第二章 文獻探討
第二節 青年期的發展職責與人生價值觀
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第二節 青年期的發展職責與人生價值觀
本節首先從青年階段發展任務出發，説明青年期發展的職責，並了解青年價 值觀念發展的特性；第二部分將探討青年生命價值觀的内涵。
一、 青年價值觀念之發展
（一）青年期發展任務
赫爾認為青年期是一個充滿風暴的過渡時期，必須經歷很多的挫折與不穩，
情緒往往是在高低極端的起伏中（劉安彥、陳英豪，1994）。郭靜晃與吳幸玲（1997）
將青少年分為兩個時期，為 12 至 18 嵗的青少年前期和 18 至 22 嵗的青少年後期，
並提出了一些發展任務，認為青少年前期需達到：體格的成熟、形式運算（邏輯 推理）、情緒發展、同伴群體成員資格及性關係；至於青少年後期的發展則為：
父母關係的自主、性角色認同、内化的道德及職業選擇。因此，總結而言，在青 年的階段中，他們必須克服各方面成長所帶來的衝擊，而在艾瑞克森的心理社會 論中，認為這些便是達到自我統整（self identity）與角色混淆（role confusion）
的挑戰（引自 Manaster, 1977），而他們在此階段會面對六個自我認同的問題（引 自劉玉玲，2002）：
1． 前瞻性的時間觀或是混淆的時間觀：對時間有清楚的認識，開始體認時間的 改變是無法挽回的。
2． 自我肯定或是自我懷疑：有些青年太看重自己的外表，有些則完全不僱別人 對自己的看法，對自己及對他人漠不關心。因此，此時期的青年正發展他們 正確的自我肯定概念。
3． 預期工作有成或是無所事事：並非依靠著完成工作而肯定自己的能力，而是 透過能堅持並學習以發揮能力。
4． 性別角色認同或兩性混淆：接受自己的性別，並有適當的性別表現，且能夠 自在地與異性相處。
5． 服務與領導的辨認：青年培養能夠擁有適當領導行為的領導者，而在被領導 時，亦能夠不盲目服從。
6． 意識信念形成或是價值困難：選擇人生哲學、理想和宗教信仰以成為自己生 命中的支持力量。
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7． 角色嘗試或角色固著：固定角色導致缺少彈性的適應能力。因此，青年時期 嘗試不同的角色，有助他們體會不同角色所負有的任務。
Havighurst 認為每個人在每一年齡的階段都有其必須正常發展的事項、工 作或任務，而每一個階段任務的完整達成有助於以後的發展。甚至，任務的完成 也有其敏感期，既是一個人成熟到最能夠獲得一項新功能的時期（郭靜晃、吳幸 玲，1997；劉玉玲，2002）。對於青年而言， Havighurst 認為他們的發展任務 有以下十項（引自 Rich & DeVitis，1985）：
1． 和同齡的同性與異性發展成熟的同儕關係。
2． 達到一個男性的或女性的社會角色。
3． 接納自己的身體與容貌，並表現適宜的男性或女性的性別特徵。
4． 達到情緒的獨立，不再依賴父母及其他長輩。
5． 追求經濟獨立。
6． 為職業進行選擇和準備。
7． 準備進入婚姻與家庭的生活。
8． 發展溝通技巧和公民能力所需的概念。
9． 追求與發展社會性責任的行為。
10． 建立價值與倫理的體系，以作為行為的標準。
從以上青年的發展任務中得以了解，青年時期不僅追求各方面能力的提升、
接納自己、尋找自己的社會角色外，Havighurst 所提出的發展任務的最後兩項 則説明了道德方面的發展也是此時期重要的任務。在追求與發展社會性責任的行 為方面，青少年必須了解社會價值的重要性，且可透過慶典、儀式、節日，甚至 服務等，加強青少年和社會的聯繫，從而建立他們對社會的責任。在建立價值與 倫理體系方面，從小就從生理趨力（physiological drive），如食物、溫暖、身 體的刺激等模範價值（patterned values）開始發展，孩子學著區別模範價值所 帶來的滿足感，以發展其他的價值。直至青少年時期，他們會在心理驅動的滿足
（satisfaction of physiological drives）、履行（fulfillment）情感的經驗、
一致的懲罰與獎賞、價值中愛和認同的協調、受權威人物循循善誘，以及推理與 反思等六种方式來建立他們的價值。
（二）青年期價值觀念發展之特性
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個人價值的判斷可謂是内在認知的外顯行為，而判別價值的基本標準為「是」
或「非」及「善」或「惡」（賈馥茗，1975）。因此，我們可以從道德意識的發展 了解價值觀念的形成。首先，皮亞傑從道德判斷的基礎上提出人類道德發展的三 個階段：（1）無律階段：從出生至 4-5 歲前的兒童得到的發展處於此階段。孩童 在這時期未有任何道德意識的發展，他們的行為只是一種感官的反應，並且完全 以自我為中心；（2）他律階段：兒童 5-7 歲之間開始步入他律階段。此時期的兒 童雖然還無法自主作道德判斷，但他們服從於權威者，並且嚴格遵守規範。此外，
他們在行為對錯的判斷方面，是以行為的後果來決定行為的善惡；（3）自律階段：
8-9 歲以後的兒童開始進入自律階段，不再盲目服從權威，對道德的意識漸漸覺 醒，了解道德規範的相對性。因此，他們不再由行為的結果判斷善惡，而會把行 為的動機列入考量中。
孔伯格而後延續皮亞傑的理論，將道德觀念的發展分為三個層級及六個階段。
幼兒在學齡前 2 歲至 4 歲之間開始進入道德發展的第一層級，既是道德成規前期，
而此時期的幼兒會經歷兩個階段，為：（1）他律階段：此時期的幼兒是避罰—服 從的導向，不僅對於權威完全服從，且他們會透過懲罰或獎賞的行為結果，來決 定他們的行為；（2）個人主義、工具性目的及交易階段：幼兒在這時期是以物質 交換的觀點來衡量人際關係，既是在行為上是一種公平的交易，產生一種「如果 你對我好，我也會對你好」的態度。因此，幼兒第一時期的道德發展會逐漸内化 日常規則，從而培養對生活的規範。當兒童成長至 4 歲至 7 歲之時，便會進入道 德發展的第二層級——道德循規期，而此時期的兩個階段為：（1）相互性的人際 期望、人際關係與人際協調：此階段兒童傾向「好孩子」的導向，遵從長輩的期 待及社會的標準；（2）社會制度和良心：此階段兒童所顯現的特徵為法律與秩序 的去向，既是他們尊重權威，嚴格守法，認為如此方能維持社會的秩序。兒童的 發展直到青少年時期，便會邁入下一個層級——道德自律期。此時期的青少年會 經歷的兩個階段為（1）社會契約或功利和個人權利：此時期青少年較能脫離絕 對的論點，法律再也不是至高無上的唯一依歸，而是以社會大衆普遍的道德標準 或價值信念為取向（2）普遍的倫理原則：出於此階段的人呈現良心為道德的最 高標準的境界，不再為法律或他人的意見限制，而會依據自己一套充分内化的信 念為行為的標準（見表 2-2-2）（Conger，1991）。
透過皮亞傑及孔伯格的學説，我們得以了解人類道德意識在每個人生階段成
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長的步驟，從而認識價值觀念的整體發展。國内學者賈馥茗（1972）對個人價值 觀念的發展有更深入的説明，進一步提出六個階段：（1）天真的接受階段：幼兒 時期，基於對成人所給予的愛護，對成人完全信賴；同時也仰賴成人所提供的資 料以增加知識，對成人所提示的不加反駁，一體接受；（2）迫切的定論階段：兒 童初期，對是非善惡有初步的認識，且開始從父母經常所做的判斷方式，產生了 對定論的期望，本身雖無判斷能力，但卻渴望得到結論；（3）好奇與懷疑階段：
進入兒童期後，好奇心隨著生活領域的擴大而增加，但由於知識尚無體系，無法 將所見之事歸納為統一的原則，因而懷疑個別定論的確定性，於是表現對價值的 好奇而又對定論的不信任態度；（4）非理性的武斷階段：兒童後期與青年前期，
對價值的作用已有若干認識與經驗，但尚無一致的系統。然在生理成長中已有明 顯的獨立需求，在心理與社會方面又富於衝動而要求正義；但理性的發展尚不足 以控制衝動並指示正義，故價值觀念屬於非理性武斷的階段；（5）傳統與個人的 衝突階段：進入青年期後，由學習而接受文化傳統的價值標準，再由成長而擴充 個人的價值觀念。然而，此階段如果傳統的價值標準與個人價值觀念不相符合，
則會陷入衝突的狀況；（6）觀念與行動的矛盾階段：從青年後期至成年期，價值 觀念與行為實踐難以完全一致，且對觀念中的價值信條亦未能確守不渝，以至於 常有言行相違的現象（表 2-2-3）。由以上陳述得知，青年正處於道德自律時期，
開始認為法律並非唯一依歸，而以社會大衆普遍的標準作出道德的判斷；而在價 值體系方面亦逐漸顯現其獨特性，並以良心的實踐為準則。然而，此時期青少年 的價值觀念中仍存有疑惑，尤其會面臨社會標準與個人價值、價值觀念與行為實 踐之間的衝突與矛盾。因此，青少年必須克服這種狀況，價值觀念方能真正成為 人格的核心及精神的指標。
小結
綜上所述，青年時期是個探討自我的階段與價值體系形成的重要時期。而在 價值觀形成的過程中，青年時期處於外在約束發展至自我約束的階段，而逐漸建 立屬於自己的價值系統，甚至以更高層次的倫理原則作為行為判斷的指標。由此 可見，青年此時期能夠建立鞏固的價值觀對其往後的一生有著重要的意義。
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(generalized system perspective)
第四階段——社會系統與良知
資料來源： Kohlberg. (1984). The Psychology of Moral Development: The
Nature of Moral Stages. San Francisco: Harper & Row.174-176
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二、 人生價值觀
誠如以上所述，青年時期是探討生命價值及建立價值體系的關鍵時期。因此，
以下我們首先對生命價值的普遍意義與内涵進行了解；接下來再進一步透過相關
以下我們首先對生命價值的普遍意義與内涵進行了解；接下來再進一步透過相關