失序的大地

關於末世的徵兆，耶穌還提到屆時世界上會發生：「民要攻打民，國要攻打 國；多處必有飢荒、地震。這都是災難的起頭。」¹⁹⁴災難頻傳、戰爭不斷，是末

192 《最後的戰役》，頁 38。

193 《最後的戰役》，頁 40。

194 馬太福音，第二十四章。

世的徵兆，也是《最後的戰役》中的納尼亞的景象。在最後一集出現的納尼亞，

一開場，因著席夫特的計謀，便彌漫著欺騙詭詐的氛圍；緊接著隨著人馬倫威觀 察到將會有大災難的行星會合現象，一股風雨欲來的張力似乎隨時欲繃裂；果 然，在讀者尚未弄明白原因時，慘烈的景象已經出現在眼前：樹精靈極度痛苦的 哀號著倒在地上，彷彿被砍去手腳，原來是因為古老森林被大片砍伐；重植保護 樹的地方，被開出一條大道，就好像地面上好像裂開一條大口子；地面到處是很 深的溝槽，是砍下的樹木被拖行留下的。舊約聖經記載著大先知以賽亞預言，末 世的景象之一：看哪，主─萬軍之耶和華以驚嚇削去樹枝，長高的必被砍下，高 大的必被伐倒。¹⁹⁵在自然平和的納尼亞，樹木被砍伐是極其殘忍的，而這卻只是 災難的開始。

緊接著，出現的景象是「卡羅門人大聲斥喝，揮動鞭子。那匹馬已經用盡力 氣了，他的眼球泛紅，口中不斷冒出白沫。」¹⁹⁶平時連納尼亞人都不能坐騎的能 言馬，竟然被如此奴役著，一股邪惡勢力的入侵已經呼之欲出了。這股邪惡勢力 來自於卡羅門王國，在《奇幻馬和傳說》C. S. 路易斯對卡羅門王國的敘述是「幽 深的拱道、柱廊、教堂尖塔、城垛，清真寺尖塔以及小塔樓……那貼著金箔的巨 大圓形屋頂……」¹⁹⁷明顯的，如果納尼亞王國是C. S. 路易斯用來作為基督教國 度的象徵，那麼卡羅門王國可就是用來比擬回教世界了。當卡羅門人開始在納尼 亞土地上，偷偷的破壞地土、殘害生物，代表的就是異教的撒旦勢力已經滲透進 納尼亞，而這些災難只是更大陰謀的開端。假先知、假基督、太息藍等，一連串 的計謀果然在納尼亞中引起巨大的變動，動物們也因此對亞斯藍由熟悉轉為陌 生，信任轉為懼怕，卡羅門人利用宗教所引發的紛擾似乎快要得逞。

不過接下來所發生的災禍，連卡羅門人也無法預測與掌控。首先是矮人的反 叛，在亞斯藍和太息神的抉擇中，矮人決定兩者皆捨棄；在殺了卡羅門人士兵後，

矮人說：「我們要自力更生，不要什麼亞斯藍，不要什麼國王，也不要什麼另一

195 以賽亞書，第十章 33 節。

196 《最後的戰役》，頁 31。

197 《奇幻馬和傳說》，頁 54。

個世界的胡言亂語。矮人自己管理矮人。」¹⁹⁸否定亞斯藍，否定另一個世界，矮 人似乎宣告出「無神論」的論調。邁入千禧年之際，若望保祿二世對著信徒說到：

「必須以信德……來對抗冷漠不關心的態度和無神論，這些病害越來越在今天的 社會蔓延，許多國家都受到這些思想風氣的全面挑戰。……冷漠不關心的態度經 常否定客觀真理和普遍價值存在的風尚。」¹⁹⁹將教宗的言論與矮人的表述相較可 發現，對於神與客觀真理的否定，是無神論者的論點。可見，敏銳的C. S. 路易 斯對此不僅早已察覺，更進一步在作品指出，無神論的真正目的─「矮人儘可能 殺光雙方的人馬，……原來他們也想將納尼亞據為己有。」原來，將世界占為己 有，才是「無神論者」真正的意圖。

除了矮人，另一個卡羅門人無法掌控的，是「太息」的出現。「太息」猛然 一看像陣煙，但卻看得出有個人形；有個鉤狀尖嘴的鳥頭、四隻手臂，手臂前端 長有二十根手指、又尖又彎像鳥類的爪子。這樣的太息，是卡羅門人供奉的神明，

但C. S. 路易斯對牠的稱呼則是明瞭清楚的「邪惡的魔鬼」。一開始，「太息」只 是卡羅門人用來進行侵略統治的工具，其實卡羅門人首領厲西達並不相信有「太 息」這個東西。沒想到經由他們這麼一叫喚，「太息」真的來了，最後甚至奪走 了厲西達和猿猴席夫特的性命。其實，在《賈斯潘王子》中，當賈斯潘王子陷入 孤立無援之際，也有巫婆引誘召喚女巫來協助，而巫婆最後的下場也是難逃一 死。與惡靈相交，是耶和華神禁止以色列人的行為。「不可偏向那些交鬼的和行 巫術的；不可求問他們，以致被他們玷污了。」²⁰⁰與惡靈相交，反會被惡靈所害，

更是耶和華看為罪惡的事。

因著假先知的計謀與煽動，納尼亞地土上災難頻傳、禍事不斷，而人心因此 猶疑、猜忌之後，此時，無神思想乘虛攫奪人心，靈界的撒旦也形象具體出現，

納尼亞至此已接近失序的狀態。

198 《最後的戰役》，頁 80。

199 轉引自〈善導週刊〉2291 期 2000.8.13。

200 利未記，第十九章 31 節。