家‧回家‧跑回家

布農族歌謠教唱，Kulumaha，回家吧。……後來，這首歌謠成了一 種習慣，曲調、歌詞都成了自然而然就流露出的真誠，就像對曲冰，我 們的心終於不再像是過客，偷偷伸出了根抓緊那兒的土壤，我們的心在 那兒茁壯。回家吧。

─曲冰刊物_6-1 p.120 萬豐國小曹老師在訪談的最後，丟了一份功課給我：

「妳可能可以給我解答啦，到底是什麼樣原因，

讓他們那麼願意…每一年都願意把時間花在這裡。」(A7-01-066~067) 期望在我的研究中，循著研究參與者的訴說脈絡中一一理出答案。

本節中，分成三部分：第一部分是「大學後自辦營隊的蛻變」將說明大 學後「回家」辦理營隊的情形與轉變；第二部分為「有星星的晚上 讓 我想到你呀」訴說她們與部落小孩保持連絡的原因及方式；第三部分以

「要做彼此的援手」呈現部落學校老師的看法與期待。

壹、 大學後自辦營隊的蛻變

三位女孩自畢業後，多次回去南投曲冰探望部落孩子，亦利用大二 及大三暑假時間籌辦暑期自辦營隊，工作人員以第六屆人社班同學為基 本成員，擴展至台大其他系所，召集有意願參與部落服務學習的同學。

兩次營隊的工作人員人數不同，大二暑假為 30 人左右，大三暑假則縮減 為 6 名。而營隊課程活動更趨於多元、活潑有趣，下午工作人員便進行 一連串認識曲冰的踏查及研究活動。

一、 藉由暑假營隊的辦理，傳承經驗

阿西及小麥在大二寒假，在第十屆人社班導師的邀請下，跟著學妹 一起上山，除了探望部落學生外，也希望她們能現場給學妹們一些引導 與建議。阿西發現人社班導師是影響學妹們如何看待曲冰營隊的關鍵角 色，其實每一屆學妹上曲冰都是第一次的經驗，往後都還有成長的空間。

如果能再一次曲冰，徵詢有意願的學妹參加，讓她們對曲冰有更深 的了解與反思，或許也可以循著這樣的模式，辦理暑期營隊。

那時候就覺得自己好像老了，好像應該把我們的經驗傳承一 下…也許有些有意願的人之後也可以循這個模式。(A3-02-092) 阿西自覺自己大學畢業後無法再繼續辦理暑假營隊，希望以關心曲 冰的人，甚至是部落青年來發起，都是很好的方式。

我一直都覺得不可能我這樣子一直做下去的，學妹能做就很好 啊，不一定是學妹啦，應該是說只要有不同的人，在關心這個 地方做這樣的事情，也都很好啊，就算不是外面的人，最好就 是他們自己有一些核心的青年運動之類自己辦。(A1-02-158)

二、 營隊的型式、人員組成的轉變

首先，大學後的自辦營隊是暑假時間舉辦，因為大學生在假期利用 比較彈性。

利用暑假的時間上來，覺得大學生比起高中生就是在假期的利 用上面更為彈性。(A3-02-093)

上大學後，除人社班同學外，也廣召身邊有興趣的同學一起加入曲 冰營隊。男生的加入，看到部落孩子和大哥哥們不同以往的互動方式。

我們班上已經那麼多人手了。那時候，我們還想像大概要三十 個人才辦得起來，就開始廣招身邊的親朋好友，一個拉一個 找……也沒有限定性別，只是偶然地有男生加入。部落小朋友 跟大哥哥們的互動多了非常多肢體上的互動，他們比較會打球、

跑步、在溪裡游泳，都很厲害，多了很多事情可以跟小朋友做 互動。(A3-02-099~102)

最後，大二暑假(103 年)暑假營隊的組成成員約有 30 名，有高一生(2 名)、剛考完指考的高三生(6 名)，其他為大學生，考量每個人的事前籌備 允許情況不同，來分配工作。

高三來的大部分，都是考指考的，負責每一組的攝影工作，比 較不需要參與前期的籌備。第十屆的學妹有兩個一起參與前期 的籌備。(A3-02-095~098)

部落小學老師認為大學生們都有些營隊經驗，提出人數減少，天數 拉長的建議，覺得這樣的成效比較高。大學生們討論可能也無法配合到 這麼長一段時間，而人多、人少各有好處。

在大三暑假營隊時，由於與天主堂活動時間撞期，能參與營隊學生 不多，僅分成兩組上課，於是組成 6 名工作人員的迷你營隊。

老師跟我們說過，不一定需要這麼多人一起來，我們跟小朋友有一 定的熟絡程度，或是對於辦這樣的東西有一點經驗，建議要不要我 們人來少一點，可以待久一點，可是我們可能時間上沒有辦法配合 到這麼長的一段時間，覺得人很多就有好跟有壞的地方，因為人一 多，我們要溝通的時間成本更大。(A1-02-020)

三、 籌備過程時間不長，卻很有效率

大學後舉辦所的營隊，工作人員分散大學各系所及高中討論時間很 難湊得起來。通常先以之前有曲冰營隊經驗的人先討論出營隊架構，大 家清楚目標也有營隊經驗，能掌握有效率的做事方式。

大部分去過的人先擬一個架構出來，有一些人又高中生一起湊，

時間也很難湊起來。以「籌備」來說，會比以前的狀況好非常 得多，我們開始很清楚怎麼樣做事、模式是有效率的，只要有 大綱出來，就可以做接下來的事情。(A1-01-151)

每組組長由具有曲冰營隊經驗的人來擔任，與新的成員搭配並培養 默契，而成員們皆為自發性參與，溝通效率佳。

我們有意識地自己人不要重疊在同一組裡，跟沒有去過曲冰的 同學們來做搭配。我帶二年級，只有我一個人去過曲冰，幾乎 是我把曲冰介紹這一組的人。我必須要跟這些人來互動、練我 們的默契，覺得我可能更敏銳地去訂出各種臨時的狀況。

(A3-02-114、A3-02-130)

每次營隊會建立網路討論群組，進行溝通，由各年級組內盯進度，

另約時間練習試教。

讓大家各個年級去討論會盯進度，讓大家預演自己最不熟悉，

有規定籌備的時間會逼大家要來參加。(A2-01-137~138)

每次去曲冰都有個群組，進行網路上的溝通，一起約出來練習，

我們去一個朋友打工的補習班借教室、借小朋友來練習，花了 兩三個下午。(A3-02-071~079)

由於營隊經驗的增加，能拿捏部落學童的程度，課程設計較能掌握 訣竅，所以準備時間縮短，能及時彈性做調整，並保留一點可課堂的彈

性時間做緩衝。

準備課程是會隨著經驗，準備的時間會比較少，我大概摸得出 訣竅二年級的程度，我幾乎可能都是上一節發現什麼問題，下 課十分鐘馬上做調整，其實大部分課程已經設計到，多少人來 都可以上的。(A3-01-055、A3-01-107、A3-01-109)

將課程文本、綱要及時間分配都書面化、電子化，夥伴們可以清楚 知道具體的流程，以利後續討論與溝通。

仿照我高一的模式：寫上課的逐字稿、寫課綱、時間分配，別 人可以依照妳的模式去走。我儘量把它都書面化，讓大家可以 知道。(A3-02-122~124)

部落學童分組會因其他活動撞期，調整分組方式。而自辦營隊的行 政工作都必須自己接洽。但因參與人數較少，參與主動性高，相對生活 庶務方面都很好解決。

在高中生身分的條件限制之下，我覺得比較多的 loading 是很 庶務上面的…譬如說自己搭客運，轉車、訂車票、訂食物…都 要自己去接洽。還要排誰要打掃浴室、誰要倒垃圾，把這些都 分工得非常清楚。但是後來我們只有六個人，車票我們是幾乎 好像前一個禮拜，食物的話只有四天，一個人負責帶幾餐的東 西一起上來。(A3-02-082~083、A3-02-191)

四、 營隊工作人員合作有默契

營隊工作人員幾乎都是社科及法律系的學生，在學科養成上比較相 近外，對於人文關懷、原住民議題與小朋友互動的倫理方面都有基本的 認識。

因為我們朋友圈的關係，所以來的同學們都還是以社科跟法律 為主，大家在學科的養成，或是在認識論的基礎上，我覺得比 較相近。這些刻板印象，或是應該注意的互動上面的倫理，不 要去傷到小朋友，能理解可能原住民族現在在台灣的處境，就 是我們幾乎都有基本的認識。(A3-02-132)

營隊的固定班底對於部落的認知及學童的認識都有一定的程度，關 心原住民議題，在觀念上是可以溝通。有若有突發狀況，也能相互支援 或調整。

基本上固定的人，已經共同上去很多次，不管是對部落的認知 或是跟小朋友的認識程度，其實都是差不多。(A3-02-080) 這次找的人是可能高中到現在都還是會有很大的興趣想要繼續 的，還有或是大學已經認識到對這個議題有一定關心的人。溝 通上面是可以溝通的，就會蠻順利。(A2-01-136)

Jacoby(1996)指出服務學習可培養學生整合資訊，解決問題，建立團 隊，有效溝通、妥協及做決定的能力，在自籌營隊上，理念相近，籌備 過程時間不長，卻很有效率，營隊工作人員合作有默契，將課程文本、

綱要及時間分配都書面化、電子化，夥伴們可以清楚知道具體的流程，

以利後續討論與溝通，解決了營隊工作人員無法一起討論的問題。

五、 部落文化的課程融合其他新的嘗試

小鹿分享已有曲冰營隊經驗的組長們會拋出問題讓組員思考，分享 以往的經驗，但注意需不要讓過往的經驗形成框架，限制新的可能。

我要先拋出比較多東西，讓大家去思考說，課程可以怎麼設計，

我又不太希望我過往的經驗會影響到大家……就是我必須去 拿捏…(A3-02-120)

上課的主題貼近部落或相關的原住民議題，運用書籍、影片或是戲 劇方式進行討論，幫情境解決問題。小鹿分享有一個活動目標是希望引 導部落小孩運用肢體動作為中介，來表達自己布農語的名字的意思，增 加趣味性，也更貼近孩子。

希望主題可以盡量跟部落的主題或是原住民的議題有相關，譬

希望主題可以盡量跟部落的主題或是原住民的議題有相關，譬