第五章 教育與社會：基督教協同高級中學
第三節 「英語教學」與海外教育服務
一、葛模理與「Green Books」
創校初期，齊慕博便替協同中學訂下一個目標「成為一所以英語教學聞名的 學校」。齊慕博的回憶錄提到：
在臺灣學英語是做很多事情需要具備的技能：高等教育、國際貿易、留學、
甚至移民。因此假設我們能夠能具備這樣的特色，我們將會在嘉義有一席 之地。47
為了達成這個目標，齊慕博相當堅持英語師資的素質。過去，齊慕博曾拜訪臺灣 幾所學校的英文老師，發現那些英文老師能說卻不能聽，並不符合齊慕博對師資 的期待。因此齊慕博希望由外籍師資擔任學校的英文老師。48葛模理（Merle Golnick）便是在齊慕博的邀請下來到臺灣。
1967年9月葛模理抵臺。葛模里來臺前任教於美國路德會教區中學，教授宗 教與英文課程。來臺主要任務為協助教育顧問之工作以及負責發展並領導協同中 學英語部門。49這段期間齊慕博與葛模理花費極大心思提升協同之英語教學課 程。齊慕博返美後，便由葛模理接手學校教育顧問一職。1975年葛模里採用一種 Cale Gattegno的理念，開使用「棒子」來協助學生練習會話，將棒子放在不同的 地方，並用簡短的句子描述給學生聽，並讓學生有機會互相練習。根據時人描述，
46 摘自週報，〈教會動態〉，《路德簡訊》（1997.6），頁3。
47 Zimmer, Dreams Come True, p. 48.
48 協同中學校刊編輯委員會，《恩典四十》，頁31。
49 本刊編者，〈教會訊息〉，《真理》8:11(1967.10)，頁28-29。
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葛模里非常投入教學，連在校務會議上都在製作教材：磨棒子（rod）。50
此外，葛模里與本地英語教師合編之「Green Book」成為協同中學共同之英 語教材，國編版英語課本退居次要變為輔助教材，此舉奠定協同發展英文特色教 學之基礎。1992年協同中學開始承辦臺灣省英文研習營，學校英文實力逐漸獲得 認可。51Green Books的設計考量教師專業、不同程度學生學習之需要，每冊相互 連貫，內容多樣化，讓協同的師生更有效率的學英文，讓英文學習更有意義。協 同國高中六年一貫之教育計畫、結合外籍師資的教學經驗、加上本國籍師資教學 能力不斷精進，幫助Green Books有效運用在協同的英語課堂。52大部分的師生都 認為Green Books是一套有助於學習的教科書。近年來許多大專院校相關科系的師 生相繼到協同中學觀摩此套教材的教法與內容，讓協同中學在英語教學領域越來 越有名，擴大學校對社會的影響力。53
近年來協同中學不僅「對外輸出」的升學表現逐年有所斬獲，學校「對內培 養」透過高中直升制度，從國中開始發展一套「六年一貫」的教育體系，故協同 中學國中部的入學考試競爭相當激烈。據校方到2012年的統計，目前學校擁有50 個班級2300位學生。協同中學至今已是一所頗具規模且有競爭力的完全中學。
二、宗教輔導室與海外教育服務
有鑒於協同中學作為教會關係機構之本質，1988年校董事會有意聘請校牧加 強與教會的聯繫。54然此項計劃並未實現，取而代之由校方委任林錫麟老師擔任 宗教部組長。林錫麟老師談到當初宗教輔導室成立的過程：
當初校長重視這塊，所以希望我可以負責規劃此事。當時宗教部並非學校 編制內一員，做什麼事情都不方便。一開始還沒有辦公室，校方要我自己 選，我就決定要選在學校的福利社，因為福利社可以接觸到很多學生。我 就在角落貼一些布告，自然而然就會被學生看見。
50 協同中學校刊編輯委員會，《協同中學：三十週年校慶紀念特刊》，頁21-22。
51 李泰泰，〈協同中學獲肯定，可直接申請入基督大學就讀〉，《民生報》（1988.4.29），21版。
52 張麗華，〈協同中學英語教材之研究：以Green Books為例〉（嘉義：國立中正大學外文研究所 碩士論文，2002），頁79-85。
53 張麗華，〈協同中學英語教材之研究：以Green Books為例〉，頁2；蔡櫻素，〈美籍傳教士葛 模理於協同中學英文教育奉獻26年〉，《基督教論壇報》1435（1993.10.03），3版。
54 宜仁揚，〈對大會主題的回顧與探討〉，《路德簡訊》10(1988.6)，頁1。
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為了協調資源，當時還跟校內一級主管有非常多的討論，其初他們認為不 可行，但後來不斷協調之下，終於願意支援宗教部之活動。新任校長上任 後也將宗教部納入體制內，這時宗教部的能力越來越大。我在擔任完宗教 部組長後，轉任總務主任……四年後我到華神進修。一年後回到校園接任 輔導組長，那時候我就覺得如果可以把福音跟輔導結合在一起，必定能幫 助更多學生，也符合協同創校之精神。55
1990 年宗教部併入輔導室成為宗教輔導室，下分「福音組」、「輔導組」、
「教育關懷組」。大部分的輔導老師都是基督徒教職員，因此容易認同方校理 念。此時校方也將外籍教育宣教士安排至宗教輔導室，協助辦理宗教活動，宗教 活動發展趨向系統化。雖然校方依然不強迫學生參加，但校園逐漸營造出教會學 校該有的信仰氛圍。至此協同中學校內宗活動開始有了起色，基督徒教職員更致 力福音化學校。56現今協同中學校內一系列之宗教活動，如表 5-5 所示。
校方希冀透過宗教輔導室建立有系統的活動，讓學生在協同這幾年可以認識 基督信仰。同時藉由這樣的活動，協同中學也開始與校外機構、地方社會建立關 係。首先，學校配搭替基督教機構「飛揚」辦理國中生辦理暑期營會；其次學生 社團開始運用學校培養之英語能力服務偏遠地區小學（如下楫國小），投入基督 教相關機構的服務工作。57
55 〈林錫麟老師訪談紀錄〉，筆者採訪，2013年12月20日下午2點於民雄榮光堂。
56 趙居連，〈協同中學致力福音化全校五分之二學生歸主〉，《基督教論壇報》1288（1990.12.09）， 2版
57 本報訊，〈南部地區〉，《基督教論壇報》1701（1998.11.12），4版。
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慢慢的越來越多教會加入，後來我們就成立了一個宣教委員會的組織，負 責推動相關事務。目前有投入此項活動的單位有協同中學、榮光堂、蘭潭 教會、北榮長老教會、嘉義聖教會，最近加入嘉基和農業使命團。60
2010 年更由協同校方主導成立宣教士團隊，邀請緬甸當地之基督徒來臺受訓，並 期待他們回國可以協助處理基督教教育事務。61目前校方有提供宣教獎學金，資 助願意投入海外教育服務的學生。
綜上所述，協同中學初期作為教會機構之功能，提供教會會友子女以及神學 生招生來源等，隨著臺灣九年一貫教育、技職體系之發展，校方為了維持校務運 作不得不全力辦學，導致學校宗教工作漸居次要。這段時間學校與教會之間的互 動模式，僅透過基督徒教職員做為中介者，協同中學與教會間的關係僅止於場地 租借等相關事宜。1990年前後，隨著臺灣社會越來越開放，校方有鑒於宗教工作 之疲乏，聘請相關教職員發展宗教事務，於是宗教輔導室便在結合聖經與輔導之 心理諮商的模式下誕生。此後由宗教輔導室推動校內外相關事務，校方作為教會 學校的本質才逐漸被突顯，不僅學校英語教學特色鮮明，後期校方投入地方社會 之宗教活動也成為協同中學另一標誌。
60 〈林錫麟老師訪談紀錄〉，筆者採訪，2013年12月20日下2點於民雄榮光堂。
61 同上註。
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