第五章 教育與社會：基督教協同高級中學
第二節 學校與教會之關係
一、校董事會與路德會海外宣道部
1965年6月齊慕博在嘉義協同神學院圖書館召開第一次建校籌備會議，由齊 慕博擔任會議主席，出席成員有林宗德牧師、馬寶箴牧師、趙建牧師、李馬丁牧 師。該籌備會議隨後決定：（一）以「協同」為校名，期以「協力同心」達成「榮 神益人」的目標，決定建校地點為民雄雙福山，並開始購地手續。（二）第一屆 協同中學董事會成立，由徐晏牧師任董事長，董事成員為范紀明、魏永南、馬寶 箴、朱毓書、林宗德、畢傳旺、李壽林以及齊慕博，每屆之任期為三年，連選得 連任。往後董事會成員皆由中華福音道路德會大會選舉產生。
協同中學為私立完全中學，校務發展計劃由校董事會負責審查。校董事會亦 負責協同中學之人事（含校長）任命、經費管理，直接對路德會負責。值得注意 的是，校董事會成員必須具備路德會教友身分，由宣教士三人、本國教牧三人以
30 任治平，〈祝 協同21週年校慶－談三個回響的期望〉，《路德簡訊》9（1988.4），頁6。
31 本刊編者，〈協同中學蒙主祝福〉，《路德簡訊》，1（1986.12），頁5。
32 〈林錫麟老師訪談紀錄〉，筆者採訪，2013年12月20日下午2點於民雄榮光堂。
33 行政院研究發展考核委員會編，《出國留學人數降低問題及因應對策(POD)》（臺北：行政院 研究發展考核委員會，2006 ），頁9。
34 任治平，〈祝 協同21週年校慶－談三個回響的期望〉，《路德簡訊》9（1988.4），頁6。
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及平信徒三人共同組成。此規定為確保協同中學作為教會學校發展的大方向，不 允許有人因私利主導校務發展。35雖然校董會不直接干涉校務的運作，但校董會 象徵性地位維繫著協同中學與路德會之間的關係。至今，協同中學仍被路德會視 為其關係學校，表 5-3 董事會全由路德會會友擔任，組織較為保守。原本校長的 資格亦是如此，然 2006 年林錫麟老師被選聘為校長前，董事會更改章程將校長候 選人的資格調整為「路德會以及在協同任教之教師」，見表 5-4。36
表 5-3 協同中學歷任董事會董事長 任期 名字 任期 名字
一 徐晏 九 萬良心 二 范紀明 十 宜仁揚 三 王博如 十一 宜仁揚 四 曹國強 十二 宜仁揚 五 范紀明 十三 何人助 六 宜仁揚 十四 何人助 七 苗覺人 十五 何人助 八 任志平 十六 何人助
資料來源：協同中學提供董事會會長名單
35 〈基督教路德會嘉義縣私立協同高級中學董事會組之章程施行細則（修正本）〉1978；〈宜仁 揚牧師訪談紀錄〉，筆者採訪，2014年6月16日下午3點於臺北路德會迦南堂。
36 〈林錫麟老師訪談紀錄〉，筆者採訪，2013年12月20日下午2點於民雄榮光堂。
．108．基督教與戰後臺灣地方社會之互動（1949-2014）－ 以嘉義信義宗教會為例
表 5-4 協同中學歷屆校長 屆數 時間 名字 一 1967-1973 成崇椿 二 1973-1977 許建章 三 1977-1991 郭玉芬 四 1991-2003 陳啟愷 五 2003-2006 萬德樹 六 2006-2010 林錫麟*
七 2010至今 俞繼光
資料來源：協同中學提供歷屆校長名單 資料說明：*非路德會會友
據校方提供 1987 年學校行政組織圖 5-2 來看，差會初期在協同中學創設與發 展上，扮演相當重要的角色，尤其是持續不斷地提供專業教育人員。校董事會裡 面執行秘書的角色，由路德會教育顧問擔任，初期便由齊慕博主導教學等事宜。
為了配合齊慕博之英語教學政策，差會固定派遣相關之教育宣教士來臺服務。
1980 年代後改由美國路德會海外傳道部「海外義工團」與學校合作，單一設立窗 口提供美國協同大學畢業生至海外教育宣教工作。37
37 美國路德會密蘇里總會設有外國義工部（Lutheran Church Foreign Volunteers）
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圖5-2 1987年學校行政組織圖
資料來源：協同校方提供
以路德會差會 1986 年在臺之宣教師為代表，七位裡面有四位在協同中學擔任 英文老師。38目前該義工團每年會有 30 個人到亞洲服務，其中超過一半選擇來到 臺灣。曾任宗教輔導主任的林錫麟老師認為，外籍宣教士選擇來到臺灣的原因有 幾點：（一）學校提供薪水，減輕他們募款的負擔；（二）臺灣已經有工作團隊；
（三）臺灣可以自由的傳福音。39故「外籍義工」逐年成為協同中學重要的英語師 資，亦是學校內重要的基督徒教職員。不僅如此，「外籍義工」也會參與地方教 會活動，帶領各式各樣的聚會，特別是英語查經班。
二、早期校園宗教活動
教會辦學之目的不僅希望協同中學可以成為培養未來就讀神學生的場所，也
38 特寫專欄，〈一群來自美國的基督精兵〉，《路德簡訊》，2（1987.2），頁6
39 〈林錫麟老師訪談紀錄〉，筆者採訪，2013年12月20日下午2點於民雄榮光堂。
．110．基督教與戰後臺灣地方社會之互動（1949-2014）－ 以嘉義信義宗教會為例
希望可以在校園內傳遞信仰給非基督徒的學生。協同中學前校長陳啟愷認為「基 督教辦學校很好，因為華人社會的家庭都很重視教育。」40然教會不能強迫學生 參加任何形式的宗教活動，為此學校初期設有宗教委員會，負責規劃校內相關的 宗教工作。41宗教委員會下轄「聖工部」負責崇拜、文字宣傳。42「活動部」帶領 青少年團契、少年團契、詩班等的宗教活動，配合學校固定之「協同崇拜」，定 期舉辦的活動如平安夜佈置校樹、聖誕節之詩歌比賽等。43此外早期學校為了提 高教職員的靈性修養，亦舉辦綜合性之教職員進修會，內容含宗教教育、行政報 告、教學研究、綜合討論以及教學示範。44
圖5-3 協同崇拜
資料來源：《真理》8:9（1967.8），頁34。
1974年政府公布的《私立學校法》對協同中學影響不大。首先協同校園內之 宗教活動並不強迫學生參加，其次協同校董會成員並非學校教職員兼任，故協同 中學不像衛理女中等學校面臨校董事會教會人員減少的問題。45不過隨著學校逐 漸將重心放在校務發展，宗教事務淪為次要辦理之工作。1988年到協同學校任職 的林錫麟老師表示，當時學校內的宗教活動以基督徒教職員自發性帶領為主，如
40 〈陳啟愷老師訪談紀錄〉，筆者採訪，2013年12月23日早上10:00於協同中學教職員宿舍。
41 嘉義訊，〈協同中學宗教委園就職〉，《基督教論壇報》212（1969.11.16），2版。
42 1970年代開始便與路德會之機關刊物合作，定期報導校園生活。
43 成重椿，〈寫在協同園地的前面〉，《真理》11:5（1970.4），頁25。
44 本刊編者，〈協同中學教職員講習會〉，《真理》10:10(1969.9)，頁34。
45 黃妙婉，《衛理公會與臺灣社會變遷（1953―2008）》，頁217。
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辦理「協同之音」與地方教會合作。46
要之，1970年代協同中學面臨發展危機，故校方全力發展校務，導致該校在 宗教輔導室成立前欠缺較完整的宣教計劃，學校發展全力發展世俗化教育，致使 校內宣教成效不大。因此部分教會人士認為學校礙於升學壓力導致只重課業不重 靈性，與教會辦學的目標相互違背，需要審慎評估是否繼續支持學校的發展。協 同中學校內外宗教活動要等到1990年代宗教輔導室成立以後才有所突破。