第二章 大嵙崁地區外來族群的活動
第一節 大嵙崁族群發現了外族入侵
居住於大嵙崁溪流域的泰雅人，其生活領域包含了淺山丘陵及山麓地帶。泰雅 族原住民在不同時間發現了一些不同的人群：「skmayung」、「mukan」、「teluw」、
「ayung」、「kelang」與「gipun」。從族群遷徙發展過程中與大嵙崁地區泰雅族接觸 最早也最頻繁的平埔族群，也是與泰雅族一樣是臺灣原住民。
一、skmayung（多數者）
「smyung」是泰雅族北上遷移時最早遇到的一群，居住在大嵙崁溪流平原的原 住民，因其人數眾多，所以泰雅族人稱其為 skmayung，以表眾多人之意。泰雅人與 skmayung 關係本來良好，互相分享獵物、共用獵區。但是因為泰雅人口增加而另覓 獵場、引起各部落仇恨等原因，族長「lkbuta」便率領一群泰雅人向北遷移，而一路 上將 skmayung 族人直逼到板橋後，才知道原來 skmayung 人居住的地方這麼肥沃，
便派人通知族人隨其北遷。
林昭明口述：
malipa 系的人從 bonbon 下來後到棲蘭，到明池再下來抵達三光，四個頭目，
在 piyanan（南山）鞍部住了三年，四頭目名字 bagai、kubuli、hes、sasita，
平埔族 skmayung 族在那，他們生活在石門、阿姆坪、高遶，從 Maliba 來的 人把 skmayung 族趕走。
林明福口述：
lkbuta 追趕 skmayung 人直到現在長興一帶，最後因覺得筋疲力盡，不願打戰，
便把矛射在大樹上，表示不再征戰之意。」從此泰雅人與 skmayung 人井水不 犯河水，互不侵犯。
93 歲耆老楊德孝口述：
我 們第一次 與 skmayung 發生戰爭時，buta 死了一個兒子，後來又因為
skmayung 不斷到我們領域來作路，所以又發生了好幾次。還有在高坡發生戰爭。
後來一次在羅浮的戰爭的是 siyat.buta 的後代 payas.pungaw 帶領。地點是在 ubah pyasan 那裡，那裡有很多 skmayung，他們用弓箭，我們殺了他們很多人，
他們快要死去的時候，大吼一聲，他們人數很多，吼起來很恐怖。Payas.pungaw 說，雖然我們人數很少，死了也沒關係，神會幫助我們。清朝人用槍，泰雅人 則是搶他們的槍，從復興追到三民到三峽的橋那裡。Payas.pungaw 在復興被殺，
所以為了紀念他，現在復興叫做 pyasan。
一般認為 skmayung 可能是平埔族或賽夏族，但泰雅語則是指人數眾多之意。故 skmayung 在不同的時段內可能指平埔族，也可能指的是清朝軍隊。
據『臺灣原住民史平埔族史篇』記載，桃園的龜崙社頭目永媽隆的後代，宣稱 他們原居住在大嵙崁的竹頭角，後遷移到桃園龜山鄉一帶，至今已有八代。65
現分佈在桃園、臺北一帶的平埔族為凱達格蘭族。板橋、三峽一帶的平埔族為 擺折社、瓦烈社、霄裡社等社域分佈，為桃園縣大溪鎮、八德市、龍潭鄉、平鎮市 一帶，而該社域中心大概是在社角及南興一帶。
根據 泰雅族耆老林明福口述，可以得知，被泰雅族趕出石門水庫一帶的skmayung就是平 埔族。泰雅族人沿著大嵙崁溪水源上游遷移下來時，便把當時平埔族追趕到板橋一 帶，到西南石門一帶。
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而根據耆老楊德孝口述：
泰雅族大嵙崁群大豹社社域離平 埔族瓦烈社、擺折社遠，可說是形成兩族群間緩衝地帶，彼此不相干擾。竹頭角社 則隔著大嵙崁溪流與skmayung族為鄰，因遵著祖先遺訓，兩者不再交戰。
當時大頭目 mkbuta 之四子 syat、temu、yawi、uloh 與 skmayung 人爭戰。四 子 uloh 被 skmayung 用弓箭射死後取下首級而死，並將 uloh 首級帶回北部。大 頭目 mkbuta 知道後，隻身遠赴大嵙崁溪與 tranan 溪匯流處。在那看到上千 skmayung 正為取得 uloh.buta 的首級而飲酒狂歡。Skmayung 留著長長的辨子，
65詹素娟、張素玢 撰稿，《臺灣原住民史－平埔族史篇》（南投：臺灣省文獻委員會，2001），頁 172、
206。
66 前揭書，頁 114、118。
穿著藍色衣服。伺機而動的 mkbuta 趁著 skmayung 醉酒熟睡殺了兩個人。因回 程路途遙遠，便將首級留著，僅帶著被殺 skmayung 的頭髮回去。
復仇的族長 buta 趁著 Skmayung 熟睡時，殺了兩名 Skmayung 後回到南投，
此時耆老口中的 Skmayung 是留著長長的辨子，穿著藍色衣服清軍。
二、mukan（漢人）及其他
約 17 世紀時，泰雅族大嵙崁族群偶然地發現不同於平埔族群的外來的人，這可 推測為當時漢民族最早期的移民。67
比我曾祖父更早年代的泰雅族已與漢人有所接觸，彼此的互動是比較和諧 的。因為當時來到大嵙崁地區的漢人，頭髮長長的，所穿的衣服顏色是藍 色的，所以我們稱他們為loyux mukan。那時候他們只在西部地方活動。
大豹社林昭明口述說：
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文獻記載，1745 年（乾隆十）漢人在現在土城、三峽一帶挖隆恩陂，在南靖厝 導水灌溉隆恩埔、劉厝埔、麥仔園等水田，是三角湧地區最大且最早的陂土川。之後 有安溪人董日旭進入三角湧、公館尾、公館後、礁溪、八張、中埔等地屯墾，並與 其佃人聚居之三角湧一帶。大約嘉慶年間三角湧地區的平地已經開盡，以十三添（今 臺北縣三峽鎮嘉添、添福兩里之一部分）與大嵙崁地區泰雅人為界。道光、咸豐、
同治之時，整個臺北盆地均無等閒地，開墾者乃漸轉入山地開發山地資源，成福、
小暗坑方面均在此時開闢了。69
當時大嵙崁地區泰雅族人看到長髮又帶著斗笠的漢人種植水稻。因此便用 loyux mukan 來稱呼之。「loyux」是長的意思，「mukan」為被覆蓋之意。從此族人用「mukan」
稱呼閩南人。
其他外來者的名稱中還有：「teluw」、「ayun」、「kelang」、「gipun」、「kete」、。「teluw」
是指留髮辮、戴帽的清朝官人。戰後國民政府來臺後，「teluw」便指戰後來台灣居 住的外省人。「ayun」是指隘勇，後來指著凡是幫忙官方執行雜務的漢人。「kelang」
67 楊彥杰，《荷據時代臺灣史》（台北：聯經出版社，2000），頁 48 中分析有三大類臺澎的漢族移民，
分別是捕魚、經商及墾殖。
68 桃園縣復興鄉澤仁村林昭明先生口述。
69 王明義 總編纂，《三峽鎮鎮誌》（台北：台北縣三峽鎮公所，1993），頁 124-126。
是指客家人，客家人比「mukan」晚進入大嵙崁溪流域，所以居住地接近與泰雅族 人接壤的地帶。泰雅人稱客家人為 kelang，音近「客人」。
日本治臺後，用優勢的武力進入大嵙崁地區。歷經了多年的抗日戰爭，日本人 終究統治了大嵙崁族群 msbtunux 與 mkgogan。大嵙崁群人接受了日本人的統治與教 育，使用日本人的語言，故稱其為「gipun」。另外，幫忙日本警察的警丁叫「kete」，
或者沿用清代隘勇以「ayun」稱呼之。戰後到臺灣的漢人（外省人），則稱為「teluw」。
大嵙崁地區泰雅人首次見到的外省人，是進入大嵙崁溪流域修築北橫公路的榮民 們。