新北市指導國小客家歌謠比賽音樂教師自我效能及教學行為之研究

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(1)國立臺灣師範大學音樂學系碩士班音樂教育組學位論文. 新北市指導國小客家歌謠比賽音樂教師自我效能及教學行為之研究 A Study of Teacher Self-efficacy and Teaching Behavior of Music Teachers Selected from New Taipei City’s Hakkanese Folk Song Competitions. 研究生：龔如珊指導教授：陳曉雰. 博士. 中華民國 104 年 2 月.

(2) 謝. 誌. 時光飛逝，一轉眼研究生的生活已經邁向第三年。一路上要感謝的人實在太多，但此時我卻詞窮了，因為太多的感謝難以透過文字傳達。在撰寫論文的過程中，我最感謝的是耗費心力陪我奮鬥的指導教授陳曉雰博士。當我充滿理想抱負向您說出心中目標時，您總不吝惜給我鼓勵，讓我朝著自己的想法發揮；當我在撰寫過程中遇到困難時，您也適時地提點我，給我許多建議，讓我在慌亂中重新調整自己的方向；當我正式進入教職工作時，職場和課業的壓力常使我喘不過氣，也因為有您的循循善誘和加油打氣，我才能在忙碌的生活中取得平衡，順利完成撰寫論文的工作。在跟隨老師學習的過程中，讓我受益最大的莫過於老師細心、嚴謹及專注的態度，在您身上學習到這些待人處事的方法，是我人生中最寶貴的課程，由衷地感謝您，有您真好！感謝陳曉嫻教授，從大學時期到研究所期間，一再地幫助我，您的關心和鼓勵是我在教學上及研究上的強心針，也感謝您在專家效度及口試中給我的諸多寶貴意見，讓我的研究內容可以更精確地呈現。感謝潘宇文教授在口試中給予的建議，讓我能夠修正寫作上的盲點，使得研究更加完善。感謝張哲榕老師、廖婉伶老師在忙碌的工作中仍應允協助檢核專家效度，有了您們的建議和指導，讓我的研究工具可以修正地更為周詳。感謝研究所夥伴們，翊嘉、智涵、芳瑜、瑋甄、璿文、貞瑜、鈺雯，在我有疑問時為我解惑，在我需要鼓勵或協助時適時地伸出一隻手，一起上課的歡樂時光，將永遠存在我心中。感謝學校夥伴們，陳校長月滿、佳娣主任、宇瑄主任、淑慧組長、育綺、燕鈴，在我忙碌於論文時，給我許多支持和幫助。最後，我要感謝我的父母和兩個弟弟，在我人生的每一場音樂會、畢業典禮和任何重要的時刻，你們從來不曾缺席，當你們看到這篇文章時，意味著你們又陪我走過了一個人生重要階段，謝謝你們，我愛你們。因為需要感謝的人太多了，那就謝天吧！龔如珊. 謹誌. 2015.2.25.

(3) 摘. 要. 本研究之目的在瞭解新北市指導國小客家歌謠比賽音樂教師之自我效能及教學行為，並比較不同背景變項音樂教師於兩者之差異情形。本研究兼採調查法及訪談法，以研究者自編之「新北市指導國小客家歌謠比賽音樂教師自我效能及教學行為調查問卷」及「新北市指導國小客家歌謠比賽音樂教師自我效能及教學行為訪談大綱」為研究工具，以九十九至一零二學年度曾指導新北市國小客家歌謠比賽音樂教師（N=28）為研究對象，實施問卷調查，再根據教師接受訪談之意願，進行個別訪談（N=5）。從本研究結果得知，新北市國小客家歌謠教學現況為 1.接受訪談教師之任教學校其客家歌謠比賽團隊多為學校合唱團，主要以公開甄選方式招募團員；2.客家歌謠教學方法與一般歌曲教學方法相近，一般課堂實施之客家歌謠教學教材為藝術與人文領域教科書，指導客家歌謠比賽教材則以教師補充教材為主；3.客家歌謠教學教師具有一般音樂教師知能，以有客語背景為佳，客語能力不足者則進行協同教學；行政支持度高對客家歌謠教學及比賽有所助益；4.在一般課堂實施客家歌謠教學可增加學生接觸多元文化音樂的機會，參加客家歌謠比賽則可以凝聚團隊向心力，增加學生表現機會；現有教材適合國小學童演唱之客家歌謠不足，教材未考量學生程度，亦非各年段皆選用客家歌謠，編選方式缺乏順序性及連貫性。新北市指導國小客家歌謠比賽之不同背景音樂教師在「不同學經歷」、「不同任教總年資」、「不同客語能力」、「是否為客語生活學校」無顯著差異，在「教師自我效能」、與「教師教學行為」有顯著關係。碩士學歷、一般型學校畢業、指導客家歌謠比賽經歷越久及非客語生活學校教師自我效能較佳；碩士學歷、一般型學校畢業、指導客家歌謠比賽經歷 6-15 年及非客語生活學校教師教學行為較佳。最後，本研究依據研究結果，分別對學校行政、音樂教師、相關單位與未來研究提出建議。. 關鍵詞：教師自我效能、教學行為、客家歌謠比賽、客家歌謠教學 i.

(4) Abstract The objective of this research is to investigate teacher self-efficacy and teaching behavior of music teachers selected from New Taipei city’s Hakkanese folk song competitions, comparing the effects under different backgrounds. Survey and interview are adopted during this research, ‘Questionnaire of the teacher self-efficacy and teaching btoohavior of music teachers selected from the New Taipei city’s Hakkanese folk song competitions’ and ‘Interview Outline of the teacher self-efficacy and teaching behavior of music teachers selected from the New Taipei city’s Hakkanese folk song competitions’ which are devised by the author are used as research instruments, while the research objectives are 28 music teachers selected from the New Taipei city’s Hakkanese folk song competitions from academic years 99 to 102. Furthermore, 5 individual interviews are conducted by teachers’ willingness. The research results are as following: 1. the interviewed teachers’ teams are the choirs in their schools, and team members are open recruited; 2. the teaching method for Hakkanese folk songs are similar to general music teaching, and the teaching contents for the Hakkanese folk song competitions are supplementary materials composed by teachers, while for general Hakkanese folk song teaching, textbooks in Arts & Humanities area are adopted; 3. teachers selected from Hakkanese folk song competitions should have better skills of both general music teaching and Hakka language, while collaborative teaching is adopted without Hakka language skills; Administrative supports also have positive influence on the team; 4. teaching Hakkanese folk songs in general music classroom will provide more chance for students to learn multicultural music, and joining Hakkanese folk song competitions can further strengthen the centripetal force of the team and increase opportunities for students’ ii.

(5) performance. The existing textbooks for Hakkanese folk songs in elementary school lack order and continuity. Through the questionnaires, it is found that music teachers don’t have much differentiation in teacher self-efficacy and teaching behavior in learning experience, teaching experience, Hakka language skills and whether the school is Hakka language-living school; while different levels in teacher self-efficacy and teaching behavior have obviously positive correlation. Teachers who have master degree, graduated from general type school, have more experience in teaching Hakkanese folk song competitions and not a Hakka language-living school teacher are better on teacher self-efficacy. Teachers who have Master degree, graduated from general type school, have 6-15 years’ experience in teaching Hakkanese folk song competitions and not a Hakka language-living school teacher are better on teacher teaching behavior. Above all, suggestions are recommended according to the research results for school administration, music teachers, related units and future research.. Keywords: teacher self-efficacy, teaching behaviors, Hakkanese folk song competitions, Hakkanese folk song teaching. iii.

(6) 目摘. 次. 要 ................................................................................................................................... i. Abstract ................................................................................................................................. ii 目次 ................................................................................................................................. iv 表次 ...................................................................................................................................v 圖次 ................................................................................................................................ vii 第一章緒論 ........................................................................................................................1 第一節研究背景 ........................................................................................................1 第二節研究目的 ........................................................................................................4 第三節待答問題 ........................................................................................................5 第四節名詞釋義 ........................................................................................................6 第五節研究範圍與限制 .............................................................................................9 第二章文獻探討 .............................................................................................................. 11 第一節客家歌謠探討 ............................................................................................... 11 第二節教師自我效能理論與研究 ........................................................................... 30 第三節教師教學行為理論與研究 ........................................................................... 41 第三章研究方法 .............................................................................................................. 55 第一節研究架構 ...................................................................................................... 56 第二節研究對象 ...................................................................................................... 56 第三節研究工具 ...................................................................................................... 58 第四節實施程序 ...................................................................................................... 65 第五節資料處理與統計 ........................................................................................... 67 第四章結果與討論 .......................................................................................................... 69 第一節第二節第三節第四節. 新北市參加國小客家歌謠比賽學校之教學現況 ......................................... 69 新北市指導國小客家歌謠比賽音樂教師基本資料 ..................................... 85 新北市指導國小客家歌謠比賽音樂教師之自我效能及教學行為情形 ...... 89 新北市指導國小客家歌謠比賽不同背景變項音樂教師之自我效能及教學行為差異情形 ............................................................................................... 98. 第五節新北市指導國小客家歌謠比賽音樂教師自我效能與教學行為之相關性 107 第五章結論與建議 ........................................................................................................ 111 第一節結論 ............................................................................................................ 111 第二節建議 ............................................................................................................ 116 參考文獻 ........................................................................................................................... 119 一、中文部份 ............................................................................................................ 119 二、外文部分 ............................................................................................................ 125 附錄一專家效度意見彙整表 ......................................................................................... 129 附錄二新北市指導國小客家歌謠比賽音樂教師自我效能及教學行為之問卷調查 .... 140 附錄三. 新北市指導國小客家歌謠比賽音樂教師自我效能及教學行為之訪談大綱 .... 147 iv.

(7) 表. 次. 表 2-1-1 客家童謠內容分類……………………………………………………………..12 表 2-1-2 傳統客家童謠特色…………………………………………………………..…14 表表表表. 2-1-3 2-1-4 2-1-5 2-1-6. 客家民歌特色…………………………………………………………………..15 老山歌調特色………………………………………………………………..…16 山歌仔調特色…………………………………………………………………..17 平板調特色…………………………………………………………………..…17. 表表表表表. 2-1-7 客家流行歌曲發展脈絡……………………………………………………..…18 2-1-8 康軒版教科書歌曲數量分配情形…………………………………………..…21 2-1-9 南一版教科書歌曲數量分配情形…………………………………………..…22 2-1-10 翰林版教科書歌曲數量分配情形………………………………………….....23 2-1-11 99 至 102 學年度各版本教科書歌曲數量分配情形…..………………..……24. 表表表表表. 2-1-12 102 學年度新北市師生鄉土歌謠比賽實施要點…………..…………………26 2-1-13 國內客家歌謠教學相關研究………………………………………..................27 2-1-14 國內客家歌謠比賽相關研究………………………………………..................29 2-2-1 國外教師自我效能相關研究………………………………………………......36 2-2-2 國內教師自我效能相關研究………………………………………………......37. 表表表表表. 2-3-1 2-3-2 2-3-3 2-3-4 3-2-1. 國外學者對教學行為的定義………………………………………………......43 國內學者對教學行為的定義………………………………………………......45 國外教學行為相關研究………………………………………………..............52 國內教學行為相關研究………………………………………………..............53 新北市國小客家歌謠比賽學校名單及指導教師人數………………..............59. 表表表表表. 3-3-1 3-3-2 3-3-3 3-3-4 3-3-5. 專家資料一覽表………………….………………………………………....….60 問卷基本資料之題項表………….………………………………………....….61 問卷學經歷之題項表………….……………………………………………….62 問卷客語能力之題項表……….…………………………………………….…63 問卷教師自我效能量表之題項表…………………………………………......64. 表表表表表. 3-3-6 3-3-7 4-2-1 4-3-1 4-3-2. 問卷教師教學行為量表之題項表……………………………………………..65 問卷內容信度係數分析表…………………………………………………......67 新北市指導國小客家歌謠比賽音樂教師基本資料………………………......89 教師自我效能各題得分之平均數與標準差…………………………………..93 整體自我效能得分之平均數與標準差………………………………………..95. 表表表表. 4-3-3 4-3-4 4-3-5 4-4-1. 教師教學行為各題得分之平均數與標準差…………………………………..95 整體教學行為得分之平均數與標準差………………………………………..99 不同情境下教學計畫、教學內容及教學策略得分之情形…………………100 不同學歷音樂教師自我效能差異情形………………………………………103. 表 4-4-2 不同最高畢業學校音樂教師自我效能差異情形……………………………104 表 4-4-3 不同指導客家歌謠比賽經歷音樂教師自我效能差異情形…………………104 v.

(8) 表表表表. 4-4-4 4-4-5 4-4-6 4-4-7. 不同任教總年資音樂教師自我效能差異情形………………………………105 不同客語能力音樂教師自我效能差異情形…………………………………106 是否為客語生活學校音樂教師自我效能之差異情形………………………107 不同學歷音樂教師教學行為差異情形………………………………………107. 表表表表表. 4-4-8 不同最高畢業學校音樂教師教學行為差異情形……………………………108 4-4-9 不同指導客家歌謠比賽經歷音樂教師教學行為差異情形…………………109 4-4-10 不同任教總年資音樂教師教學行為能差異情形……………………………109 4-4-11 不同客語能力音樂教師教學行為差異情形…………………………………110 4-4-12 是否為客語生活學校音樂教師自我效能之差異情形………………………111. 表 4-5-1 教師自我效能與教學行為之相關係數表……………………………………113. vi.

(9) 圖. 次. 圖 2-2-1 效能預期與結果預期之關係…………………………………………………33 圖 3-1-1 研究架構圖……………………………………………………………………58 圖 3-4-1 研究實施進度甘梯圖…………………………………………………………69. vii.

(10) 第一章. 緒論. 各個族群皆有其自身的文化與藝術，經過世代傳承成為珍貴的資產。客家族群是臺灣多元族群之一環，也是傳統文化特色之一，客家歌謠與客家文化內涵則是息息相關。隨著時代變遷，客家傳統文化及語言逐漸式微，藉由教育推廣客家歌謠，營造有利於客家文化的環境，將有助於客家音樂文化的傳承及振興。. 第一節. 研究背景. 臺灣是多元族群共存的社會，包含原住民、客家人、福佬人、外省人及新住民。黃雄祥（2002）認為「客家人」是「外來之客」，是宋朝時期自中原往南遷徙的「客籍」人士。謝重光（1999）認為「客家」是一個文化的概念，客家族群的產生，是在特定歷史時期，遷入特定區域，以其人數、經濟、文化的優勢，同化當地住民，融入固有文化之精髓，而形成的一種文化體系。臺灣於 1987 年解嚴，隨著社會的改變與發展，人民開始重視不同族群的文化與語言，各族群對自己之權益意識日漸覺醒，並發出請願之聲（劉靖國，2005）；1998 年，一萬兩千多名客家人走上街頭表達不滿，其主要訴求即是「還我母語」、「廢除廣電惡法」及「客家話上電視」（宋學文、李寶文，2006）； 2001 年「行政院客家委員會」成立，代表政府對於各族群及多元文化的重視；2010 年政府為落實憲法保障多元文化之精神，傳承與發揚客家語言、文化，繁榮客庄文化產業，推動客家事務，保障客家族群集體權益，建立共存共榮之族群關係，特制定《客家基本法》，並自公布日施行（廖中秋，2012）。而在學校教育方面，教育部於 1993 年將鄉土教學納入學校課程，1994 年將鄉土教學活動及鄉土藝術教學編入學校課程；2003 年九年一貫課程綱要對多元文化教育之理念與實施方法提出說明，同年行政院客家委員會亦頒布《客語生活學校補助作業要點》，鼓勵學校以生活化、公共化、教學化、多元化及社區參與等五大原則推廣客語，在各校積極的配合下，申請並通過客語生活學校補助作業要點之學校由最初 2003 年的 63 所增加至 2014 年的 566 所。 1.

(11) 雖然客家文化的重要性已逐漸受到重視，但曹逢甫（1995）比較原住民、客家人、閩南人三個族群的母語能力，發現客家人因居住型態多為散居，通常以國語與其他族群溝通，故母語能力減弱最快。黃雅榆（2001）指出家長與學生之間客語聽說能力、流暢程度有巨大落差，顯示客家文化的傳承產生斷層，客語活力衰退。胡育寧（2008）的研究則顯示高密度客家人口地區的學生，客語表達能力流利的比例僅有 16.1%，與兄弟姊妹、父母使用客語溝通的比例也偏低。上述客語能力的低落，將會影響客家文化的傳承。音樂是人類藝術的最高境界，也是人類共同擁有的文化（謝俊逢，2000）。楊兆禎（1972）認為音樂的起源與歌唱有密切的關係，而歌唱與人類生活密不可分，是本能的表現，也是表達情感的方式。客家人天性含蓄內斂，但喜歡唱歌，早期中原客家族群客遷他鄉，大多定居於窮鄉僻壤之間，以勞力工作維生，在採茶及煎茶時，為了解悶、解勞、抒發思鄉情懷，總喜歡高歌一曲。客家歌謠亦為客家文化內涵之一，與客家族群生活方式、先人所傳遞之精神及智慧息息相關。客家人以客家歌謠傳達思想及情感，客家歌謠字詞所代表之意義，在研究裡經常被探討（陳淑惠，2005；曾瑞媛，1994；馮輝岳，1999；楊佈光，1983）。客家歌謠中所使用的字詞，與客語的語韻及字義密不可分，故體會客家歌謠字詞中的意境，須仰賴客語能力之基礎。語言與音樂有密切的關係，二者都有句子、韻律、重音等特色，歌唱教學的相關研究指出藉由學習歌謠可幫助辨別語言的發音，掌握其重音、節奏、語句、語調等，並提升學習興趣（王子芳， 2012；李雪燕，2000；李慧芹，2010；施敏琪，2001；曾瑞媛，2011；楊雅雯， 2009），故客家歌謠的傳唱對客家語言傳承極有幫助。為了培養學生學習鄉土歌謠及母語的興趣，加強各級學校鄉土歌謠教學，以推展本土音樂教育，教育部於 2000 年依據《藝術教育法》，訂定「全國學生鄉土歌謠比賽施要點」，由國立臺東社會教育館主辦，自 2000 年八十九學年度起舉辦全國學生鄉土歌謠比賽，每學年舉辦一次，中間曾一度因政策改變而停辦，但部分縣市仍自行舉辦，參加學校數量不因比賽中斷減少，而後在眾所期待下於九十六學年度續辦。八十九學年度第一屆全國學生鄉土歌謠比賽中語言類別項目分為福佬語系類及客家語系類，比賽組別分成團體組及個人組，依學制分為高中職、國中及國小組；九十一學年度加入原住民語系 2.

(12) 類；九十六學年度，為鼓勵教師與學生共同學習鄉土歌謠及母語，增設教師組，在組別方面刪除個人組，僅剩團體組比賽（高如玫，2007）。客家歌謠比賽由學校師生組隊參加，演唱形式為合唱。陳學謙（1994）認為合唱的目的，在於促進音樂水準之普遍發展與提升；蘇慶俊（1988）認為舉行音樂比賽，可使合唱訓練的結果得以展現，也增加各校間互相觀摩、切磋的機會。藉由合唱讓團隊的歌聲融合在一起，感受旋律與和聲的優美；更重要的是透過準備比賽的過程，能培養學生團隊合作精神及增進團隊音樂素養。因此參加客家歌謠比賽的價值，就是讓學生們有表演的舞台，展現練習客家歌謠的成果，並藉由不同團隊間之交流，增進其學習經驗，提升團隊表現。教學是教師的行為核心，教學是一種看似簡單但實際上卻是相當複雜的觀念及行動。由於教學必須依據情境、事件而調整，教師在教學的過程中會經歷許多選擇，而這些選擇背後的核心因素就是教師的個人信念、思考及創造和維持學習環境的能力（鄭英耀、黃正鵠，1996）。關於教師個人信念有多種不同看法，包括心理構念、態度、自我效能等，以及認知、情感、價值判斷等層面（Rokeach, 1980），其中自我效能為個人經由概念形成、覺知、判斷等心理活動所獲取之知識，為認知機制中的一部分（Bandura，1993）。根據 Bandura（1977b、1982、1997）的看法，自我效能的高低會影響個體思考的模式，並對其行為的選擇、努力的多寡及持久度產生影響。教師的自我效能亦會影響教師對教學課程及行為的詮釋、思考及情境的抉擇（朱陳翰思，2000）。教師的教學行為是指在教學情境中，教師思考後依其自我效能表現出來的外顯行為（湯仁燕，1993），以達成預定教學目標、增進學生學習效果為首要目的。有關教師自我效能之相關研究，主要目的在於探究高自我效能的教師在教學行為及教學效能之表現，並協助教師進行教學的反思，以提升教學成效。國內朱陳翰思（2000）、張俊紳（1997）、何郁玲（1999）等人的研究指出教師個人的背景變項與教師自我效能之間有所關聯，研究結果顯示教師自我效能與其任教年資、學歷、教育背景相關；不同背景變項的教師，對於教師自我效能的知覺不同。但也有研究顯示，教師個人的背景變項與教師自我效能之間沒有顯著關係，孫志麟（1991）、劉威德（1994）以國小教師為研究對象，研究結果顯示不同性別、教育程度、任教年資的教師在自我效能上並無顯著差異。 3.

(13) 有關教師教學行為之文獻顯示，教學行為會受到教師自我效能的影響。江易穎（2001）、李俊湖（1992）、孫志麟（2001）、鍾佳穎（2003）等人的研究結果指出教師自我效能與教學行為有顯著正相關，但無法以此推論教學行為表現；換句話說，教師自我效能和教學行為之間的連結尚未真正建立。研究者本身為客家人，自幼生長在客語的環境中，現服務於新北市公立小學，對於保存及推廣客家文化有使命感。由 103 年度臺閩地區客家人口推估及客家認同委託研究成果數據可知，新北市客語人口眾多，僅次於桃園縣，為全國第二，故研究者希望透過本研究，瞭解新北市國小音樂教師對於指導客家歌謠比賽及客家歌謠教學之自我效能及教學行為，進而提出建議供致力推廣及振興客家歌謠之學校行政、音樂教師、相關單位與未來研究作為參考。. 第二節. 研究目的. 根據上述研究背景，本研究之研究目的如下：一、瞭解新北市參加國小客家歌謠比賽學校之教學現況。二、探討新北市指導國小客家歌謠比賽不同背景變項音樂教師自我效能之差異情形。三、探討新北市指導國小客家歌謠比賽不同背景變項音樂教師教學行為之差異情形。四、分析新北市指導國小客家歌謠比賽教師自我效能與教學行為之相關性。. 4.

(14) 第三節. 待答問題. 根據上述研究目的，本研究提出下列待答問題： 1. 新北市參加國小客家歌謠比賽學校之教學現況為何？ 1-1 客家歌謠比賽之組訓方式為何？ 1-2 客家歌謠教學之教材與教法為何？ 1-3 客家歌謠教學之師資與行政為何？ 1-4 指導國小客家歌謠比賽音樂教師對客家歌謠教學之看法與建議為何？. 2. 新北市指導國小客家歌謠比賽不同背景變項音樂教師自我效能之差異情形為何？ 2-1 不同學經歷音樂教師自我效能之差異情形為何？ 2-2 不同年資音樂教師自我效能之差異情形為何？ 2-3 不同客語能力音樂教師自我效能之差異情形為何？ 2-4 是否為客語生活學校音樂教師自我效能之差異情形為何？. 3. 新北市指導國小客家歌謠比賽不同背景變項音樂教師教學行為之差異情形為何？ 3-1 不同學經歷音樂教師教學行為之差異情形為何？ 3-2 不同年資音樂教師教學行為之差異情形為何？ 3-3 不同客語能力音樂教師教學行為之差異情形為何？ 3-4 是否為客語生活學校音樂教師教學行為之差異情形為何？. 4. 新北市指導國小客家歌謠比賽音樂教師自我效能與教學行為之相關性為何？. 5.

(15) 第四節. 名詞釋義. 為使本研究所涉及之重要名詞及研究變項意義明確，茲將其定義界定如下：. 一、客家歌謠比賽（Hakkanese folk song competitions）歌謠係指具有民間特色及精神、包含詞或曲的音樂作品，如民歌、民謠、兒歌、童謠等（吳澤炎等編，1989），早期「歌」與「謠」差別在於「歌」可唱可和，有固定曲調，有樂器伴奏；「謠」則是可吟可誦，無固定曲調，無樂器伴奏。但到了現在，「歌」與「謠」已沒有明顯區別，並逐漸走向合流（曾逸昌，2008）。早期客家歌謠意即客家族群在勞動中所產生的歌謠，或為傳達自己思想，或為抒發男女情感（張哲榕，2005），而後客家歌謠逐漸發展，開始出現客家流行歌曲。本研究之客家歌謠比賽係指九十九至一零二學年度由教育部及國立臺灣藝術教育館指導，新北市政府教育局主辦之鄉土歌謠比賽中之客家語系類，比賽組別為國小組、演唱形式為合唱之音樂比賽。. 二、一般客家歌謠教學（Hakkanese folk song in general music teaching）一般客家歌謠教學係指學校一般課堂間所實施之教學活動，九年一貫課程綱要中藝術與人文學習領域之音樂課，不包含社團、藝文課程、課後班等。本研究之主要研究對象為九十九至一零二學年度曾指導客家歌謠比賽之教師，為瞭解教師在指導比賽及一般課間教學之教師自我效能及教學行為差異情形，在題目設計上有指導客家歌謠比賽及一般音樂課教學兩種情境，藉之進行比較。. 三、教師自我效能（teacher self-efficacy）教師自我效能是教師在進行教學工作時，對自己教學能力的主觀認知與評價，以及認為自我能影響學生學習的自信程度（Hoover-Dempsey, Bassler & Brissie, 1987）。本研究將教師自我效能定義為教師在教學情境中，對個人教學能力、技巧，及教學 6.

(16) 成果預期之判斷，是一種未來導向的信念，可分成兩個層面：（一）個人教學自我效能：指教師對自己教學專業能力的評估，即教師本身教學能力所能影響學生程度的信念，包含教師專業效能、教學執行效能、教學革新效能。（二）一般教學自我效能：指教師對教學效能的一般性看法，即教師在家庭、學校、社會等外在不利的限制下，能夠影響學生程度的信念。本研究受試者在「教師自我效能量表」上，個人教學自我效能及一般教學自我效能題項中，得分越高者代表效能較高；得分越低者代表效能較低。. 四、教學行為（teaching behaviors）教學行為即教師在教學歷程中定期複習、呈現新教材、引導學生團體學習、適當給予回饋與矯正、引導獨立練習等，有助於教學表現的行為（Rosenshine，1983）。本研究之教學行為是指教師為了達到教育目標，在教學過程中發揮專業知能、擬訂完善教學計畫、運用一連串多樣且適當的教學策略，以增進學生學習成效的行為表現。本研究將教學行為的內涵區分為五個層面：（一）「教學計畫」：指教師在教學前的計畫程序及準備工作，用以作為實踐教學行為及達成教學目標的依據。（二）「教材內容」：指教師能依照教學目標與學生差異，進行教材選定、課程內容設計及教學進度之安排。（三）「教學策略」：指教師在教學過程中，為引起學生興趣，集中注意力，而運用的不同教學方式，包含教學法應用、發問、討論技巧等，幫助學生有效學習的各種行為。（四）「教學評量」：指教師依據教學計畫及教學目標，藉由不同評量方式瞭解自身教學成效及學生學習成果程度之行為。（五）「班級經營」：指教師依教學主題進行教室布置，營造愉快和諧的教室氣氛，尊重學生意見，滿足學生個別需求，以積極態度鼓勵學習，並建立班級常規等。本研究受試者在「教師教學行為量表」上之得分越高者代表其教學行為越佳；得 7.

(17) 分越低者代表其教學行為較差。. 8.

(18) 第五節. 研究範圍與限制. 一、研究範圍（一）研究對象本研究以九十九至一零二學年度曾指導新北市客家歌謠比賽國小音樂教師為研究對象，不考量教師為正式教師或代理教師。由於參賽資料僅可追溯至九十九學年度，故僅以九十九學年度至一零二學年度間曾參賽的十九校為研究對象來源。研究者確認參賽學校名單後，以電詢方式確認各校指導客家歌謠比賽國小音樂教師之人數為二十八人，因整體人數不多，故採普查方式，以此二十八人作為問卷施測之對象，並從中訪談五位教師。. （二）研究內容本研究以教師個人變項，包含學經歷、年資、客語能力及是否為客語生活學校教師為背景變項，探究音樂教師自我效能與教學行為之情形及兩者間之相關性。本研究之客家歌謠比賽係指九十九至一零二學年度新北市鄉土歌謠比賽客家語系類國小組；一般客家歌謠教學係指九年一貫課程綱要中藝術與人文學習領域之教學活動，不包含社團、藝文課程、課後班等。為了瞭解教師在指導比賽及一般課間教學之教師自我效能及教學行為差異情形，在題目設計上有指導客家歌謠比賽及一般音樂課教學兩種情境，藉之進行比較。此外，為瞭解九十九至一零二年度間一般客家歌謠教學情形，研究者亦針對此四年間使用之教科書歌曲選用情形進行分析；而九十九至一零二年度客家歌謠比賽各校參賽歌曲，則因資料收集不全未能進行探究。. 9.

(19) 二、研究限制（一）研究推論本研究僅以九十九至一零二學年度曾指導新北市國小客家歌謠比賽音樂教師為研究對象，研究結果無法推論至其他地區學校之指導客家歌謠比賽教師及一般音樂教師，亦無法推論至其他層級及年級音樂教師之客家歌謠教學情形。. （二）研究設計本研究之調查問卷及訪談大綱，部分問題內容可能涉及填答者專業自主及教學效能之評量，受試者可能會產生防衛心理，以至於填答及訪談時有所顧忌和保留；此外，受試者對於問卷內容的解釋與理解亦有可能產生偏差，故每個量表之得分情形可能會有測量誤差存在。. （三）研究工具本研究有關量表向度之分析，係參考相關文獻綜合歸納而成，有關各向度題目之選擇，亦根據相關研究結果選取因素負荷量.70 以上之題目，建構成「教師自我效能量表」及「教師教學行為量表」，因此，相關的信度及效度皆已通過考驗。. 10.

(20) 第二章. 文獻探討. 本研究旨在探討新北市指導客家歌謠比賽國小音樂教師之自我效能及教學行為，根據研究內容，本章分為三節，第一節為客家歌謠探討；第二節為教師自我效能理論與研究；第三節為教師教學行為理論與研究。. 第一節. 客家歌謠探討. 本節依序探討客家歌謠之意涵；國小藝術與人文學習領域教科書客家歌謠所佔比例情形；客家歌謠比賽；及客家歌謠教學之相關研究。. 一、客家歌謠之意涵客家歌謠長期以來融合了客家族群的歷史發展，包含語言、風俗習慣、人生態度和情感等特色（曾喜城，1999）。但由於 1937 年後日本在臺灣推動「皇民化運動」，禁止臺灣戲曲、歌謠等傳統藝術，因此客家歌謠相關的資料甚是有限；一直到 1950 年代，楊兆禎開始將客家歌謠整理出版，而後才陸續有其他學者進行臺灣客家歌謠研究。歌謠係指具有民間特色及精神、包含詞或曲的音樂作品，如民歌、民謠、兒歌、童謠等（吳澤炎等編，1989）；早期客家歌謠意即客家族群在勞動中所產生的歌謠，或為傳達自己思想、或為抒發男女情感時所歌之曲（張哲榕，2005）。許常惠（1986）認為客家歌謠常給人濃厚鄉土性及即興的感覺，相當具有特色。客家歌謠的美感和特質，簡單來說就是自然鄉音之美。客家歌謠來自鄉野，是客家先民從事耕種或閒暇時創作出來的，既無宗教或儀式的目的，更不為服務王孫公侯，只純粹抒發情感。客家人質樸內斂的個性，及其對於生活的描寫、愛情的歌詠，自然的表現在客家歌謠當中，這種發自於內心的真誠，是客家音樂最珍貴的內涵。以下將客家歌謠分為童謠、民謠、流行歌曲三類進行討論：（一）童謠古今中外，任何民族只要有兒童的地方就有屬於他們的童謠。童謠即是兒歌，在早期人們多採用「童謠」一詞；而現代，大部分人改用「兒歌」（陳淑惠，2005）。童謠是兒童快樂的泉源，也是百唱不厭的詩篇。童謠所詠的內容無所不包，傳統的文化與習 11.

(21) 俗，也藉著童謠的流傳，得以傳承。兒童學習兒歌有許多優點。李慕如、羅雪瑤（2000）認為學習兒歌對兒童的影響有： 1. 訓練聽覺：兒歌是幼兒最早接觸的語文資料，語彙豐富，聲調優美，最能刺激幼兒聽力；和諧兒歌亦可涵養性情，陶冶人格； 2. 訓練口才：兒歌對幼兒而言，是訓練口才最優良的工具。從發音訓練的急口令、繞口令，到增加生活情趣的遊戲歌，都包含許多詞彙，可供兒童練習語言； 3. 增加兒童生活情趣：兒歌內容幽默可愛，符合兒童生活經驗，自然可引起兒童興趣； 4. 增加兒童記憶：兒童的記憶力很強，可利用兒歌向其傳輸知識； 5. 陶冶德行：兒歌琅琅上口、生動有趣，可以由此潛移默化兒童的德行、陶冶性情、訓練思考，使其充滿自信心； 6. 催眠止哭：兒童可由歌唱兒歌破涕為笑，靜靜安睡。. 客家童謠屬於客家歌謠的一部分，學習客家童謠有助於客語的學習，兒童的學習潛力是無窮的，童謠活潑，用字淺顯及具有娛樂和教育功能，可讓兒童產生興趣，助於其客語的學習。楊兆禎（1974）曾指出客家童謠與客家民謠的共同性是語句通俗，而且每句句尾都用同韻字，所以琅琅上口，只要小時念熟，即使年歲增長，仍可牢記不忘。童謠的內容，可依照歌詞內容分成幾類，研究者整理陳淑惠（2005）、馮輝岳（1999， 1991）的論點如表 2-1-1 所示：. 表. 2-1-1 類別. 娛樂類. 客家童謠內容分類細項. 內涵. 1.遊戲類. 一邊玩耍，一邊吟唱的歌曲，用以助興起鬨。. 2.謎語類. 透過童謠的表現，讓兒童以所見、熟悉的事物聯想謎底。. 3.問答類. 或稱盤歌或對口歌，是針對兒童好奇心、好問心理所做，充滿打破砂鍋問到底的樂趣。. 教育類. 4.逗趣類. 在遊玩中互相逗弄、取笑、揶揄，戲而不謔。. 5.裸翻歌. 或稱顛倒歌、錯了歌，故意以字詞的矛盾、相反、衝突製造滑稽效果。. 6.連鎖歌. 或稱連鎖調、連珠歌，類似頂真的手法。. 1.育子類. 包含催眠曲和保育歌，歌詞中多帶有祝福、消災、祈願之意。. 2.語音訓練類. 歌詞中使用許多聲韻又富有變化的詞，有矯正口音、糾正錯誤發音的 12.

(22) 功能。 3.知識類. 包含動物、植物、器物、顏色及數字歌，內容包羅萬象，主要在於增進兒童知識。. 4.歲時節慶類. 藉由童謠讓兒童瞭解各種客家傳統節慶，通常帶有歡樂、喜氣又忙碌的景象。. 5.生活類. 提示兒童日常生活禮儀，展現生活常態。. 6.勸勉類. 勸導、勉勵、鼓舞兒童向善的童謠，大多以正向描述的方式讚揚兒童。. 資料來源：研究者整理. 童謠可分為傳統及創作兩類，傳統的客家童謠特色是以「唸謠」居多。陳淑惠（2005）認為傳統客家童謠遣詞用字不避俚俗，想像新奇有趣，音韻鏗鏘悅耳，且語彙淺近易懂；黃瑞枝（1995）則認為傳統客家童謠具有民族性、鄉土性、娛樂性及教育性；曾逸昌（2008）則提出下列幾點特色：1.曲式自由；2.結構奇變；3.比興較多；4.聲韻活潑；5.情趣深厚； 6.意境清新；7.語言平白；8.順口成章。. 由上述可得知，傳統客家童謠內容包含廣泛、口語淺顯易懂、節奏鮮明、講究聲調優美、琅琅上口，相當適合作為教學的教材。. 在創作童謠方面，自從 1988 年「還我母語」大遊行之後，越來越多關心客家歌謠傳承的創作者，開始創作生活化的童謠，如涂敏恆、林子淵、湯華英、馮輝岳等。曾逸昌（2008）認為創作童謠依照詞曲性質可分為三類： 1.. 傳統唸謠歌詞配上新作的曲，如〈月光光〉；. 2.. 詞曲皆為全新創作，如〈屋簷鳥子好講話〉；. 3.. 借用名曲，填上新創作的客家歌詞，如〈童年真快樂〉。曾瑞媛（1994）則是在客家童謠的評析中，對當今創作客語歌謠提出以下看法（表. 2-1-2）：. 13.

(23) 表. 2-1-2. 創作客家童謠特色. 項目. 創作客家童謠特色. 字音. 一字配一音或一字多音為主. 節奏. 視歌詞情況不同有不同節奏. 音域. 八度居多. 音階. 多為五音音階. 曲式. 二段體為主. 句型. 大多為長短句. 押韻. 一韻到底、換韻各半. 修辭. 疊字（詞、句）為多數. 形式. 齊唱或獨唱. 資料來源：研究者整理. （二）民謠客家民謠有時候也稱為客家山歌，這與傳唱的空間有關係，客家山歌大多是歌者在茶山採茶工作時所唱，以排遣漫長且孤寂的工作，或作為工作間的休閒娛樂。這種情況下的客家山歌，隨著演唱者與工作情境改變，而有不同的歌詞內容；至於歌唱者所使用的曲調並非各唱各調，而是利用若干固定曲調，即興的填入唱詞（呂錘寬，2005）。客家山歌極具有客家歌謠的韻味，但由於客家口音因地區而不同，且歌詞大多是即興、唱法自由、並有較多裝飾音和半音的使用，故以現代樂譜來掌握其韻味是非常不容易的。音樂學者楊佈光（1983）、賴碧霞（1993）、楊兆禎（2000）、呂錘寬（2005）等人，曾針對客家民歌中的音樂要素作進行探討，綜合上述學者的論述，並參考徐瑜瀅（2008）之研究，對客家民歌的特色做以下描述（表 2-1-3）：. 14.

(24) 表. 2-1-3. 客家民歌特色. 項目. 特色. 曲式. 1.多為二段體。. 調性. 1.以小三和弦為基礎； 2.老山歌調、山歌仔調以 La、Do、Mi 三音為主；平板調、小調以五聲音階為主； 3.旋律受客語聲調影響很大。. 音程. 1.老山歌調、山歌仔調常使用完全四度； 2.平板調、小調常使用大二度及小三度。. 音域. 1.老山歌調音域在 8 度內； 2.山歌仔調音域在 12 度以內； 3.平板調音域在 10 度以內。. 節奏. 1.多屬於二拍或四拍子； 2.老山歌調節奏較自由。. 歌詞. 1.大多是七言四句； 2.內容通常是即興。. 終止. 1.大多使用二、三、四度音程。. 樂器. 1.即興時，使用樂器伴奏較困難； 2.為演出可加入弦樂器、打擊樂器。. 演唱形式. 獨唱、說唱、擂台鬥歌、對唱、齊唱、合唱等。. 資料來源：研究者整理. 楊兆禎（2000）認為客家人擁有很多洋溢著鄉土芬芳、滿懷清感而獨具風格的客家民謠，每一首都優美生動、真摯純樸、流暢自然。客家歌謠伴隨著客家人度過篳路藍縷、披荊斬棘的奮鬥生活，客家人的生活因客家歌謠而快樂，並得到安慰。以下參照楊兆禎、曾喜城（2004）對客家民歌提出之分類及特色，將歌曲分為老山歌調、山歌仔調、平板調、小調進行討論：. 1. 老山歌調老山歌調是歌者在這座山唱給另一座山的人聽的，音提的很高，拉的很長，只以 15.

(25) La、Do、Mi 三個音為主，並巧妙運用各種裝飾音和微分音。所有七言四句的歌詞，都可以用老山歌調唱出，老山歌調悠揚豪放、節奏流暢、自由、可無伴奏，是最動人，但也最難唱好的調（表 2-1-4）。. 表. 2-1-4. 老山歌調特色. 名稱老山歌調. 特色 1.. 或稱為「大山歌」，是客家山歌中最古老的曲調；. 2.. 演唱聲音拉的長又高；. 3.. 沒有固定歌詞，大多即興；. 4.. 歌詞常為情歌、勸世歌或大自然歌；. 5.. 歌詞為七言四句；. 6.. 使用 La、Do、Mi 三個音為主；. 7.. 多運用裝飾音及微分音；. 8.. 節奏自由，無須伴奏。. 資料來源：研究者整理. 2. 山歌仔調山歌仔調也稱「山歌指調」，由老山歌演變而來，於較小、較近的地方演唱，所以不像老山歌必須拉的又高又長。山歌仔調有許多與老山歌相同之處，如同樣使用 La、Do、 Mi 為主、多使用七言四句歌詞，但唯一不同之處在於山歌仔調具有明顯的節奏，大多為四拍子，一板一眼，清清楚楚，不像老山歌自由即興，除此之外，通常都是有伴奏的（表 2-1-5）。. 16.

(26) 表. 2-1-5. 山歌仔調特色. 名稱. 特色. 山歌子調. 1.. 由老山歌演變而來；. 2.. 曲調不如老山歌那樣高、長；. 3.. 歌詞不固定；. 4.. 歌詞音節分配多為「二字、一字、一字、二字、一字」組合而成；. 5.. 使用 La、Do、Mi 三個音為主；. 6.. 具有明顯節奏；. 7.. 歌詞為七言四句；. 8.. 通常有伴奏。. 資料來源：研究者整理. 3. 平板調平板調又稱為「改良調」，是由老山歌及山歌仔調演變而來；和老山歌及山歌仔調一樣，平板調可用七言四句歌詞唱出且與山歌仔調非常類似，節奏規律多屬於四拍子，但使用的音階擴大，屬於五聲音階系統，微分音的使用也較少，是最適合初學者入門的調式（表 2-1-6）。. 表. 2-1-6. 平板調特色. 名稱平板調. 特色 1.. 曲調平坦順暢，容易演唱。. 2.. 可在茶園、家庭或戲台演出。. 3.. 歌詞可用七言四句，也可自由。. 4.. 歌詞配法與山歌仔相同。. 5.. 多為四拍子。. 6.. 為五聲音階系統。. 資料來源：研究者整理. 17.

(27) 4. 小調老山歌調、山歌仔調、平板調以外的很多客家民謠大多都有歌名，一種唱腔就代表一首歌，歌詞大多是固定的，也可以有即興，總稱為小調。小調歌曲有：病子歌、挑擔歌、桃花開、出一朝、十二月古人、撐船渡、十八摸、苦力娘、送金釵、糴酒、思戀歌……等。. （三）流行歌曲所謂現代客家流行音樂，其實是與山歌、八音等傳統客家音樂區隔的一種說法（劉楨，2005）。謝俊逢（1994）指出，受到 1974 年興起的校園民歌風潮影響，許多客籍作曲家，包含涂敏恆、呂金守、吳盛智等人開始創造客家新歌，開創了客家運動的風潮，使臺灣的客家歌謠進入新的里程碑。雖然有堅持客家歌曲文化傳承意義的人士，對流行客家歌曲存疑，但劉楨認為流行歌曲是偏向消費型的文化產物，過分強調文化承載性，反而會侷限創作者的思考。在現今母語能力流失嚴重的情況下，以歌曲來推廣客家話，進而延續客家文化是很重要的方式。歌曲的發展與社會脈絡是息息相關的，以下就楊國鑫（1998）、顏志文（2005）、劉楨（2005）的論點，依照年代整理如下（表 2-1-8）：. 表. 2-1-7 時期. 新曲初探時期. 客家流行歌曲發展脈絡年代 1914-1934. 內涵. 代表. 1.日治時期仍以演唱傳統北管、客家民歌、小調為主，或將當時流行句種曲調、民歌等轉為客語演唱，光復後才有大規模轉化； 2.歌曲具有濃厚愛國情操。. 翻唱歌曲時期. 1963-1980. 1.日治時期民族歌曲受到壓抑，光復後才復甦；文光〈斷情〉、明朗（本 2.閒暇之餘除了看平安戲、撮把戲，廣播是最重要的娛樂； 3.上海國語歌曲風行，日本演歌形式翻譯曲、改編曲不少； 4.客家音樂唱片公司：苗栗的美樂、中壢的遠東、臺北的惠美、鈴鈴、月球等； 18. 名呂金守）、賴碧霞。.

(28) 5.文光、明朗共同編寫之「李文古」唱片劇大受好評造成轟動。創作萌芽期. 1981-1987. 1.政府禁止方言，導致鄉土語言流失；. 吳盛智〈無緣〉、池秋美. 2.中美斷交，歌曲充滿愛國情操及理想。. 〈捱係中國人〉、涂敏恆〈大憨牯汽車〉. 山歌班時期. 1988-1991. 1.客家流行音樂蓬勃發展時期；. 鄧百成、劉平芳、魏海珊. 2.各地成立客家唱片（傳播）公司； 3.本期創作大將：涂敏恆、林子淵； 4.代表歌曲眾多：〈客家本色〉、〈細妹仔恁靚〉、〈伯公伯婆〉、〈吾係你介人〉、〈一枝擔竿〉； 5. 〈客家本色〉歌曲描述客家祖先渡海來臺歷史及祖訓，被譽為客家國歌。新臺灣音樂運. 1992-2000. 動時期. 1.以滾石唱片「新寶島康樂隊」發行為開始，. 謝宇威、黃連煜、顏志. 是客家音樂第一次用主流音樂的包裝型式打. 文、陳永淘、山狗大音樂. 進主流市場的作品；. 工作室、〈你記得嗎?〉、. 2.受民歌餘風及創作比賽的影響，產生許多優. 〈多情兄〉、〈山歌搖. 秀創作歌手；. 滾〉、〈係麼人佇介唱山. 3.臺灣第一個客家話演唱流行歌曲的搖滾樂團. 歌〉、〈頭擺介事情〉……. －硬頸樂團；. 等. 4.客家流行歌曲創作者及演唱者大幅成長。客家發聲－. 2001-至今. 多元時期. 1.風雲雜誌（現客家雜誌）推動客家發聲運動，顏志文、陳永淘、謝宇 1994 年成立寶島客家電台；. 威、劉劭希. 2.出版劉劭希客家電音舞曲專輯「嘻哈客」； 3.2001 客家委員會成立； 4.2003 客家電視開播、金曲獎增設客家流行音樂獎。. 資料來源：研究者整理. 客家流行歌曲受到時代背景的影響，在 1934 年至 1963 年間，因日治時期受到壓迫，沉寂長達將近 30 年，光復後才漸漸復甦。而不同時期的發展情況也各有其特色，這其中對客家流行歌曲發展最重要的就是 1988 至 1991 年的山歌班時期。山歌班早期是由胡泉雄、賴碧霞等在推廣傳統山歌時所成立，而後也開始教授客家、閩南甚至國語流行歌曲， 19.

(29) 師資主要是山歌比賽的得獎者或出版唱片歌手。客家山歌不像閩南或國語歌曲有媒體的曝光度及傳唱度，且客家山歌具有即興演唱的特色，因此山歌傳唱必須仰賴老師口傳心授，故此時期山歌班如雨後春筍般地成立，對客家流行歌曲的發展有相當重要的影響。. 二、國小藝術與人文學習領域教科書客家歌謠所佔比例情形教科書係指編者依據課程綱要，將各科教材編列組織，提供學校教師教學及學習使用的圖書，包含課本、學生習作、教學指引等（康瓊文，2000）。以往教科書都是由國立編譯館統一編輯，臺灣所有國民小學都使用同一個版本的教科書，直到八十五學年度起，國民小學教科書全面開放為審定本，教科書市場呈現多元風貌。國民中小學九年一貫課程中藝術與人文學習領域分為視覺藝術、音樂、表演藝術，本研究僅探討音樂教材之內容。. （一）各冊教科書歌曲分析本研究對象為九十九至一零二學年度曾指導國小客家歌謠比賽音樂教師，為瞭解九十九至一零二學年度一般客家歌謠教學情況，故選擇九十九至一零二學年度出版之教科書進行歌曲數量分配之分析。一、二年級為生活課程教科書；三至六年級為藝術與人文學習領域教科書，包含康軒、南一、翰林共三個版本，以下就教科書進行客家歌謠所佔比例情形之分析。在歌曲分析上，研究者以歌詞和曲調作為判斷依據，將歌曲分為國語、福佬（包含閩南語）、客家、原住民四類；由於各版本教科書中除了單元歌曲之外，亦會額外補充歌曲，故在分析中將一併列入討論，以求資料之完善。. 20.

(30) 表. 2-1-8. 康軒版教科書歌曲數量分配情形. 年級. 99 學年度. 100 學年度. 101 學年度. 102 學年度. 一二三四五六總計一二三四五六總計一二三四五六總計一二三四五六總計. 國語. 福佬. 客家. 原住民. 總計. 28 27 35 28 34 27 179 28 27 35 28 34 33 185 30 27 35 26 28 32 179 29 22 35 27 30 33 176. 1 0 1 1 2 4 9 1 0 2 1 2 4 10 0 0 3 2 2 6 13 0 0 3 2 2 6 13. 1 0 0 0 0 3 4 1 0 1 0 0 3 5 0 0 1 0 0 2 3 0 0 1 1 2 3 7. 0 1 1 2 1 4 9 0 1 2 2 1 4 10 0 1 2 1 1 4 9 0 0 2 2 1 4 9. 30 28 37 31 37 38 201 30 28 40 31 37 44 210 30 28 41 29 31 44 204 29 22 41 32 35 46 205. 資料來源：研究者統計. 21.

(31) 表. 2-1-9. 南一版教科書歌曲數量分配情形. 年級. 99 學年度. 100 學年度. 101 學年度. 102 學年度. 一二三四五六總計一二三四五六總計一二三四五六總計一二三四五六總計. 國語. 福佬. 客家. 原住民. 總計. 25 37 32 31 25 19 169 26 37 28 30 24 21 166 26 33 20 29 29 21 158 25 28 20 22 20 21 136. 5 1 7 3 2 7 52 5 3 1 3 3 7 25 3 3 0 4 3 7 20 3 2 0 3 5 7 20. 1 2 1 4 4 2 14 1 2 1 4 3 4 15 0 2 0 0 3 4 9 0 1 0 0 3 4 8. 2 1 2 4 4 3 25 1 0 1 4 3 3 12 1 0 0 1 4 3 9 0 0 0 2 5 3 10. 33 41 42 42 35 31 260 33 42 31 41 33 35 218 30 38 20 34 39 35 196 28 31 20 27 33 35 174. 資料來源：研究者統計. 22.

(32) 表. 2-1-10. 翰林版教科書歌曲數量分配情形. 年級. 99 學年度. 100 學年度. 101 學年度. 102 學年度. 一二三四五六總計一二三四五六總計一二三四五六總計一二三四五六總計. 國語 27 29 28 26 24 22 156 28 28 29 26 22 22 155 28 29 25 26 24 22 154 25 29 25 28 24 21 152. 福佬 1 2 2 3 4 4 16 0 2 2 2 6 3 15 0 1 2 2 6 3 14 0 1 0 1 8 3 13. 客家 0 0 0 0 2 0 2 0 0 0 0 2 0 2 0 0 0 1 3 0 4 0 0 0 2 2 0 4. 原住民 1 1 0 0 3 0 5 0 1 0 0 3 0 4 0 1 0 0 3 0 4 0 1 0 0 3 0 4. 總計 29 32 30 29 33 26 179 28 31 31 28 33 25 176 28 31 27 29 36 25 176 25 31 25 31 37 24 173. 資料來源：研究者統計. 由表 2-1-8 至 2-1-10 統計九十九至一零二學年度，康軒、南一、翰林版六個年級教科書歌曲選用情形發現，國語歌曲佔教科書比例最高，其次為福佬歌曲、原住民歌曲，最後為客家歌曲。三個版本中，以南一版本選用客家歌謠為最多，翰林版本選用客家歌謠為最少。各版本內容每年皆有些微調整，一百學年度時，因九七年修正之國民中小學九年一貫課程綱要正式實施，故調整內容較明顯。. 23.

(33) （二）各版本教科書選用之客家歌謠曲目根據上述各版本教科書所選用之客家歌謠，依出現年級、歌謠名稱、教學目的及歌詞內容分類方法歸納為表。. 表. 2-1-11. 99 至 102 學年度各版本教科書選用之客家歌謠. 版本. 年級. 歌謠. 分類. 教學目的. 總計. 康軒. （一上）. 楊搖仔. 童謠. 歌唱. 5. （三上）. 火焰蟲. 童謠. 歌唱. （四上）. 挑擔歌. 民謠. 歌唱. （五上）. 天公落水. 民謠. 欣賞、歌唱. （五上）. 客家本色. 流行歌曲. 欣賞、歌唱. （三下）. 揚搖仔. 童謠. 歌唱. （四上）. 生日快樂歌. 童謠. 歌唱. （四上）. 採茶歌. 民謠. 欣賞. （四上）. 阿啾箭. 童謠. 歌唱. （四下）. 月光光. 童謠. 歌唱. （五上）. 光陰好. 民謠. 歌唱. （五下）. 油菜花. 童謠. 歌唱. （六上）. 撐船調. 民謠. 欣賞、歌唱. （六上）. 挑擔歌. 民歌. 欣賞. （六下）. 食飽未. 民謠. 歌唱. （四下）. 催眠曲. 童謠. 欣賞. （四下）. 桃花開. 民謠. 歌唱. （五上）. 桃花開. 民謠. 欣賞. （五上）. 撐船調. 民謠. 歌唱. 南一. 翰林. 10. 4. 資料來源：研究者統計. 研究者統計九十九至一零二學年度三個版本之教科書：發現客家歌謠出現次數明顯少於國語、福佬及原住民歌謠，顯示客家歌謠在教科書中較不受到重視、客家歌謠教學確實存有式微的危機。教科書中出現過的客家歌謠（含歌唱曲及欣賞曲）共有 15 首，各版本選用的客家歌謠曲目變化不大，僅在年段上有調整；出現的歌曲當中，僅有〈撐船調、挑擔歌〉二首歌謠被兩個版本教科書在不同年級採用，這顯示客家歌謠的共同欣賞 24.

(34) 及歌唱曲明顯不足，且歌曲選用大多為配合單元教學，並非依照難易程度先後排序。教科書內容相關研究中，康瓊文（2000）及林昀珊（2011）的分析結果也顯示客家歌謠在教科書中出現次數較低，故客家歌謠教學情況確實令人擔憂。本研究除了探討教師使用教科書進行客家歌謠教學的情況，也希望瞭解除了教科書之外，是否還有其他補充教材可供使用。. 三、客家歌謠比賽教育部在 2000 年為了培養學生學習鄉土歌謠及母語的興趣、加強各級學校鄉土歌謠教學，以推展本土音樂教育，依據藝術教育法第二十四條：「為提升社會藝術水準，各級主管教育、文化行政機關應整體規劃及推展社會藝術教育活動，並結合或輔助各公私立機構、學校及社會團體舉辦相關活動。各級主管教育、文化行政機關、社會教育、文化機構得設或附設展演團體」，訂定《全國學生鄉土歌謠比賽實施要點》，並載明鄉土歌謠的比賽目的為培養教師與學生學習鄉土歌謠及母語之興趣、提升音樂素養，加強各級學校師生對多元文化的認識、推展鄉土歌謠教學，落實本土音樂教育。自八十九學年度起舉辦全國學生鄉土歌謠比賽，每學年舉行一次比賽，由當時的國立臺東社會教育館（現已改為國立臺東生活美學館）主辦；八十九至一零二學年度共舉辦十二屆比賽，其中九十四、九十五學年度因政策改變而停辦；九十七至一百學年度改由國立臺灣史前文化博物館主辦，一零一學年度後開始由國立臺灣藝術教育館主辦。在九十六學年度，增設教師組，共四組，自此改為「全國師生鄉土歌謠比賽」。本研究所指之新北市國小客家歌謠比賽，即為在新北市舉行的全國師生鄉土歌謠比賽客家語系類之初賽，由各直轄市政府教育局及各縣市政府自行主辦，比賽辦法由新北市政府教育局訂定，相關實施要點如下表。. 25.

(35) 表. 2-1-12 102 學年度新北市師生鄉土歌謠比賽實施要點. 比賽組別. 1.. 國小組. 就讀於本市公私立小學學生組成之團隊，不得跨校組之；. 2.. 國中組. 就讀於本市公私立國民中學及高級中學國中部學生組成之團隊，不得跨校組之；. 3.. 高中職組. 就讀於本市公私立高級中學高中部及高級職業學校、五專一、二、三年級及七年一貫制大學一、二、三年級之學生組成之團隊，不得跨校組之；. 4.. 教師組. 任教於本市公私立學校教師及退休教師組成之團隊，含實習老師、代課老師及大專院校教師，得跨校組之，退休教師人數不得逾全隊三分之ㄧ，需以校為單位進行報名。. 比賽項目. 1.福佬語系類 2.客家語系類 3.原住民語系類. 比賽方式. 分區方式. 1.. 一區：板橋區、土城區、三芝區、石門區、淡水區、帄溪區、貢寮區、瑞芳區、雙溪區；. 2.. 二區：三重區、蘆洲區、石碇區、坪林區、烏來區、深坑區、汐止區、金山區、萬里區；. 3.. 三區：中和區、永和區、新店區；. 4.. 四區：八里區、五股區、林口區、泰山區、新莊區、三峽區、樹林區、鶯歌區。. 參賽對象. 1.. 任教本市或於本市退休之教師；. 2.. 就讀本市高國中小學之學生。. 評分基準. 技巧及風格：60％、音色：20%、指揮及伴奏 20%。. 獎勵基準. 1.. 特優：平均分數 90 分以上。. 2.. 優等：平均分數 85 分以上未滿 90 分者。. 3.. 甲等：平均分數 80 分以上未滿 85 分者。. 4.. 評分未滿 80 分者，概不錄取，亦不列入等第。. 資料來源：研究者整理. 26.

(36) 四、客家歌謠教學與比賽相關研究目前國內客家歌謠研究大多著重在探討創作者及其背景、風格、作品內容等，而教學方面則主要是與客家歌謠班或學校一般教學相關；至於比賽方面相關研究，則以研究參賽曲目為主，以下列表說明。. 表. 2-1-13. 國內客家歌謠教學相關研究. 時間. 研究者. 研究對象. 研究主題. 研究發現. 2001. 李雪燕. 國小教師. 國小低年級客家歌. 1.客家歌謠能做為國小低年級學生學習客語的教. 謠教學實施之行動. 材；. 研究. 2.客家歌謠能提高學生學習的興趣； 3.教材應顧及學生生活經驗及學習興趣； 4.發音困難的指導可善用各種注音符號及手勢提示。. 2003. 林韻娟. 國小教師. 客家歌謠在六堆地. 1.教師可將歌謠的曲調，移到較舒適的歌唱音域，. 區國民小學班級與. 或以樂器演奏及欣賞活動等形式來進行教學；. 社團音樂教學之個. 2.相關單位應儘快成立客家歌謠的曲譜資料庫，將. 案研究. 其依風格、曲式、難易度等項目加以分類，以提供給各出版社或教師來選用教材； 3.教師們需發揮合作教學的精神，來協同設計與客家歌謠有關的活動。. 2005. 張哲榕. 國小教師. 客語生活學校施行. 1.客家語言班教師施行歌謠教學之理念為引起學. 客家歌謠教學之個. 習動機、讓學生容易學習與營造學習環境，其教材. 案研究. 與課程設計活潑； 2.客語歌謠班教師之教學理念為自然、生活化與結合奧福律動之教學，其教材與課程設計具多樣性； 3.歌謠班學習成效良好，對學校、教師與學生皆有正面影響。. 2006. 黃立涵. 客家歌謠. 客家歌謠之多媒體. 透過教師製作之多媒體教學媒材，可以有效提昇中. 民族藝師. 於教學應用研究. 學階段學生對於傳統藝術客家歌謠的認識，以及對客家文化的正向接觸，教學過程師生互動關係良好。. 2008. 徐瑜瀅. 六年級學. 高高屏地區實施. 1.居住於非六堆地區的學童對於客家歌謠的態度. 童. 「客語生活學校」. 較六堆地區學童積極；. 學生對客家歌謠態. 2.客語能力較佳的學童，在客家歌謠各項態度上表. 度調查研究. 現較正向積極； 27.

(37) 3.父母持鼓勵態度的學童，在客家歌謠態度的整體表現上最正向積極； 4.母親族群為客家籍的學童，在客家歌謠態度的整體表現上皆較積極正向；父親族群為客家籍的學童，在對客家歌謠的功能及重要性的認知態度上沒有影響，僅在客家歌謠的喜愛及認同態度以及學習態度較為正向； 5.居住於非客家地區的學童對非客家族群音樂的喜愛及認同態度較居住於客家地區學童正向。 2009. 宋淑貞. 高雄市客. 高雄市「客家歌謠. 透過全球化影響下之文化創意產業的角度，審視客. 家歌謠班. 班」之現況、發展. 家歌謠班未來的發展，並提出建立相關制度、創新. 與文化傳承. 觀念與演出、加強行銷與包裝、建立完善設備與服務、及文化傳承等方面的具體建議。. 2013. 古綺靚. 臺北市客. 臺北市客家歌謠班. 1.「台灣客家山歌團」在歷年來辦理的客家文化活. 家歌謠班. 推動客家文化成效. 動，對客家文化的推動上有顯著的成效與影響，包. 之研究-以台灣客. 括：凝聚客家族群向心力、客家師資培訓的成效、. 家山歌團為例. 提昇表演藝術型態、改變客家固有印象、達成客家文化傳承的目的； 2.客家山歌團在推動客家文化之困難在於缺乏年青人的參與、部分團員客語能力不足、場地限時使用、政府經費補助有限、經營管理與經費不足、優秀人才流失等。. 2014. 彭玉錢. 臺北市客. 臺北市客家歌謠班. 1.臺北市的客家歌謠班由發展期進入了變遷期，現. 家歌謠班. 發展與變遷之研究. 已為穩定期； 2.因為有政府每年固定經費的補助，歌謠班已呈現不易突破的飽和狀態； 3.年輕人是將來客家歌謠班接棒的關鍵，唯有使客家世代人文生根，才能讓客家歌謠班傳承客家的命脈，永遠生生不息。. 資料來源：研究者整理. 28.

(38) 表. 2-1-14. 國內客家歌謠比賽相關研究. 時間. 研究者. 研究對象. 研究主題. 研究發現. 2008. 高如玫. 決賽曲目. 全國學生鄉土歌謠. 1.越來越多學校投入訓練學生演唱鄉土歌謠的工. 比賽研究－以決賽. 作，確有達成加強各級學校鄉土歌謠教學的目標；. 曲目為對象. 2.原住民語系是最見保其原本特色的組別，從大部份福佬語系和客家語系參賽者所展現的精緻風格看來，和鄉土歌謠原本的面貌似乎相差甚遠。. 2012. 何心怡. 決賽自選. 全國師生鄉土歌謠. 客家語合唱曲之歌詞類型以趣味類 31.03%最多;歌. 曲. 比賽自選曲之研究. 曲為全新創作佔 70.69%,在選用次數上,以"客家本. -九十六~九十八學. 色"及"花樹下"各六首最多。. 年度國小組為例. 資料來源：研究者整理. 上述與客家歌謠教學相關的研究中，研究對象以教師占多數，針對客家歌謠班有三筆，僅有一筆對象為學生；與客家歌謠比賽相關的研究中，主要著重在分析曲目的選用及特色，未針對教師指導客家歌謠比賽方面進行探討。參考本節相關文獻內容後，研究者擬定本研究之待答問題一，探究新北市參加國小客家歌謠比賽學校之教學現況，以指導國小客家歌謠比賽音樂教師作為研究對象。. 29.

(39) 第二節. 教師自我效能理論與研究. 本節旨在探討教師自我效能之理論與研究，分別從自我效能、教師自我效能、國內外教師自我效能相關研究等三面向進行探討。. 一、自我效能教師自我效能之興起與應用主要是自 Bandura（1977a）的自我效能論中衍生而來，因此，在探討教師自我效能之前，應先瞭解自我效能的概念。. （一）自我效能之背景自我效能理論源自心理學家 Bandura 的學說。Bandura 反對行為學派的主張，強調個人思考對心理運作的影響，且認為個體行為並非受立即後果所控制，而是受到認知機制（cognitive mechanism）的影響，這個認知機制即稱為自我效能（朱陳瀚思，2002）。在 Bandura 的理論中，形成自我包含兩個重要因素：自我增強及自我效能；其中，自我效能是影響個人面對事物成功與失敗的關鍵，當一個人擁有強烈的自我效能時，就會相信自己有能力去完成重要的工作任務。 Bandura 認為自我效能透過四種方式：認知、動機、情感及選擇來調節人的信念。在認知上，個人的思考會受到自我效能的影響，而個體是根據行動的結果和預期來訂定行為的目標和方向（謝寶梅，1995）。在 Bandura 提出此理論後，自我效能論即成為研究教師自我效能之重要理論基礎。. Bandura 認為自我效能是指個人對本身執行某一事物能力的效能預期，並指出自我效能的四項主要資訊來源為（簡玉琴，2002）： 1. 表現的結果（performance attainment）表現結果是影響自我效能最重要的原因，亦即先前成功的經驗可以提供自我及往後行為與能力的預測。若先前的經驗是成功的，則證明自己是有能力的，將會提高個人的 30.

(40) 自我效能；若是失敗的，則會降低自我評價及自我效能。 2. 觀察他人表現的替代經驗（vicarious experience）替代經驗指的是當個人看到他人類似或相近的行為表現時，個人將會提升或降低自我效能，因為藉由觀看他人的表現，可以進一步評估自己的能力並推論可能的結果。當他人類似行為結果為成功時，個人之自我效能會提高，反之則會降低。 3. 言詞說服（verbal persuasion）言詞說服是指藉由他人鼓舞性的談話或正面的回饋，提升個人自我效能，使之相信自己有能力並且可以達到成功的結果。 4. 生理及心理狀況（physiological and emotional status）個人的生理和心理反應也會影響到自我效能之高低，在自我效能的過程中，如果受到生理和心理壓力的影響，可能會導致較低的自我效能，反之則會提高個人的自我效能。自我效能較低者，容易因失敗經驗而降低個人自我效能，而自我效能較高者，即使面對困難和挑戰，也比較能夠繼續努力克服挑戰，因此強化個人自我效能，可以促進其行為之改變。. （二）自我效能之意義 Bandura（1982）認為自我效能是指適應生活所感受之恰當、有效率和能夠勝任的感覺，它是個人知識或技能與行為間的重要中介因素，是個人對於自己能夠獲得成功所具之信念。自我效能的增加與降低會隨著自我是否能達到一定標準而改變，因此自我效能對個人往後的行為和目標有重大的影響，也是個人決定改變行為的重要因素。瞭解影響自我效能改變的因素，可以幫助個人建立並提升自我效能的策略，增加成功經驗，降低失敗經驗，適時調整個人行為的認知機制。. 二、教師自我效能 Bandura（1977b）認為自我效能之判斷會影響個人思考、選擇、感受、動機、行為等表現，並進一步影響個人所選擇從事的活動、願意付出的努力程度、持續性及情緒上 31.