第六章 結論
第二節 《孝經》在思想史上的定位
國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
《孝經》施政基本理念之所以展現與《大學》「明明德」、「新民」、「止於至善」
有相同脈絡，實際上亦是荀學思想體系的顯現。
第二節：《孝經》在思想史上的定位
《孝經》思想之所以自朱子以降備受冷落的原因，實際上正與詮釋者對《孝 經》思想的詮釋有關。也就是說，自朱子開始以至於宋明理學家直至當代新儒家 學者，每每都以孟學（孔孟一系）思想理路看待、詮釋《孝經》思想；然而，就 因為這樣的詮釋理路事實上乃一誤置，所以最終才會覺得《孝經》思想並不親切。
基於此，本文才欲試著替《孝經》找回屬於它的原本位置。
一、《孝經》是荀學思想的提煉產出
基於以上對《孝經》蘊含的道論、心性論、天人關係論、致知修養論、政治 論的梳理探察可以發現，《孝經》絕不僅只於政治之用上，也就是說《孝經》所 涉及與訴說的，乃是從人如何面對現實社會中的人、事、物以至於成聖成德等各 種人事都有討論。
而且，《孝經》在行文模式、概念觀點、思想理路等方面，實際都與荀子展 現著同一脈絡的思想系統，甚至更有在荀子思想基礎上而進一步發展的論點。舉 例而言，《孝經》將「天」、「地」、「人」並置而有的論述、「始、中、終」的歷程 論述模式、設五等之孝、諍臣實際數量的層層排列、重禮而不廢刑、諍諫之必要、
合中有分的天人關係論、人性向善、情性價值的肯認、教與學之必要、依聖人之 道的致知與修養實踐、施政基本理念的為政以德來「化民」以至於「揚名」……
等，都反應了《孝經》與荀子確實走著同一思想理路的情形。
這樣看來，《孝經》作者也就是荀學思想的承繼者了，於是《孝經》思想也 就是將荀學思想系統吸收、提取、再製而成的另一個荀學脈絡底下的作品。值得 注意的是，這樣的再製並不是離開荀子思想的再製，而是不離荀子思想系統的提 煉再製。
二、《孝經刊誤》所引領的對《孝經》思想的解構與質變
自唐玄宗親自注《孝經》之後，漢代以來所流傳的如鄭玄、孔安國等為《孝
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
經》所作的注便漸漸亡佚，原因當然在於帝王的親自注解與提倡；不過，《孝經》
思想卻也自《御注孝經》的詮釋開始漸漸偏離其自身原義，即使得《孝經》思想 慢慢地朝向政治用途靠攏的主要來由。直至朱子的《孝經刊誤》，便正式宣告了
《孝經》思想的解構與質變──實際乃偏離《孝經》思想原義的解讀，甚至到了 當代新儒家的徐復觀，都仍舊依著、乘著朱子以「理學」（發揚孔孟之學）脈絡 與模式去理解《孝經》。
不過，值得注意的是，即便已經以理學思想為進路去理解、詮釋《孝經》了，
朱子對《孝經》所論還是很不滿意。而這樣的情形，實際上，便是一個讓我們欲 嘗試換方向以理解《孝經》的契機。也就是說，即便如《孝經刊誤》將《孝經》
或刪、或改、或分解，都仍舊無法合於宋明儒（以孟學為典範）的理學系統的原 因在於，《孝經》思想其實是源自於荀子思想而有的進一步提煉、荀學系統脈絡 下的產物。
這樣看來，對《孝經》而言，《孝經刊誤》是對它的思想進行解構與質變而 有的產出；而站在《孝經刊誤》立場來說，它是對《孝經》思想作出一番以理學
（孔孟之學）視野為出發的《孝經》思想詮釋。不過，由於各自的思想系統、基 本脈絡是存在差異的，而且也的確展現了不同的樣貌，所以是必須將《孝經》的 原義和發揚孔孟之學的宋明理學系統予以辨別、分論的。
結語
結果，《孝經》思想的確承繼著荀學思想系統而來。於是，《孝經》的發展從 一開始的出自荀學門下、接著至漢代的備受重視、然後到《御注孝經》開始偏軌，
最後則基於朱子《孝經刊誤》、宋明儒以至於當代新儒學都以理學進路詮釋《孝 經》，乃至於其思想的解構與質變。也就是說，《孝經》之所以會被埋沒，即起因 於其思想受到誤解的緣故。這不禁讓我思考，諸多先秦典籍文獻中是否還有其它 也是走著荀學思想系統路線的著作，然後也如同《孝經》命運一般受到埋沒，甚 至還在理學興盛之後便沉寂、亡佚了呢？因此，還原它們的過程，或許是在再塑 一個原本且應然的荀學思想史；然後，當它們的思想能如實還原的同時，也能將 建構荀學思想史的價值與意義展現。值得注意的是，這並非刻意建構而是還原地 重建，因為它本來就應當是存在於那兒──於荀學思想史中佔有一席之地的。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
參考書目
一、《孝經》及相關研究專書
楊鴻銘：《《孝經》之文學》，台北市：文史哲出版社，1984 年 蔡汝堃《孝經通考》，台北市：台灣商務印書館，1970 年 陳鐵凡：《孝經學源流》，臺北市：國立編譯館，1986 年 陳鐵凡，《孝經鄭注校證》，臺北市：國立編譯館，1987 年
王正己〈《孝經》今考〉，《古史辨》第四冊，台北市：藍燈文化事業，1987 年
【宋】司馬光，《孝經指解》，收於北京愛如生數字化技術研究中心《中國基本古 籍庫》，合肥市：黃山書社，2008 年，清通志堂經解本
【明】黃道周撰，《孝經集傳》，收於北京愛如生數字化技術研究中心《中國基本 古籍庫》，合肥市：黃山書社，2008 年，清文淵閣四庫全書本
（美）羅斯文（Rosement），（美）安樂哲（Ames,R.T.）著；何金俐譯：《生民之 本：《孝經》的哲學詮釋及英譯》，北京：北京大學出版社，2010 年
呂妙芬：《孝治天下：《孝經》與近世中國的政治與文化》，台北市：中央研究院，
2011 年
【唐】玄宗注、【宋】邢昺疏：《孝經注疏》，台北藝文印書館影印阮元校勘十三 經注疏本，2011 年
【清】簡朝亮撰；周春健校注，《孝經集注述疏》，上海：華東師大，2011 年。
【宋】朱熹撰，《孝經刊誤》，收於《文津閣四庫全書‧孝經類》，北京市：中 國書店，2015 年。
陳壁生：《孝經學史》，上海：華東師範大學，2015 年
【清】皮錫瑞：《孝經鄭注疏》，北京：中華書局，2016 年
二、古籍
【宋】朱熹撰：《四書章句集注》，台北市：大安出版社，1996 年
【宋】陳彭年等：《校正宋本廣韻》，台北市：藝文印書館，2004 年
【宋】陳彭年，《重修玉篇》，收於北京愛如生數字化技術研究中心《中國基本古 籍庫》，合肥市：黃山書社，2008 年，清文淵閣四庫全書本
【魏】何晏集解、【宋】邢昺疏，《論語注疏》，台北藝文印書館影印阮元校勘十
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
三經注疏本，2011 年
【漢】趙歧注、【宋】孫奭疏，《孟子注疏》，台北藝文印書館影印阮元校勘十三 經注疏本，2011 年
【漢】許慎撰；【宋】徐鉉校訂，《說文解字》，北京：中華書局，2011 年
【魏】王弼；【晉】韓康伯注；【唐】孔穎達疏，《南宋出刻本周易注疏》，上海：
上海古籍出版社，2014 年
金毓黻等編：《文溯閣四庫全書提要》，北京：中華書局，2014 年
【漢】劉熙撰，《釋名》，北京：中華書局，2016 年
＊
【宋】馬端臨撰：《文獻通考》第二冊，北京：中華書局，2011 年
＊
【先秦】荀子著，北京大學哲學系注：《荀子新注》，台北市：里仁書局，1983 年
【宋】朱熹，〈朱子語類‧卷第八十二‧孝經〉，收於《朱子全書》第十七冊，上 海：上海古籍出版社，2010 年
三、當代專書
徐復觀：《中國思想史論集》臺北市：臺灣學生，1975 年
徐復觀：《中國人性論史──先秦篇》，台北：商務印書館，1978 年 楊伯峻：《經書淺談》，北京：中華書局，1984 年
渡邊信一郎：《中國古代國家の思想構造‧《孝經》の國家論──秦漢時代の國家 とイデオロギ》，東京：校倉書房，1994 年
莊雅州：《經學入門》，台北市：台灣書局，1997 年
馬一浮：〈《孝經》大義〉，收於《復性書院講錄》，濟南：山東人民出版社，1998 年
楊秀宮：《孔孟荀禮法思想的演變與發展》，台北市：文史哲出版社，2000 年 劉昌元：〈研究中國哲學所遵循的解釋原則〉，收入沈清松主編《跨世紀的中國哲 學》，台北：五南，2001 年
肖群忠《孝與中國文化》，北京：北京人民出版，2001 年 肖群忠：《 中國孝文化研究》，臺北市：五南，2002 年
朱嵐：《中國傳統孝道的歷史考察》，臺北市：蘭臺出版， 2003 年 常金倉：《周代禮俗研究》，黑龍江：黑龍江人民出版社，2005 年
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
王穎：《 荀子倫理思想研究》， 哈爾濱市：黑龍江人民，2006 年 王長坤：《先秦儒家孝道硏究》，成都：巴蜀書社，2007 年
張麗珠：《中國哲學史三十講》，台北市：里仁，2007 年 魏元珪：《 荀子哲學思想》，臺北縣：花木蘭文化，2009 年 路德斌：《荀子與儒家哲學》，濟南：齊魯書社，2010 年
劉又銘：〈儒家哲學的重建──當代新荀學的進路〉，收入汪文聖主編《漢語哲 學新視域》，臺北︰臺灣學生書局，2011 年
林佩儒：《《孝經》孝治思想研究》，新北市：花木蘭文化出版社，2011 年
（為作者於國立政治大學 1999 年碩士畢業論文）
舒大剛：《中國孝經學史》，福州市：福建人民出版社，2013 年 馮友蘭：《中國哲學史》，台北市：台灣商務印書館，2014 年
曾暐傑：《打破性善的誘惑──重探荀子性惡論的意義與價值》，新北市：花木蘭 出版社，2014 年（為作者於國立政治大學 2012 年碩士畢業論文）
佐藤將之：《荀學與荀子思想研究 : 評析‧前景‧構想》，台北市：萬卷樓，2015 年
劉又銘：《《大學》思想──荀學進路的詮釋》，新北市：花木蘭文化出版社，2015 年
劉又銘：《一個當代的、大眾的儒學──當代新荀學論綱》，北京：中國人民大學 出版社，2019 年
四、期刊論文
謝幼偉：〈孝經與論語中孝道思想的比較〉，《哲學論集》，第 1 期，1972 年 11 月 于大成：〈經學論論文集‧說孝經〉，《孔孟月刊》，第 13 卷第 11 期，1975 年 傅偉勳：〈創造詮釋學及其應用〉，《時代與思潮》，第 2 期，1990 年
傅偉勳：〈關於緣起思想形成與發展的詮釋學考察〉，《中華佛學學報》第 4 期，
1991 年
陳鴻森：〈《經義考》孝經類別錄〉，《書目季刊》，第 34 卷第 1 期，2000 年 劉又銘：〈從「蘊謂」論荀子哲學潛在的性善觀〉，《「孔學與二十一世紀」國際學 術研討會論文集》，2001 年
林佩儒：〈《孝經》地位之檢討及其思想之再確認〉，《馬偕護理專科學校學報》， 第 1 期，2001 年 5 月
李慶之：〈《孝經》思想精華通論〉，《鞍山師範學院學報》，第 4 期，2002 年 12 月
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
黃開國：〈先秦儒家孝論的發展與《孝經》的形成〉，《東岳論叢》，第 26 卷第 3 期，2005 年 5 月
陳桂香：〈試析先秦儒家「孝」的思想──《論語》《孟子》《荀子》《孝經》〉，《樂 山師範學院學報》，第 20 卷第 10 期，2005 年 10 月
劉又銘：〈荀子的哲學典範及其在後代的變遷轉移〉，《漢學研究集刊──「荀子 研究專號」》，第 3 期，2006 年
周海春：〈從《論語》和《孝經》看孔子「孝」思想的可能意蘊〉，《安徽大學學 報‧哲學社會科學版》，第 30 卷第 2 期，2006 年 3 月
劉又銘：〈合中有分──荀子、董仲舒天人關係論新詮〉，《台北大學中文學報》，
劉又銘：〈合中有分──荀子、董仲舒天人關係論新詮〉，《台北大學中文學報》，