第二章 文獻探討
第一節 客家歌謠探討
本節依序探討客家歌謠之意涵；國小藝術與人文學習領域教科書客家歌謠所佔比例 情形；客家歌謠比賽；及客家歌謠教學之相關研究。
一、客家歌謠之意涵
客家歌謠長期以來融合了客家族群的歷史發展，包含語言、風俗習慣、人生態度和 情感等特色（曾喜城，1999）。但由於 1937 年後日本在臺灣推動「皇民化運動」，禁止 臺灣戲曲、歌謠等傳統藝術，因此客家歌謠相關的資料甚是有限；一直到 1950 年代，楊 兆禎開始將客家歌謠整理出版，而後才陸續有其他學者進行臺灣客家歌謠研究。
歌謠係指具有民間特色及精神、包含詞或曲的音樂作品，如民歌、民謠、兒歌、童 謠等（吳澤炎等編，1989）；早期客家歌謠意即客家族群在勞動中所產生的歌謠，或為 傳達自己思想、或為抒發男女情感時所歌之曲（張哲榕，2005）。許常惠（1986）認為 客家歌謠常給人濃厚鄉土性及即興的感覺，相當具有特色。
客家歌謠的美感和特質，簡單來說就是自然鄉音之美。客家歌謠來自鄉野，是客家 先民從事耕種或閒暇時創作出來的，既無宗教或儀式的目的，更不為服務王孫公侯，只 純粹抒發情感。客家人質樸內斂的個性，及其對於生活的描寫、愛情的歌詠，自然的表 現在客家歌謠當中，這種發自於內心的真誠，是客家音樂最珍貴的內涵。
以下將客家歌謠分為童謠、民謠、流行歌曲三類進行討論：
（一）童謠
古今中外，任何民族只要有兒童的地方就有屬於他們的童謠。童謠即是兒歌，在早 期人們多採用「童謠」一詞；而現代，大部分人改用「兒歌」（陳淑惠，2005）。童謠 是兒童快樂的泉源，也是百唱不厭的詩篇。童謠所詠的內容無所不包，傳統的文化與習
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俗，也藉著童謠的流傳，得以傳承。兒童學習兒歌有許多優點。李慕如、羅雪瑤（2000）
認為學習兒歌對兒童的影響有：
1. 訓練聽覺：兒歌是幼兒最早接觸的語文資料，語彙豐富，聲調優美，最能刺激幼 兒聽力；和諧兒歌亦可涵養性情，陶冶人格；
2. 訓練口才：兒歌對幼兒而言，是訓練口才最優良的工具。從發音訓練的急口令、
繞口令，到增加生活情趣的遊戲歌，都包含許多詞彙，可供兒童練習語言；
3. 增加兒童生活情趣：兒歌內容幽默可愛，符合兒童生活經驗，自然可引起兒童興 趣；
4. 增加兒童記憶：兒童的記憶力很強，可利用兒歌向其傳輸知識；
5. 陶冶德行：兒歌琅琅上口、生動有趣，可以由此潛移默化兒童的德行、陶冶性情、
訓練思考，使其充滿自信心；
6. 催眠止哭：兒童可由歌唱兒歌破涕為笑，靜靜安睡。
客家童謠屬於客家歌謠的一部分，學習客家童謠有助於客語的學習，兒童的學習潛 力是無窮的，童謠活潑，用字淺顯及具有娛樂和教育功能，可讓兒童產生興趣，助於其 客語的學習。楊兆禎（1974）曾指出客家童謠與客家民謠的共同性是語句通俗，而且每 句句尾都用同韻字，所以琅琅上口，只要小時念熟，即使年歲增長，仍可牢記不忘。
童謠的內容，可依照歌詞內容分成幾類，研究者整理陳淑惠（2005）、馮輝岳（1999，
1991）的論點如表 2-1-1 所示：
表 2-1-1 客家童謠內容分類
類別 細項 內涵
娛樂類 1.遊戲類 一邊玩耍，一邊吟唱的歌曲，用以助興起鬨。
2.謎語類 透過童謠的表現，讓兒童以所見、熟悉的事物聯想謎底。
3.問答類 或稱盤歌或對口歌，是針對兒童好奇心、好問心理所做，充滿打破砂 鍋問到底的樂趣。
4.逗趣類 在遊玩中互相逗弄、取笑、揶揄，戲而不謔。
5.裸翻歌 或稱顛倒歌、錯了歌，故意以字詞的矛盾、相反、衝突製造滑稽效果。
6.連鎖歌 或稱連鎖調、連珠歌，類似頂真的手法。
教育類 1.育子類 包含催眠曲和保育歌，歌詞中多帶有祝福、消災、祈願之意。
2.語音訓練類 歌詞中使用許多聲韻又富有變化的詞，有矯正口音、糾正錯誤發音的
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3.知識類 包含動物、植物、器物、顏色及數字歌，內容包羅萬象，主要在於增 進兒童知識。
4.歲時節慶類 藉由童謠讓兒童瞭解各種客家傳統節慶，通常帶有歡樂、喜氣又忙碌 的景象。
5.生活類 提示兒童日常生活禮儀，展現生活常態。
6.勸勉類 勸導、勉勵、鼓舞兒童向善的童謠，大多以正向描述的方式讚揚兒童。
資料來源：研究者整理
童謠可分為傳統及創作兩類，傳統的客家童謠特色是以「唸謠」居多。陳淑惠（2005）
認為傳統客家童謠遣詞用字不避俚俗，想像新奇有趣，音韻鏗鏘悅耳，且語彙淺近易懂；
黃瑞枝（1995）則認為傳統客家童謠具有民族性、鄉土性、娛樂性及教育性；曾逸昌（2008）
則提出下列幾點特色：1.曲式自由；2.結構奇變；3.比興較多；4.聲韻活潑；5.情趣深厚；
6.意境清新；7.語言平白；8.順口成章。
由上述可得知，傳統客家童謠內容包含廣泛、口語淺顯易懂、節奏鮮明、講究聲調 優美、琅琅上口，相當適合作為教學的教材。
在創作童謠方面，自從 1988 年「還我母語」大遊行之後，越來越多關心客家歌謠傳 承的創作者，開始創作生活化的童謠，如涂敏恆、林子淵、湯華英、馮輝岳等。曾逸昌
（2008）認為創作童謠依照詞曲性質可分為三類：
1. 傳統唸謠歌詞配上新作的曲，如〈月光光〉；
2. 詞曲皆為全新創作，如〈屋簷鳥子好講話〉；
3. 借用名曲，填上新創作的客家歌詞，如〈童年真快樂〉。
曾瑞媛（1994）則是在客家童謠的評析中，對當今創作客語歌謠提出以下看法（表 2-1-2）：
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表 2-1-2 創作客家童謠特色
項目 創作客家童謠特色
字音 一字配一音或一字多音為主
節奏 視歌詞情況不同有不同節奏
音域 八度居多
音階 多為五音音階
曲式 二段體為主
句型 大多為長短句
押韻 一韻到底、換韻各半
修辭 疊字（詞、句）為多數
形式 齊唱或獨唱
資料來源：研究者整理
（二）民謠
客家民謠有時候也稱為客家山歌，這與傳唱的空間有關係，客家山歌大多是歌者在 茶山採茶工作時所唱，以排遣漫長且孤寂的工作，或作為工作間的休閒娛樂。這種情況 下的客家山歌，隨著演唱者與工作情境改變，而有不同的歌詞內容；至於歌唱者所使用 的曲調並非各唱各調，而是利用若干固定曲調，即興的填入唱詞（呂錘寬，2005）。客家 山歌極具有客家歌謠的韻味，但由於客家口音因地區而不同，且歌詞大多是即興、唱法 自由、並有較多裝飾音和半音的使用，故以現代樂譜來掌握其韻味是非常不容易的。
音樂學者楊佈光（1983）、賴碧霞（1993）、楊兆禎（2000）、呂錘寬（2005）等人，
曾針對客家民歌中的音樂要素作進行探討，綜合上述學者的論述，並參考徐瑜瀅（2008）
之研究，對客家民歌的特色做以下描述（表 2-1-3）：
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表 2-1-3 客家民歌特色
項目 特色
曲式 1.多為二段體。
調性 1.以小三和弦為基礎；
2.老山歌調、山歌仔調以 La、Do、Mi 三音為主；平板調、小調以五聲音階為主；
3.旋律受客語聲調影響很大。
音程 1.老山歌調、山歌仔調常使用完全四度；
2.平板調、小調常使用大二度及小三度。
音域 1.老山歌調音域在 8 度內；
2.山歌仔調音域在 12 度以內；
3.平板調音域在 10 度以內。
節奏 1.多屬於二拍或四拍子；
2.老山歌調節奏較自由。
歌詞 1.大多是七言四句；
2.內容通常是即興。
終止 1.大多使用二、三、四度音程。
樂器 1.即興時，使用樂器伴奏較困難；
2.為演出可加入弦樂器、打擊樂器。
演唱形式 獨唱、說唱、擂台鬥歌、對唱、齊唱、合唱等。
資料來源：研究者整理
楊兆禎（2000）認為客家人擁有很多洋溢著鄉土芬芳、滿懷清感而獨具風格的客家 民謠，每一首都優美生動、真摯純樸、流暢自然。客家歌謠伴隨著客家人度過篳路藍縷、
披荊斬棘的奮鬥生活，客家人的生活因客家歌謠而快樂，並得到安慰。以下參照楊兆禎、
曾喜城（2004）對客家民歌提出之分類及特色，將歌曲分為老山歌調、山歌仔調、平板 調、小調進行討論：
1. 老山歌調
老山歌調是歌者在這座山唱給另一座山的人聽的，音提的很高，拉的很長，只以
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La、Do、Mi 三個音為主，並巧妙運用各種裝飾音和微分音。所有七言四句的歌詞，都可 以用老山歌調唱出，老山歌調悠揚豪放、節奏流暢、自由、可無伴奏，是最動人，但也 最難唱好的調（表 2-1-4）。
表 2-1-4 老山歌調特色
名稱 特色
老山歌調 1. 或稱為「大山歌」，是客家山歌中最古老的曲調；
2. 演唱聲音拉的長又高；
3. 沒有固定歌詞，大多即興；
4. 歌詞常為情歌、勸世歌或大自然歌；
5. 歌詞為七言四句；
6. 使用 La、Do、Mi 三個音為主；
7. 多運用裝飾音及微分音；
8. 節奏自由，無須伴奏。
資料來源：研究者整理
2. 山歌仔調
山歌仔調也稱「山歌指調」，由老山歌演變而來，於較小、較近的地方演唱，所以不 像老山歌必須拉的又高又長。山歌仔調有許多與老山歌相同之處，如同樣使用 La、Do、
Mi 為主、多使用七言四句歌詞，但唯一不同之處在於山歌仔調具有明顯的節奏，大多為 四拍子，一板一眼，清清楚楚，不像老山歌自由即興，除此之外，通常都是有伴奏的（表 2-1-5）。
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表 2-1-5 山歌仔調特色
名稱 特色
山歌子調 1. 由老山歌演變而來；
2. 曲調不如老山歌那樣高、長；
3. 歌詞不固定；
4. 歌詞音節分配多為「二字、一字、一字、二字、一字」組合而成；
5. 使用 La、Do、Mi 三個音為主；
6. 具有明顯節奏；
7. 歌詞為七言四句；
8. 通常有伴奏。
資料來源：研究者整理
3. 平板調
平板調又稱為「改良調」，是由老山歌及山歌仔調演變而來；和老山歌及山歌仔 調一樣，平板調可用七言四句歌詞唱出且與山歌仔調非常類似，節奏規律多屬於四拍子，
但使用的音階擴大，屬於五聲音階系統，微分音的使用也較少，是最適合初學者入門的 調式（表 2-1-6）。
但使用的音階擴大，屬於五聲音階系統，微分音的使用也較少，是最適合初學者入門的 調式（表 2-1-6）。