學習環境與社會環境

壹、理論層面

從整個研究的脈絡看下來，可以發現，杜威和漢恩的理論，都跟他們所處的 環境緊緊咬合。而這其實也反映在杜威的理論體系建構，還有漢恩實際的教學 方針上。

杜威所主張的，教育不是為未來做準備，而就是針對當下的經驗，還有在杜 威學校以及其《明日學校》中所記載的案例；漢恩從設立學校的位置，到後來依 照那些位置設立巡守隊，或者是阿布德威學校為教導海軍，都是他們面對實際 的需要，而去做相關的教育。

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圖5-1- 1 社會環境與學習情境 資料來源：研究者自行整理。

在杜威和漢恩的思想當中，其實都有這方面的思考，就是教學的內容，不能 離開學習者所在的環境，而且甚至學習環境的營造、學習內容的揀選，應該是 學習者往後所要面對的複雜環境當中所抽取、簡化而來。

社會環境所指的，同時包含學習者往後所要面對的社會和自然環境，因此 漢恩除了戶外訓練之外，也很自豪於自己在塞勒姆學校期間，能將所接觸的第 一手資訊提供給自己的學生做討論。而且由於學習者知道，自己所學的東西馬 上在離開學習情境之後，就需要被應用，甚至可能本身他們來到學習情境當中，

為的就是處理自己在現實社會環境所碰到的困境，或者，是看到社會環境當中 有需要被解決的問題，因而進入學習環境當中，這和兩人理論建構當中的學習 動力又息息相關。他們的理論並不太多在具體的操作上處理學習者的動機，而 更多是在學習的前提上器著墨：這個學習，是否來自真實的需要？無論是自己 的生活或者他所在社群的需要，如果是的話，個人自然而然會產生動力。

這個框架最重要的應用，其實是在於杜威以及漢恩的民主思想。他們不約 而同的都主張在學習的環境中，應該有更多元、不同的聲音彼此交流。杜威和 漢恩在民主所強調的面向也不相同，杜威強調從傳統單一權威走向民主，人們 必須適應所有人各自為自己所認定的，不同的價值而行為。漢恩的想法則更接 近中國傳統「修身，齊家，治國」的思考邏輯，個人在學習當中，養成社會所需 要的品格，能夠做好自己，就可以走向民主社會，扮演好個人在社會上應該扮 演好的角色，進而達成良好的社會。

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貳、相關實證研究

對於實際生活應用這一塊，國內比較多的研究著眼於個人生活效能、自我 效能的提升。吳崇旗、謝智謀（2008）編製了一套生活效能量表，將眾多生活議 題歸納為時間管理、情緒控制、成就動機、社交領導、自信心、主動積極等六大 要素，作為體驗教育對於「生活」影響的評估。並且應用於大學生繩索挑戰課程 的成效評估，就發現繩索挑戰課程能夠有效提升學生生活效能，也藉由質化方 法發現體驗教育能夠提升青少年生活效能（謝智謀、吳崇旗，2008）。吳崇旗、

謝智謀（2010）以及吳崇旗、馬恭宏、林蕙君（2013）分別使用此一量表評估將 一套繩索課程應用於大學生，就發現體驗較於課程對於提升生活效能是有效的；

而吳崇旗、呂曉如、郭癸賓（2017）則運用實驗設計研究，將體驗教育課程應用 在運動選手上，發現會讓他們在生活效能的各項指標都達到顯著差異。

而陳修蕙、王俊杰、吳崇旗（2014）的研究也發現，對於高關懷青少年採用 繩索挑戰課程可以增強個人自信、自我效能、自我挑戰、控制觀，也有助於學習 者回歸學校課業以及對生活抱有正向態度。

體驗教育期刊在2019 年做了一期專刊，專門討論體驗教育與社會正義相關 的話題。認為體驗教育應更多和社會正義，比如社會、文化、政治的變革對話，

以重新建構體驗教育的理論與實踐。其實在美國的研究當中，體驗教育對於社 會正義相關議題的研究，早已涉及不同性別觀點、特殊群體的需求、全世界不 同的觀點、多元性、跨文化、批判視角、NAALA 群體（原住民、非裔、亞裔、

拉丁裔、其他盟國）在體驗教育中的角色等。但並非使用體驗的滑動或經驗方 法，就能夠達成社會正義的目標，而是在加入更多關於社會改革的思考與目標 (Warren, 2019)。

環境不只包含人與人生活所形成的社會環境，也包含自然環境，以及人們 與其互動的過程，除了從自然與人文的觀點，我們還可以將自己的視角，從把 環境當作一比過去的遺產，只是能讓我們得到一些關於生態，或者關於人們如 何利用這些土地的想法，我們應該可以更多去覺知當地土生土長人們的生活，

甚至去看見它和人的連結，以及其中的生命力(Breunig, 2019)。

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