一、 宗教佈道盛事
2005 年迪士尼搭著奇幻熱潮將《納尼亞傳奇～獅子、女巫、魔衣櫥》（The
Lion, the Witch and the Wardrobe）拍成電影，頓時，一股「納尼亞」風潮風靡全
球。《納尼亞傳奇》（The Chronicles of Narnia）在北美一上映就雄踞當時票房冠 軍寶座，全美票房高達2 億 8 千 7 百萬美元；在中國、馬來西亞、印尼等亞洲國 家，它也成了有史以來票房最高的迪士尼博偉1影片。而在台灣呢？它的票房高 達1 億 9200 萬元，比起約同時期上演的《哈利波特 4: 火盃的考驗》(Harry Potter:
The Goblet of Fire)1 億 6876 萬元，還略勝一籌。
《納尼亞傳奇》票房亮麗，除了迪士尼之外，最興奮的應該是基督教教會。
佛吉尼亞州恩典教會同工丹．波特耐盛讚《納尼亞傳奇》蘊含的宗教價值，且組 織信徒們一齊出動，到電影院觀看《納尼亞傳奇》。2除此之外，神職人員為小朋 友導覽《納尼亞傳奇》的情況在美國也被大肆報導，基督教與片商彷彿成了行銷 上的合作夥伴，全球有類似情形的教會與學校不計其數。也許是迪士尼的商業手 法高超，但是能讓一向與迪士尼關係不甚有友好的基督教團體，甚至願意包場請 人免費觀看，儼然是他們將這部電影轉化成福音商品。這些被《納尼亞傳奇》電 影深深感動的基督徒，其實他們的心理可能就如丹．波特耐所說的「如今在屬世 生活中很難找到一個吸引你的東西，更重要的是，它非常積極地表現了基督教的 主題。」3
國內的基督教團體，面對《納尼亞傳奇》與國外教會聯手席捲而來的旋風，
也由中華基督教文字協會整合資源，成立了「納尼亞福音行動聯盟」。在行動說帖
1 博偉（Buena Vista）是華特迪士尼公司旗下的影片發行公司。
2 http://www.thywords.com.tw/article.php?pkid=&pkid=1238，基督教智庫，2007/7/26。
3 http://www.fhl.net/main/netopics/netopics1021666.html，信望愛，2007/7/26。
上，協會理事長沈金標明白的宣示「今年，神給我們一個極大的禮物，是我們傳 福音的最佳時機。」而從說帖的副標題「史上最大佈道會」看來，也可略知他們 對《納尼亞傳奇》的想法。在國內，就如沈金標所言「各教會雖努力傳福音，但 效果有限。」所以，在「納尼亞福音行動聯盟」的網頁上，不但大力鼓吹各教會 要利用《納尼亞傳奇》上映期間，邀請會友及非信徒前往觀賞，更明白列出多項
「行動綱領」 ，例如：舉辦納尼亞特會、納尼亞說故事比賽、分贈納尼亞福音 小禮、裝備「納尼亞達人」、納尼亞同人誌、文字徵文比賽...。如此積極的規劃，
可看出國內基督教團體對《納尼亞傳奇》在傳福音方面所寄予的期待。
相對於基督教團體的鑼鼓喧天，國內網路討論區對於《納尼亞傳奇》上映 後的討論也沸沸揚揚，不過討論的內容可和基督教的大相逕庭。筆者觀察網路上 對《納尼亞傳奇》的討論，4在40 筆的討論資料中，只有 9 筆是網友針對電影內 容發表了看法，其餘都是討論海報、音樂、演員等其他電影元素。而這9 筆討論 的內容，也只有4 篇討論者有提及它與基督教的相關性，其他 5 筆討論的是故事 大意。如此看來，國人觀看《納尼亞傳奇》後，只有極少數的人會將它和基督教 思想、文化產生聯想。這應該和基督教在台灣為外來宗教，且其文化和中國道家 思想有相當大的差異之緣故。如果再問起作者C. S. 路易斯 5(Clive Staple Lewis) 為何許人也？知曉的人可能更少之又少。
C. S. 路易斯被稱為「二十世紀最偉大的牛津人」，他另一個更為人稱道，
但也更引起爭議的身份，乃是二十世紀基督教最重要的「護教學者」。1931 年 C. S. 路易斯成為基督徒，1933 年開始他便以寫作來闡述、宣揚他的基督教思想，
直到 1963 年辭世，一共完成三十多部的作品。1980 年 4 月，《時報週刊》曾經 報導，路易斯毫無疑問的是「擁有最多讀者的護教家」。至二十世紀末，C. S. 路 易斯三十多本著作印行達四千萬本。6全世界因著他的著作成為基督徒的，不計
4 http://tw.knowledge.yahoo.com/，奇摩知識。2007/7/19。
5 C. S. 路易斯 (Clive Staple Lewis)中文譯名頗多，本論文使用目前市面流通最廣的大田版 譯名。
6 彬賀姆（Derick Bingham）著，吳麗恆譯，《魯益師的奇幻王國與真實世界》（香港：基督教文
其數，甚至在他逝世後，他的影響力未減。成千上萬的人並不認識C. S. 路易斯 本人，但因為讀了他的作品，他們探索或回歸基督教。
他的護教作品如果從形式來分，可分為神學思想的直接論述以及文學創作 的間接表達。為他招攬了廣大的讀者群的當然是後者。被C. S. 路易斯的哥哥華 倫戲稱「魔鬼的書信」－《地獄來鴻》（The Screwtape Letters﹞，7全世界銷售 量超過二百萬冊；一出版就擄獲小朋友的心，2005 年更以迪士尼動畫橫掃全球 的，則是《納尼亞傳奇》；而《裸顏》(Till We Have Faces)8以神話形式含蓄的論 述「精神渴望」的議題，這也是後人認為C. S. 路易斯最深刻的小說；《來自寂 靜的星球》(Out of The Silent Planet, Bodley Head)9以當時鮮為人知的科幻小說形 式，來對科學進行另一種反思；媲美但丁的《神曲》(D i v i n a C o m m e d i a )之傑 作是《天淵之別》(The Great Divorce)10，它想告訴人們，地獄原來不在於地底下，
而在於心中。書信、故事、神話、科幻、這些各種形式的文學創作，讓 C. S.路 易斯不僅是護教學者，更是貼近民眾的文學作家。
二、 奇幻文學之源頭
C. S. 路易斯，被喻為「擁有最多讀者的護教家」。不過，讓他響譽一般普 羅大眾的著作，則是讀者多為少兒的《納尼亞傳奇》。隨著2005 年迪士尼影片
《獅子．女巫．魔衣櫥》與 2008 年《賈斯潘王子》(Prince Caspian)的席捲全球，
這部當年已經爭議不斷的暢銷作品，因著時代、社會的變遷，在種族、兩性、奇 幻元素上，再度掀起討論的熱題。不過，從以往到現今，對於作品中「宗教意涵」
藝，2005 年 12 月），頁 21。
7 C.S. 魯益師（Clive Staples Lewis）著。魯繼曾譯。《地獄來鴻》（香港：基督教輔僑出版社，
1958 年 1 月），路易斯於 1942 年所出版的神學故事。
8 C.S. 路益師（Clive Staples Lewis）著，曾珍珍譯，《裸顏》（台北：雅歌，1991 年 10 月），
路易斯於1956 所出版的神話故事。
9 C.S. 路易斯（Clive Staples Lewis）著，林翠碧等譯，《來自寂靜的星球》（台北：中主，1981 年4 月），路易斯於 1938 出版的科幻小說。
10 劉易士（Clive Staples Lewis）著，魏啟源譯，《天淵之別》（台北：校園團契，1978 年 7 月），
路易斯於1946 所出版的神學寓言故事。
的爭議，卻是從未間斷。
筆者出生在基督徒的家庭，從第一代信徒奶奶那一輩算起，家中信奉基督 教至今已經有百年史；不僅時間上與基督教有緊密相連，筆者的老家正座落在兩 間教堂中間，西邊是操著國語口音的國語禮拜堂，東邊是帶有本土意識的長老教 會。每天，「清晨祈禱會」低沉單調的頌詩聲揭開我一天的序幕，「兒童主日學」
是每個週日必須接受的洗禮。
C. S. 路易斯一直是我喜歡的作家。《地獄來鴻》中，撒旦賽諸葛那透視人 心、諷刺狡猾的詭計，常令人在閱讀過程中拍案叫絕；在《神蹟》裡，C. S. 路 易斯讓我學會以另一種視野去看待神蹟；提到我最喜歡的書，當然是C. S. 路易 斯將基督教的教義還原到古老的神話的《裸顏》，書中以神話故事描述人類自古 以來，心中對於宗教總有無以為名的「渴望」。遇見《納尼亞傳奇》已是在2005 年，在迪士尼影片《獅子．女巫．魔衣櫥》推波助瀾下，《納尼亞傳奇》成了繼
《哈利波特》後，另一部「奇幻」鉅作，不過，除了一個個幻想元素，筆者看見 字字句句都是關乎宗教的隱喻。
目前，在台灣社會中的宗教，除了淵源已久的佛教、道教之外，也有西方宗 教如天主教、基督教傳入。然而，台灣社會對基督教雖也有接觸，但相較之下，
歷史還是很短，一般人對於西方宗教的了解，相對來說沒有那麼深刻。有人說，
奇幻文學源自於聖經，在研究奇幻文學之際，無時無刻不是在接觸基督教所蘊含 的思想質素，包括相關的典故、信仰、邏輯和精神。因此，如何對基督宗教有更 完整、正確的理解，似乎是國內讀者不可或缺的。因為東西文化的差異，對這部 被稱為奇幻故事里程碑的《納尼亞傳奇》，國人認識不多，更遑論對書中所蘊含 的宗教隱喻，了解明悉。筆者試想，是否能以較完整的架構，將書中的宗教隱喻 闡明？此外，當信仰碰上世俗文學，其中弔詭的關係，C. S. 路易斯是以什麼樣 的手法轉化處理？背後支持他的創作思考的思想脈絡則是為何？筆者希望藉著 本研究，能對這一連串環環相扣的問題，找出可能的詮釋。