些受訪者甚至認為有祖父母在家中，才感覺到家是比較齊全的，意味著家 人完整一同生活的觀念受到受訪者的重視。也有受訪者連結小時候與祖父母共同 生活的經驗，因而覺得祖父母佔了其生命極大部分，且認為若非祖父母的努力經 營，即不會有今日的家庭，因此他們是完整家庭的精神象徵。
「普通觀念是我們然後爸爸媽媽嘛，可是有爺爺奶奶就會覺得是必要的組成 成分，就是會覺得有爺爺奶奶才會比較完整」（7, p.7-8）
「我覺得就是爺爺奶奶在家裡很重要，就是更像一個家庭，不只有爸爸媽媽，
而且就是在我們心中很重要，就是多一個人疼愛你，而且就是爺爺奶奶在家 感覺就好像整個家好像比較齊全吧，就是比較像一個家」（8, p.7）
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
68
「我覺得孩子還是會需要有長輩在，就是一個感覺，好像你的長輩在，然後 有一個家的樣子……我覺得他們參與到我從小到現在的一生，就我的一生都 有他們，所以他們其實佔我目前而言生命中很大的一部分都是有他們，可能 是因為整個家也是他們撐起來，有他們才會有我們啊」（1, p.13）
（二）家庭凝聚力的中心
長者除了是家庭中的精神象徵外，也具備凝聚家庭的力量。受訪者 2 及受訪 者 5 皆以本身的家庭狀況作為例子，指出即使一家人為了生活而無法住在一起共 同生活，但每逢佳節家族成員都會齊聚一堂，而當中扮演中心角色的、凝聚彼此 間關係的，正是祖父母；然而，隨著祖父母的離世，家族成員間的聯繫也隨之變 少，由此更顯現了長者在家庭中作為一股凝聚力的意義。
「我覺得老人扮演的角色其實就是可以把大家……就是分離在各地的親人 找回來的一個角色。我覺得這個很重要，因為你的家裡還有一個老人，然後 你可能就會逢節過年啊，那種團聚的時候你們都會回來；可是最後爺爺奶奶 去世了以後，大家就都不會回來了」（2, p.16）
「就我來説，就是我外婆，在我阿公去世之後……其實我外婆現在也去世了，
前幾個月，可是他給我們的影響很大，她是我們家庭團結的力量，她就像一 棵大樹」（5, p.12）
（三）意見提供者
長者在家中除了扮演上述較為抽象的角色外，他們對家人亦有實際的貢獻。
受訪者 3 及受訪者 9 認為由於長者會在他們豐富的人生經驗之基礎下提供意見，
以讓晚輩做出更適當的決策。
「這個家就是阿公阿嫲兩個人很辛苦地賺錢然後生了三個女兒，就我媽和兩 個阿姨，然後就是可能在選房子啊什麽的時候，就會問我外公的意見，因為 我外公就是看事情還蠻準的」（3, p.6-7）
「應該比較有生活經驗給一點建議吧，可能可以有一步一步走好路的幫助吧，
就是會想比較多或是以過去的經驗來告訴你該怎麽做」（9, p.11）
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
69
（四）分擔照顧責任的輔助角色
林如萍（2009）的研究顯示，約有七成的孫子女認同祖父母是「照顧者」的 角色，而本研究受訪者對祖父母也有相同的看法，認為雖然祖父母因年事已高而 無法在職場上工作養家，但他們在家庭中扮演輔助父母照顧孫子女的角色。
「在我們家就是輔助我爸爸媽媽，就是帶小孩，因為他們雖然工作能力不強，
但就是可以幫家裡帶孫子之類的」（3, p.8）
二、對社會的功能
大多數受訪者肯定長者對社會發揮的功能，認為他們在建築、歷史、習俗及 語言方面皆扮演代代相傳的傳承角色；在生活中長者也是個經驗分享者，由於他 們過往累積的豐富經驗及學識，他們不僅在晚輩有問題時提供解決方法，也可增 加我們在書本以外的知識，甚至將他們的經歷作為借鏡。此外，長者的生命本身 就是生命教育的題材，晚輩在逐漸凋零的生命中必須面臨照顧他們及失去他們的 時候，在這種必須面對的生命課題上，讓晚輩有許多的學習和反思。然而，也有 一些受訪者認為長者缺乏工作能力及經濟來源，因此社會需要提供許多福利資源 予以他們，且有些長者會濫用健保體系，導致社會資源的消耗。
（一）代代相傳的傳承角色
由於歲月更迭及時代的千變萬化，很多東西會被逐漸的淘汰、取代或消失；
然而，許多長者在社會上扮演了傳承的角色，將那些不經意就會被遺忘的事物一 代傳一代地保留下來，而受訪者也認知到長者的傳承角色。首先，他們認為長者 傳承一些實體的物品，如：玩具：長者在照顧孫子女時會教導他們的孫子女玩他 們那個年代的玩具，讓孫子女有機會了解有別於這個年代的遊戲，因而促成了一 種傳承的功能。另一方，長者也傳承了具有文化和民族意義的：（1）建築：受訪 者以古厝為例，觀察到有些老人仍居住於古厝内，是守護著建築，也是守護著文 化；（2）歷史：受訪者認為老榮民對國共内戰歷史的傳承有著重要的意義，由於 他們以親身經歷的觀點加以描述，而讓歷史事件有別官方的説法；（3）習俗：許 多社會上的習俗是由家庭中婆媳之間一代延續一代方才得以保存下來；及（4）
語言：社會中存在的許多語言已經逐漸消失，只有一些長者仍在使用。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
70
「是一種傳承吧，像我記得有一年去澎湖，澎湖有很多古厝啊，就在古厝的 旁邊看到有幾個老人坐在搖椅上面，就你看到幾乎都是老人家留在那邊，就 會覺得説是他們在守著這一塊文化」（4, p.9）
「就是以前我們小時候，因為爸媽都還在上班，奶奶就照顧我們，然後他們 那時候會把我爸爸那個年代的玩具給我們玩，紙飛機啊什麽的，就是也是一 種文化的傳承吧，就是讓我們知道以前那個年代是那個玩具，就不會直接讓 我們玩 Game Boy 什麽的，就是一種文化的傳承吧，就讓我們感覺以前有玩 過的那些玩具」（2, p.19）
「像那些老榮民他們就經歷過那一段國共内戰的歷史，那如果他們能把這段 歷史有人能幫他們留下來，那其實對於臺灣的歷史來講是很有意義的。他們 每個人的想法都不一樣，跟官方寫的那些東西一定都不一樣」（1, p.14）
「像我們的臺灣的習俗很多啊，拜拜什麽的，其實他們都會盯著他們的媳婦 做啊，所以其實你就會看到就是一個傳承下來……媳婦可能不知道，然後她 的婆婆就一定要她跟著做這樣」（1, p.14）
「還有就是一個資產吧，有一些已經凋零的語言，就已經剩下很少了，但有 的老人家還會講」（9, p.12）
（二）經驗分享的角色
有些受訪者認為長者擁有許多想法及人生經驗，因此，在工作上可以成為年 輕人請教的對象，長者會以他們的經驗分享他們看法，甚至是提供解決問題的方 法。其次，受訪者亦認為有一些長者具備豐富的學識，跟他們交談時可以了解到 一些在書本上無法學習到的東西。此外，長者也可以將失敗的經驗和他人分享，
以便讓他人有所警惕哪些事情不能怎麽做。
「他們可以提供很多東西，是心理層面、想法的東西，或是經驗……比如説，
那個老人他之前是在郵局工作的，他已經工作 30-40 年了，他現在已經四肢 都不能動了，已經不能去郵局上班，可是如果你年輕人有願意去請教他們，
『郵局現在快撐不下去了，要怎樣去讓它起死回生啊，要有什麽樣的政策』，
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
71
他就會告訴你他的經驗他的看法，搞不好就真的就活了……就是他們的一些 經歷啦、想法會告訴你們，遇到這種事情該用什麽解決方法」（5, p.14）
「他們可以傳承經驗。像一些比較有學識豐富的人，他們可以在跟我們對談 的時候，可以讓我們了解到一些我們在書本上看不到的東西，就他們的經驗 變成我們可以學習的東西」（7, p.8）
「因為我覺得老人的經驗很多，他可以傳承給大家……就是他做過這件事，
但是他做不好，但是他就可以告訴大家説，這件事不能怎麽做」（8, p.7）
（三）生命教育的角色
受訪者 6 認為長者是個生命教育的角色，透過他們過去的人生進行學習和反 省，有時候也需要負擔照顧他們的責任，甚至有一天當他們離世後，孫子女又必
受訪者 6 認為長者是個生命教育的角色，透過他們過去的人生進行學習和反 省，有時候也需要負擔照顧他們的責任，甚至有一天當他們離世後，孫子女又必