研究程序

本研究的研究步驟為：文獻蒐集與整理、設計訪談大綱、邀請受訪 者、進行訪談、資料整理及分析，最後撰寫研究報告，分別說明如下：

壹、 文獻蒐集與整理

在展開研究前，研究者服務學習為基礎，做相關文獻的探討，以形 成對資優學生在服務學習歷程中可能影響的因素，做為訪談的起始點。

在訪談後，研究者轉向關注從資料分析中，所顯現出來的問題與概念。

除了訪談外，亦對研究參與者之服務學習的同儕及重要他人進行訪談，

蒐集整理資料後進行多向度的驗證。

貳、 設計訪談大綱

以半結構式訪談法為主要的工具，我根據自身經驗及閱讀和研究主 題相關的文獻，聚焦出本研究所欲探討的問題及焦點。依研究問題設計 訪談大綱初稿，並與指導教授討論進行調整與修正。

參、 邀請受訪者

依據研究目的，擬訂研究參與者的條件。研究參與者的條件為：

曾就讀北一女中人文社會科學資優班之學生、具有 2 年以上原鄉部落服 務學習的經驗。

亦邀請曲冰部落學習營的發起人盧志山及萬豐國小的曹老師接受訪 談，希望依照不同角色的觀察與省思，可以得到更全面的部落服務學習 營隊的面貌。

製作一份訪談邀請函，送交擬訪談對象，並留下聯絡方式與訪談對 象及家長聯絡，向其說明本研究的研究目的與訪談內容、方式，並確認 是否願意接受訪談。

獲得確認後，邀請對方接受訪談，並確定訪談的時間與地點。

每次訪談之間，作訪談資料初步的整理與分析。

肆、進行訪談

我將配合研究參與者的時間，選擇較其方便的地點，以安靜且舒適 的咖啡店為優先，儘量讓參與者可以在不受干擾的情況下受訪。

在訪談過程中，除了錄音之外，也針對訪談的情境及受訪者的動作 表情等非口語部份在一旁用筆紀錄，且對當時的心境與感想作一描述，

以彌補錄音所無法呈現的資料。

伍、資料整理及分析

將訪談內容先轉錄逐字稿，完成逐字稿的轉錄後.寄給受訪者審閱，

進行確認或修正。邀請協同編碼者協助編碼信度的檢核，融合彼此的觀 點，詮釋資料並撰寫成初稿。之後，再另邀請同儕檢核初稿的詮釋是否 合宜，進行同儕評鑑，同時也將初稿交予受訪者，確認詮釋的合宜性。

訪談的同時，摘要訪談的發現或疑問，紀錄分析時的評註及備忘錄，作 為後續進一步分析的線索（張芬芬譯，2005；引自張芝萱，2011）。

陸、撰寫研究報告

資料整理與分析完成後，再輔以相關文獻，忠實呈現高中資優生服 服務學習方案歷程之經驗，並提出本研究之結論與建議。

第四章 研究結果與討論

北一女人文社會科學資優班「曲冰部落服務學習營」現今已邁入第 十二個年頭，每一屆人社班學生經過持續反思循環過程中，其服務學習 方式、營隊形式及參與人員每年皆有不同的改變。

這一章中，將呈現兩個部分，第一部分，即第一節為「曲冰部落服 務學習營」的服務學習方案之建構歷程，以訪談盧志山先生為主(以下稱 為盧爸爸)，當時盧爸爸的大女兒宛均就讀於第一屆人社班，他為當年曲 冰營隊發起的幕後重要推手。爾後，二女兒宛孜亦進入第三屆人社班就 讀，而其營隊模式也愈趨穩定。在第一節中，盧爸爸將述說十二年前是 如何揭開序幕及現今曲冰營隊的發展。

第二部分，即第二、三、四、五節之內容，以訪談阿西、小鹿和小 麥(化名)三位北一女人社班第六屆畢業生(目前大學畢業)持續參與曲冰 部落服務學習的實踐經驗故事。目前僅有第六屆在高一時，進行過兩次 曲冰營隊，也幾乎是全班全員參與，第一次與數位人文關懷團隊（現為 中華數位人文關懷協會）合作，第二次則為人社班學生自行籌畫的營隊。

而三位女孩高中畢業後，多次自發性召集高中及大學同學、學長姐、

學弟妹組成營隊至萬豐國小服務。亦多次利用假期回到曲冰部落探望學 生，與萬豐師生建立濃厚的情誼。

這三位女孩皆在南投縣曲冰部落長達七年耕耘的經驗，阿西擔任多 次營隊的領導角色，小麥、小鹿則參與營隊課程及執行角色。在第二至 五節中，能看到她們的服務學習的歷程、遇到的挑戰與轉折、服務學習 的反思歷程，參與服務學習的成長與影響及給予未來參與曲冰部落學習 的建議。

第一節 曲冰、北一、我們 曲冰介紹

地理位置

曲冰位於南投縣仁愛鄉萬豐村。

清晨或黃昏，濁水溪面反射陽光，彎彎曲曲有如冰河一般，此即曲冰地 名的由來；現稱萬豐村是取「萬物豐美」之意。

北臨賽德克族的松林及泰雅族的親愛部落，

南接同為布農族卓社群的武界部落(法治村)；

東方隔中央山脈與花蓮相鄰，濁水溪上游緊鄰部落西方。

部落北方兩公里處是中研院所挖掘的「曲冰遺址」， 據研究發現，此地為兩千多年以前的史前聚落遺跡，

附近更有奧萬大、碧湖、清境農場、廬山溫泉等觀光資源。

關於部落

萬豐村曲冰部落，屬布農族卓社群中，

是台灣分佈最北的一支布農族部落。

布農每一社群都有其代表的樂舞，

布農族的合音，是全世界音樂史上最特殊的八部合音歌唱。

歌謠的演唱方式，除了幾首兒歌是以獨唱的單旋律唱法之外，

絕大多數都是以不同音高而同節奏的合唱為主，並有著極豐富的和音。

社區現況

萬豐社區計有 146 戶共有 760 人，96%為布農族。

部落生計以務農為主，總人口數約占 90%，

主要生產有稻米、玉米、豆類，

近年村民大力提倡作物包括青椒、豆苗等有機蔬菜。

在信仰方面，居民以基督教或天主教為主，兩者比率各約佔二分之一。

壹、盧爸爸說故事：牽線‧曲冰

我們的目的是關懷人，負起社會菁英的責任，

走向人文社會，培養人文素養。

─盧志山

圖 4-1 中華數位人文關懷協會創辦人 盧志山

盧志山(以盧爸爸代稱)曾擔任財政部財政資訊中心高級分析師，亦為 全國網路報稅的專案負責人，爾後找伊甸基金會合作，藉推廣網路報稅 協助伊甸募款，就此成為跳進志願服務領域。

盧爸爸在民國 90 年的亞太志工年會結識姜樂義先生。姜樂義擔任美 化環境基金會執行長，30 年前就被曲冰的好山好水吸引，投入部落經營 已有 30 年的經驗，而曲冰部落即是工作重點。

當公務員二十年，年假足足一個月，但帶領工作團隊前進部落之後，

不僅三十天年假不夠用，全年過半的周末假期也都沒閒著。

盧爸爸退休後，於全聯福利中心及創世基金會擔任顧問外，花更多 時間投身於中華數位人文關懷協會中，長期幫助偏遠學校及部落，透過 實體營隊活動，建立原住民部落、都會小學及青年志工等三方架構，讓 更多青年學子在多元的人文社會中「看見彼此」、「互相學習」。

盧爸爸在民國 90 年的亞太志工年會上結識姜樂義先生。姜先生是台 大農業工程碩士，放棄了公職鐵飯碗，接下美化環境基金會執行長一職。

早在三十多年前，因為參加大學山地服務社，就此愛上了擁有好山、好 水、好人的曲冰。

後來，基金會業務較少，姜先生更全心投入部落發展，每星期有兩、

三天待在曲冰部落。他載著各地觀光客體驗曲冰之美，為的是讓曲冰能 朝少量、精緻的生態旅遊發展，活化這個未發展的偏僻小部落。曲冰青 壯年不是外移謀生，就是留在部落裡整天無所事事，他也心疼部落青壯 年發展受限，號召幾位部落青年，開始「活化曲冰」的系列計畫。包括 發展有機農業、生態旅遊、建置無線網路環境……等等。

而今，投入部落經營已有三十幾年的經驗，姜先生深覺曲冰的發展 已經走到了死胡同，便邀請盧爸爸一家到仁愛鄉萬豐村布農族曲冰部落 看看，希望能藉由足智多謀的盧爸爸能為他們激盪起一些創意的火花。

跟村民聊聊天，住了兩、三天，這是盧家第一次深入部落的初經驗。

回家之後，全家覺得曲冰部落很特別，都很喜歡這個地方，也發現相對 的資源也比較缺乏，隱隱約約萌生一些想法，但仍不是很具體、清晰。

在大女兒宛均高一時（民國 93 年），就讀於北一女人文社會資優班，

當時班導單兆榮老師邀請家長分享自身的工作經驗。盧爸爸第一個報名 決定分享從事志工過程，進行「如何走向人文社會」的演說。其中談到 國科會設立人社班的目標是為消除高中生對人文社會科學的刻板印象，

開展他們的視野，激起他們的興趣，進而引領投入人文社會科學研究的 行列。當時，北一女學生第一次接觸這樣的議題，在沒有實際場域和服 務經驗下，自然對此議題較為無感。

盧爸爸認為人文社會是「素養」而非「學養」，後者是學校教育，但 前者需要一個環境去浸潤，然後才能發掘、回饋及反思。加上歷史課程

中接觸到原住民的相關議題，也與歷史老師兼班導單老師討論過：有沒 有可能把教室拉到部落？有機會可以做田野調查或是口述歷史……等 等。

於是，一個是她們的需求，需要一個場域去接受一些不是「學養」

方面的訓練，而是「素養」方面的培養，另一個是部落資源缺乏的需求，

盧爸爸把這個議題帶到班上。單老師欣然同意，非常支持這項活動，便 結合這兩項需求，他舉辦了第一屆 「數位人文關懷希望營」，帶著這群 高中生走出象牙塔來到南投曲冰部落，團隊亦應運而生。

盧爸爸把這個議題帶到班上。單老師欣然同意，非常支持這項活動，便 結合這兩項需求，他舉辦了第一屆 「數位人文關懷希望營」，帶著這群 高中生走出象牙塔來到南投曲冰部落，團隊亦應運而生。