第三節 《納尼亞傳奇》的出版緣由與迴響
四、 戰火延燒
雖然電影帶動了《納尼亞傳奇》的閱讀高潮，但是更值得關注的是，它似乎 又將C. S. 路易斯與當時社會的思想之戰，延續到二十一世紀。只不過這次戰爭 的對手不再機械論、自然神論，而是無神思想與基督徒口中所說的「 巫術魔法」。
早從2000 年，《哈利波特 1：神秘的魔法石》一出版便風靡全球，緊接著一 本接著一本的續集，更廣受讀者熱愛，基督徒便感受到一股「黑暗勢力」的威脅。
從「《哈利波特》遭澳洲基督教小學禁制傳閱」98、「哈利波特的邪惡真相」99、
「哈利波特 vs.基督教 爭議隨電影首映引爆」100等網路文章標題字眼可以看 出，思想信仰之戰，已經延燒到兒童文學領域。國內基督教論壇報曾舉辦一場名
97 大田所出版的第一版，從 2002-2005，三年發行量是 6 刷，約 1400 本。
98 http://news.tvb.com/instant/n20010123_41883.htm，TVB 新聞，2008/3/16.
99 http://www.obadiah2004.com/issue0040501/hk.htm，俄巴底行動網，2008/3/16.
100 http://www.ettoday.com/2001/11/15/157-1222871.htm，ETtoday，2008/3/16.
為「剝開哈利波特的真相」座談會，與會台北靈糧堂基督教教會事工代表們紛紛 指陳書中極力宣揚巫術的內容，是在散播「黑暗力量」。101認為《哈利波特》根 本是開啟靈異之門的書，這是許多「正統」基督徒的看法。
所以當 2005 年，當 C. S. 路易斯的《納尼亞傳奇》拍成電影發行全球，其 實這正是基督徒對「烏煙瘴氣」的巫術魔法反撲。負責拍攝《納尼亞傳奇》電影 的是 Walden Media 公司，創辦人兼總裁叫 Michael Flaherty，是一名基督徒，也是 納尼亞迷。Flaherty 說：「媒體對人的心靈和頭腦極具影響力，面對這世代的黑暗，
與其唾罵，不如點燃幾根蠟燭，多拍一些好電影。……本書的主題談及友誼、家 庭和饒恕，提倡騎士精神、忠誠、敬重和負責等美德。」102由此看來，《納尼亞 傳奇》的開拍，是有其宗教、道德上的目的。
在第二次世界大戰期間，C. S. 路易斯為英國ＢＢＣ廣播公司開闢談話性節 目，述說關乎道德律令與基督救贖的議題。時空移轉，１９８８年到１９９０年 三年之間，英國ＢＢＣ廣播公司也依序推出了【獅子‧女巫‧魔衣櫥】、【賈斯潘 王子】、【黎明行者號】及【銀椅】四個故事的電視影集，並於 2005 年時，發行 至全球各地；由此也可以看出ＢＢＣ和C. S. 路易斯雙方在宣講基督思想上合作 的關係與深切的情誼。由DVD 影集發行的時間看來，搭配電影《納尼亞傳奇》
發行的意向明顯，BBC 為這位當年的盟友的作品再予以推波助欄之力，其意圖 也不言可喻。
之前在座談會上抨擊哈利波特為「黑暗之書」的台北靈糧堂與電影院達成協 議，於《納尼亞傳奇》放映期間讓教會會友以優惠價格觀賞。103直至 2008 年 2 月基督日報還出現「《獅子‧女巫‧魔衣櫥》擊敗《哈利》膺最佳兒童書」的新 聞104。兒童文學領域儼然成為思想信仰的爭奪戰場。也許，只要有人類存在的一
101 http://www.ettoday.com/2001/11/15/157-1223048.htm，ETtoday，97/3/16.
102 http://www.xanga.com/allanyau。2008/8/5.
103 http://www.churches.org.tw/7th/Message.asp。台北龍江路福音堂，2008/3/16。
104 根據報導，一項英國進行的讀者調查顯示，由魯益師創作的《獅子‧女巫‧魔衣櫥》榮膺最
佳兒童書，遠遠拋離排行第6 的兒童魔法小說《哈利波特》系列的「混血王子」。該項調查訪
問了 4 千名 16 至 65 歲讀者，選出 50 大兒童最愛的書籍。http://www.gospelherald.ca/news
天，關乎信仰、生命的戰爭，就不會消失。
除了基督教以《獅子‧女巫‧魔衣櫥》向「黑暗勢力」宣戰，「黑暗勢力」
也沒放過C. S. 路易斯。其中最為著名的代表就是《黑暗元素》(His Dark Materials) 的作者菲力浦．普曼（Phillip Pullman）。相對於J. K. 羅琳頌揚 C. S. 路易斯的作 品，菲力浦．普曼對於路易斯可就嚴厲抨擊了。普曼於2005 年告訴英國《觀察 家報》（The Observer）「《納尼亞》系列具有乖戾的種族主義、厭惡女人與反動的 偏見，至於愛，所謂的基督慈愛，卻不見蹤跡。」105這一番話宗教人士難以接受，
後續論戰於是展開。除了普曼的言論，他的著作《黑暗元素》更是處處針對《獅 子‧女巫‧魔衣櫥》而來。故事自主勇敢的主角萊拉，處處讓得聽從亞斯藍的孩 子們，顯得被動無力；在 C. S. 路易斯筆下邪惡的代表「女巫」，普曼則讓她成 為助人的天使；擁有創造、終結世界能力的「神」，到了黑暗元素的終曲，卻以 喻意式的被人類所終結。
這樣的內容看在宗教人士眼中，不僅是高舉無神論，更是以「敵基督」姿態 挑釁。所以當2007 年《黑暗元素 1：黃金羅盤》（The Golden Compass）才上映，
一些基督教人士和天主教媒體隨即加以譴責，認為它褻瀆了神和聖經。並勸戒廣 大觀眾慎重考慮，勿要觀看及購買該產品。106這場信仰思想之戰隨著全球化的電 子媒體的發行，繼續延燒，也更加激烈。
其實這兩部作品都在描述書中兒童當遇到抉擇時刻，所做的判準依據。拿這 兩部作品相較，必須考慮其時代背景。《納尼亞傳奇》成書於因人類的自大而導 致慘烈的世界大戰之後，一位立場明確的護教作家，喚回大眾曾經所熟悉的價值 觀，給予無助的人民支持，重建「新伊甸園」的夢想，不應該以現代強調存在主 義的人本思想來評判。反之，在童年消逝的現代，普曼認為成人想要保護孩子，
盡可能預先為他們篩選訊息，這是不對的。對童書的創作觀點，普曼認為童書反
/cul_778.htm，基督日報，2008/3/16。
105 轉引自《走進魔衣櫥》，135 頁。
106 http://gospelherald.com.hk/news/cul_1067.htm，基督日報，2008/3/16。
倒應當介入處理孩子們該知道的嚴肅議題。107所以面對瞬息萬變的世界，藉著《黑 暗元素》，普曼想要提出的是，面對巨大體系有形無形的壓迫時，人們所必須擁 有如萊拉的勇氣、思考與行動力。
C.S. 路易斯曾說：故事是承載著作者的經驗，而每一位作者述說著是他所 擁有的故事。108普曼則說：故事是天底下最重要的事。沒有了故事，我們甚至就 不能成為人類。109不論 C.S. 路易斯或普曼，都是對著他們的時代，做著他們覺 得最重要的同一件事—述說關乎他們當時代的故事。面對不同時代、不同的社 會，作者當然會有不同的思想，而衍生不同的作品。正因為如此，人類的思想才 能在不同的時代，不同的故事間對話，進而澎湃激盪，而衍生更多的創作與智慧 結晶。
107 http://www.sinobooks.com.tw/feature/pullman/index.html，讀書共和國，2008/7/12。
108 The Inspirational Writings of C. S. Lewis， p.10。
109 http://www.sinobooks.com.tw/feature/pullman/index.html，讀書共和國，2008/7/12。