第四章 晚唐諷刺賦語言藝術
第二節 婉曲、直刺的諷刺手法
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例如羅隱〈後雪賦〉通篇僅 175 字，然而作者首先以「鄒生閱相如之詞，呀 然解頤曰：『善則善矣，猶有所遺。』梁王屬酒盈卮：『惟王少思，苟有獨見，吾 當考之。』」37交待人事以展開序論；隨後，自「生曰：『若夫瑩淨之姿』」至「然 後浼潔白之性焉」間101 字，透過鄒生言論陳述自身所見的雪景實是汙穢不堪，
藉以諷刺世人漠視社會現實、一味粉飾太平，以至於虛偽之人得以因此而沽名釣 譽，造成世間亂象層出不窮；最後，全賦以「梁王詠歎斯久，撤去樽酒。相如竦 然，再拜稽首：『若臣所為，適彰孤陋。敬服斯文，請事良友。』」38闡述梁王、
司馬相如在聽完鄒生之言後了解道理，為全文進行總結。全賦首尾兼俱，儘管篇 幅不長，卻能一一闡論主題，將諷刺之意寄託於簡短的文字之中，此亦為諷刺小 賦的特色之一。此外，李商隱〈蝨賦〉、〈蝎賦〉僅三十二字，雖然結構不甚完整，
也沒有透過序言來補充賦作思想，然而全賦以一氣呵成的筆法，透過昆蟲特徵來 諷刺奸佞小人，文意通暢而不拖泥帶水，具體生動的控訴末世亂象。
《文心雕龍‧鎔裁》指出為文之際應先標立三個準則，分別為「設情以位 體」、「酌事以取類」、「撮辭以舉要」39，說明作者應先著重於立意、取材、用辭 後才能進一步去推敲文字辭采，所以一篇文章在章法結構的安排上也象徵作品的 骨幹，因此無論篇幅或長或短，結構上是否序言、正文、亂辭三者俱備，任何文 章都須透過首、中、尾相互鎔合，才能使主題鮮明且立論適當，並於文末正確的 歸結要旨而不失焦，進而凸顯文章的光采。
第二節 婉曲、直刺的諷刺手法
諷刺作品在表現上就如同一面反映時代的鏡子，早期《詩經》是先秦作家藉 美刺比興以針砭時政的手段，除了用以陳述生活、反映社會外，亦表達作家對於 時局的不滿或批評。40隨後，屈原透過〈離騷〉抒發諷刺之旨，因此《文心雕龍‧
37（清）董誥等奉敕編、（清）陸心源補輯拾遺，《重編影印全唐文及拾遺附索引》（臺北：大化 書局，1987 年），卷 894，頁 4188。
38（清）董誥等奉敕編、（清）陸心源補輯拾遺，《重編影印全唐文及拾遺附索引》（臺北：大化 書局，1987 年），卷 894，頁 4188。
39 〈鎔裁〉指出「先標三準：履端於始，則設情以位體，舉正於中，則酌事以取類；歸餘於終，
則撮辭以舉要。」（南朝梁）劉勰著、（現代）周振甫注，《文心雕龍注釋》（臺北：里仁書局，1984 年），〈鎔裁〉第32，頁 615。
40 鄭玄〈詩譜序〉云「自是（周懿王）而下，厲也、幽也，政教尤衰，周室大壞。〈十月之交〉、
〈民勞〉、〈板〉、〈蕩〉，勃爾俱作，眾國紛然，刺怨相尋。」見（漢）毛亨傳、（漢）鄭玄箋、（唐）
孔穎達正義、（清）阮元審定、盧宣旬校，《毛詩正義》（臺北：藝文印書館《十三經注疏》本，
1993 年），頁 6。
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式﹙Horace﹚諷刺」45有異曲同工之妙的關係。至於在〈詩大序〉曾提出「主文 而譎諫」，「不用直言以微辭托意」46的主張，表明作家不用直言而透過微詞託意，
著重於「諷」的表示，藉由溫和的譏笑進行反諷；並透過他物來寄託作者深沉的 內在思想，藉一連串的託諷進行情節的描寫。此類寫作方式在敘事表現上藉由不 同媒介逐步開展賦作思想，再現行動與事件的發展場域，較直言以刺的諷刺賦呈 現出更多元的藝術語言，以提升文學作品豐富的可讀性，使辭采義理具備。
晚唐諷刺賦家在論述上常藉由歷史興亡教訓來諷刺當朝，表現出對現實的不 滿與批判；除了透過史事對現實進行評斷外，透過神話、想像來寓託己意，抒發 不平，或是以具體物象來表達其內心難以言喻的思想等表現手法，也常出現於賦 作之中。再加上由於作家擔憂因逆龍麟而遭來橫禍，因此在寫作時多透過比興、
反語、翻案等技巧來抒寫諷刺主題，以宣洩心中感慨，使文章讀來不失對現實的 批判，卻又帶有含蓄而不直露的風格。以下就以史論事、神話想像、借物諷喻、
比興託諷、翻案見意、反語正說六類分別進行論述。
（一）以史論事
《文心雕龍‧事類》言及「據事以類義，援古以證今」47，表明以古事寓今 事，是文人創作的一種重要寫作手法，而南哲鎮在《唐代諷諭文研究》一文中也 指出，「借現實相似的歷史事實把現實問題並談論，讓讀者借鑑歷史教訓，同時 以歷史論證來提高作家思想見解的客觀性和說服力的手法。」48表明藉由歷史的 再現能夠客觀引發讀者進行深入思考，從而獲取教訓。因此，透過歷史事件來闡 述作家的思想理念，藉以諷刺時政及世風人情，即為「以史論事」的寫作手法。
郭維森、許結《中國辭賦發展史》指出古文家在作品中引用史事的目的在於 以古鑑今，同時亦強調古人詩文中好以漢比唐，多以漢武帝具雄才大略卻又好神 仙、奢侈、好大喜功來作為唐代國君的借鏡；發展至晚唐，隨著國勢的衰微，則
45 「霍雷斯式﹙Horace﹚諷刺，就是以溫和和廣泛憐憫的笑意來糾正世俗的錯誤和缺失，主張 使用委婉的反諷方式在語調上盡量平易白話。」見陳莞菁，《晚唐諷刺小品文研究》（臺南：國立 成功大學中國文學系碩士論文，1999 年），頁 96。
46 （漢）毛亨傳、（漢）鄭玄箋、（唐）孔穎達正義、（清）阮元審定、盧宣旬校，《毛詩正義》（臺 北：藝文印書館《十三經注疏》本，1993 年），卷 1，頁 16。
47 （南朝梁）劉勰著、（現代）周振甫注，《文心雕龍注釋》（臺北：里仁書局，1984 年），〈事類〉
第38，頁 705。
48 南哲鎮，《唐代諷諭文研究》（上海：復旦大學博士學位論文，2004 年），頁 135。
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藉秦的覆亡引以為誡，透過史事興亡來抒發己志實屬常見之事。49在諷刺賦中，
作家多由古人的成敗經驗中獲取教訓，透過歷史人物、古蹟、典章制度來對晚唐 政局進行嘲諷，以宣洩心中激憤、不平之意。在賦作表現上，可就〈阿房宮賦〉、
〈迷樓賦〉、〈大明宮賦〉、〈露臺遺基賦〉來看作家如何藉由歷史古蹟來對混亂的 當朝進行批判；亦可由〈憂賦〉來看作家如何列舉眾多歷史人物的興亡以諷刺時 代黑暗；或是藉〈霍山賦〉來對古今制度進行比較，藉此揭露晚唐君不君、臣不 臣的亂象。在這些賦篇中，作家並非對歷史人物或事件進行評論，而是將史事與 當今現實所產生的對應關係進行比較，以達借鏡。
杜牧〈阿房宮賦〉透過秦朝史事對當朝進行戒鑑，賦中由宮殿的建築、宮人 的繁多、整體氣勢的磅礡景象，對國君的豪奢進行批判，為借古諷今的代表之作。
陳成文師《唐代古賦研究》中曾提出〈阿房宮賦〉「將體物與詠史冶為一爐，
……移形換步地穿引追昔感今的歷史沉思，營造感人的氣氛，增加文學感染力。」
50指出此賦逐一再現阿房宮的場景、宮人、物品，從而將線索聯繫到秦朝敗亡之 理，使秦王因驕奢敗亡的關鍵透過歷史客觀敘述被凸顯出來。羅隱〈迷樓賦〉在 題材上翻新立意，雖以樓命名，卻不像一般宮殿賦大肆描摹殿閣的形貌雕飾，反 而將焦點投注於隋煬帝的荒淫喪國究竟是「迷於樓」？或是「迷於人」？賦作在 內容呈現上不像其他宮殿賦般，將上位者沉溺於享樂直接怪罪於「樓」本身，反 而由「迷」字生發，指出國君迷失自我以致無法端正視聽，進而招致小人的蒙蔽。
此賦在陳述上引述隋煬帝因逸樂招致國破的史事，對晚唐朝綱不振、奸小亂權的 局面進行諷刺，以古為鑑的義涵溢於言表。
孫樵〈大明宮賦〉本身帶有寓言色彩，透過作者與大明宮宮神間的對談，進 而回顧當朝史事。此賦在題材上雖以宮殿命名，但也沒有涉及到建築的鋪陳描 寫，反而就歷史著墨，透過虛無縹緲的夢境，藉宮神之口逐一陳述晚唐前三件撼 動國政的史事：
吾當廬陵錫武，廟祏撤主，吾則協二毗輔，左右提護。義甲憤徒，起帝仆 周，吾則械二黠雛，俾即其誅。胡猘飽腯，踣肌齰骨。驚血濺闕，仰吠白 日。二聖各轍，大麓北挈，吾則激髯孽悖節，俾濟逆殺翼。兩傑憤烈，俾 即斮滅。薊梟妖狂，突集五堂。縱啄怒吞，大駕驚奔，吾則勵陰刀翦其翼，
49 郭維森、許結，《中國辭賦發展史》（南京：江蘇教育出版社，1996 年），頁 467。
50 陳成文，《唐代古賦研究》（臺北：國立政治大學中國文學系博士論文，1999 年），頁212-213。
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俾不得逃明殛。51
文中舉武后干政、安史之亂、朱泚之亂三件大事，指出唐代面臨災禍時，都因神 祇庇祐而恢復君威。宮神自認「三革蝕黑，孰匪吾力？」藉此提升自身份量，然 而賦中所引述的是當朝所發生之事，作者藉此表明即便是盛世亦會發生混亂，更 何況是王朝末世，藉此警誡當政者不應眼光短淺，將國家盛衰皆寄託於神祇的庇 佑，卻不求自身在朝政上所做的建設。孫樵另一篇〈露臺遺基賦〉則是以漢文帝 停建露臺來批判唐武宗因宗教信仰而興建望仙臺，透過前朝的興亡盛衰來表達個 人對於君王大興土木、擾民傷財的不滿，亦是篇藉古諷今的賦作。
皮日休在諷刺賦中亦大量運用古事來傳達思想，他在〈憂賦〉中言道，「賈 誼愛時，仕止於國傅。桓譚非讖，官止於郡丞」52，透過漢代的任官制度指出賢 士不得重用，用以諷刺晚唐選才機制的不公；並以「趙盾終屈於董狐，崔杼竟書 於太史」53等先秦史事，表明晚唐亦充斥著權臣當道、忠臣遭受陷害的政治現象。
皮氏藉由古事諷刺朝臣，也告誡國君理應重視賢人，將自己對現實的不滿加以抒 發出來。此外，他在〈霍山賦〉中以祝融之相所陳述有關唐虞到唐代君王的行政 措施反映出古今制度的不同，賦中提到：
夫古有五岳，霍居其一。所以五岳相邇者，唐虞之帝，五載一巡狩，一載 而遍。上以覲侯，下以存民。侯有治者陟，不治者黜。民有冤者平，窮者
夫古有五岳，霍居其一。所以五岳相邇者，唐虞之帝，五載一巡狩，一載 而遍。上以覲侯，下以存民。侯有治者陟，不治者黜。民有冤者平，窮者