第二章 荒野昇起的文化聖殿
第一節 家在山的那一邊
山多路遠、地廣人稀
臺東縣位在臺灣島東南方，全縣整體面積（含離島）3,515.25 平方公里（劉瑩 三 1999:135），僅次於花蓮和南投而排名第三大縣。然其人口數卻只有 23 萬餘人，
勝澎湖縣而排名倒數第二位。土地面積排名第三，人口數卻倒居末二，真是「地廣 人稀」之相。
「地廣人稀」之相，其來有自。一方面是自然地理的因素，另一方面為歷史文 化背景使然。就自然環境而言，境內多高山、少平原，限制了人口利用的可容量。
高山更成了交通的阻隔因素，更不利了人口的移動與聚集。臺灣納入世界體系與農
業拓墾發展的軌跡1，是由西南部起始，逐漸向北，然後再跨越中央山脈往東拓展。
為此，花東最晚形成漢人移民聚落，遲至光緒年間臺東才出現漢人庄街坊市。所以，
花東迄今仍是漢人族群概念中的後山，一個具有「異域」（他者之域）意義的地方（夏 黎明 2011:11）。
臺東縣不只地廣人稀，人口甚至還在減少之中，臺東縣政府（不著撰人，不著 年代c）2曾對全縣人口現象有如下的描述：
本縣人口成長歷年成負數，迄至96 年底總人口數為 233,660 人，較 10 年前(87 年底)的 249,937 人，減少 16,277 人或 6.51％，而較上年底人 口之235,957 人，減少 2,297 人或 0.97％。……
本縣面積3,515.2526 平方公里，人口密度因人口不斷的減少而呈遞 減現象，在87 年底時為每平方公里 71.10 人，至 96 年底減為每平方公里 66.47 人，較上年底每平方公里亦減少 0.65 人；與本年底全省人口密度之 每平方公里526.04 人比較，差距則達 459.57 人，居全省之末。……
實際上，縣總人口數呈現負成長的現象自1971 年起即已開始（侯松茂
1998:283-284），主因與人口外移謀生有關（同前引 287）。臺灣進入工商社會之後，
縣人口被發展快速的西部都會區所吸引，而陸續移出，連土生土長的原住民也不例 外，都成了出外人3。
族群多元，原漢雜處
除了地廣人稀、人口負成長是臺東社會人口現象的特色之外，另有一項最常被
1 此處指的農業是指灌溉作業的水田耕作和及經濟作物。
2 由本資料網址之網址”http://web2.taitung.gov.tw”來看，筆者判斷係臺東縣政府提供之資料。
3 有關原住民人口外移之相關研究，可參考林金泡（1981）、黃美英（1985；1987）、傅仰止（1985a；
1985b；1986；1992；1993）、張曉春（1974a;1974b）、連玉龍（1990）、蔡炯明（1988）等人之相關 研究。
提及（有時甚至）且被視為在地社會資源的特色，就是多元複雜的族群人口組合。
各類文宣資料當中，經常會出現誇示「臺東縣是族群最多元的縣份」的語句。原住 民計有七族之多4。有些時候，文宣敘述裡，也會強調漢人社會中的多元性，而列稱 具有福佬、客家及來自大陸各省的外省人等。
一般而言，該縣的族群可大分為漢藏語族的漢族人群與南島語族的原住民各族 群。漢人和南島系原住民的人口比率在戰後（1960）已由日治時的 65％比 25％翻轉 為30％比 70％，這是因為（1）日本人退出；（2）公地放租及公地放領政策吸引了 不少西部人口；（3）大陸撤臺之兵工榮民移入等因素所導致（陳國川與林聖欽 2000:127）。
漢人方面通常分成：福佬、客家及外省等分支亞系。原住民的7 族，包括阿美、
雅美、布農、排灣、卑南、魯凱及噶瑪蘭等。另還有認同消失，族屬不明的匿泛性 平埔族。平埔族人在日治時期戶口資料尚標誌「熟蕃」等字眼，到了中華民國政府 的戶政資料就不再加以誌別了，因此有些會算到漢人當中，而有的則計入原住民人 口。
臺東縣的各族群人口統計狀況並不精確，原因如下：其一，各種統計資料當中，
甚少以族群為對象（特別是漢人部份）所做的統計；其二，原住民族群部份受到族 群認定變動與行政區域改變的影響而有變化。晚近的族群統計，更受到族屬登記規 定的影響，人數更難掌握。有高比率的各族人口並未申請族屬登記，以致於被歸類 到「尚未申請族屬」的欄位裡，使登際狀況與實際之間有頗大的差距。下列的族群 相關統計或描述資料，雖非最近之資料，卻提供了認識臺東族群人口梗概的機會。
在漢族人口方面，依據林美容（2001：13）粗略估計如下：
漢族之中客家人大概有五六萬人（臺灣省文獻會採集組 1996：21），外省 人大概有三萬多人（參見本書笫八章），則福佬人大致有八萬人左右。
4 行政院原住民族委員會在2002 年正式認定噶瑪蘭族為原住民的第 11 族。臺東縣偏北地區的海岸線
（主要在長濱鄉境內），有少部份噶瑪蘭族人口，已由漢族人口或是阿美族人口當中分出。所以原住 民六族說，已成為七族說。晚近亦有人開始把平埔族計入為一族（雖然尚未取得政府正式的承認，且 不應只視為一族）。
原住民人口部份，依「臺東縣全球資訊網」所提供的資料「臺東縣原住民人口 結構分析」， 2005 統計各族人口數如下：
本縣94 年底原住民人口數為 79,130 人，其中尚未申報者計 10,707 人。有 申報者阿美族為35,087 人；排灣族為 15,404 人；布農族為 7,546 人；卑南族為 5,823 人；雅美族為 2,304 人；魯凱族為 1,750 人；其餘種族計 509 人。(不著撰 人，不著年代d)
歷史悠久，入國最晚
構成現今臺東縣境內如此複雜的族群人口結構樣貌，必須由縣的發展歷史來 看，才能更清楚。
從長濱鄉八仙洞遺址的發現可知，臺東縣是臺灣最早出現人類文化遺留的地 方，時間可早到距今二、三萬年之久，但出土於遺址，被稱為「長濱文化」的主人 是誰？是否和現今存在的人群有所關聯，一直都是學術上難以解開的謎。他們何去 何從，我們不知道，但至少已知在那被稱為舊石器時代晚期的久遠年代裏，臺東就 有人類活動了。（宋文薰：1969; 1980 :109）。
舊石器時代和現生人群間的關係不明朗，但新石器時代的主人，學界普遍認為 和現今的南島族系已有密切關聯。留在臺灣島上的南島語族後裔，就是我們現在熟 知的原住民和文化界限已模糊的平埔族。不過，遠達6 千餘年前開始，許多被發現 的人類遺址及學者復原識別的「史前文化」，和現今的南島後裔，特別是已分成眾多 族群單位的各群間關係，卻是一件不容易做的「連連看」題目。實際上，在這個題 目上，民族學、遺傳學與考古學，似乎還沒能好好整合研究的成果，而只停留在各 說各話的階段。上述困境也出現在認識臺東縣人類發展史問題上。原住民口傳歷史 與考古學研究之間，仍然存在著鴻溝，所以當代主要以語言文化差異與社會認同基
礎識別建構的族群單位，似乎很難與偏重物質文化現象觀察歸類的史前文化配對。
不過，雖然如此，某些蛛絲馬跡似仍可參考。
臺東縣最著名的遺址當屬卑南遺址，它是東部新石器時代晚期（3500BP -2000BP）盛行於東南臺灣「史前卑南文化」系列中最具代表性，也是學者們亟欲與 現生原住民族間連連看之處。然而，不同的學者有相異的解讀與推測。黃士強
（1991:25-26）由陶器形制推測認為與阿美族人關係深厚。劉益昌則由巨石遺構的現 象，推斷史前卑南文化人可能與排灣魯凱群相關5。從物質現象來看，很少人將卑南 遺址主人與卑南族人勾連在一起。依現今卑南族人的口傳資料，該遺址的主人是叫 lalanges（拉拉鄂斯）的異族人（他者）（宋龍生 1998：249-275）。據此，以卑南遺 址留下來的物證觀之，現今阿美、排灣、魯凱及卑南等族，存在臺東的時間，似乎 可溯源至新石器時代晚期。
距今BP2000 年上下，新石器時代結束，臺灣逐漸進入鐵器時代（或金屬器時 代），並一直延伸到有文字記載的歷史時代。臺灣島有文字記錄，約始於距今400-500 年間。東臺灣有文字記載雖可早到荷蘭時代，但記錄零零星星。有較詳盡且系統的 文字記錄，不早於150 年前。不過，到日治時期為止，以文化區辨的「族」概念未 曾出現於之前之任何文獻中，此時之人群識別方式，主要以聚落名稱為主。
不過，有些考古學家運用物質文化的線索溯源，還是可提供一些可資參考的訊 息。以最具代表性的鐵器時代舊香蘭遺址的物質現象來看，在該時代早期已經浮現 了當代排灣族式的文化要素（李坤修2005a;2005b;2007;2009）。同時代沿海岸山脈出 現的靜浦文化，已被劉益昌認定與現今阿美族人具有直接的傳承關係（劉益昌與顏 廷伃2000:154-155）而蘭嶼離島的雅美族也與Lobusbussan文化有關（劉益昌 1996:67）。考古學家可以識出的族群關聯，以臺東平原為界，似乎呈現了北以靜浦 文化（阿美族）為主，而南以舊香蘭、三和文化（排灣族群）為主的現象。不過，
尚未見卑南、魯凱、雅美及布農的踪影。以排灣、魯凱及卑南三族高度相似的物質
5 1999 年 5 月 4 日史前館籌備舉辦「原住民考古營」邀劉益昌先生講「台灣原住民史前文化概說」時 提及此一論點。
文化現象觀之，即使到了日治與民國時期，仍有學者將之視為享有共同文化基礎的 同類人群（森丑之助 1977；馬淵東一 1977；鹿野忠雄 1985:121-136 ；陳奇祿 1978:2）。依此推測，在進入鐵器時代之際，操卑南、魯凱語的兩族先人，應早已活 躍在臺東縣境之中。至於雅美族，考古資料顯示早在新石器時代晚期，蘭嶼島就有 人類的踪跡，但卻和現今雅美族人記憶連不上緊密的關係。至於布農族移入臺東的 時間，依《臺東縣史布農篇》（黃應貴 2001:41-43）記述，到十九世紀初期布農族人 才由南投向東向南，遷到利稻，或更南方的內本麓一帶。當布農族人看到海的時候，
已是進入民國時期6的20 世紀中期了。
南島族系當中最晚進入臺東縣境者，當屬北自宜蘭花蓮，以及由臺南高屏地區 遷入的西拉雅－馬卡道等平埔族人（邱彥貴 2001:19 ：孟祥瀚 1997:44-47；林江義 2004）。噶瑪蘭人是先移入花蓮之後，迫於吳光亮之壓迫，部份族人再遷入花蓮豐濱
南島族系當中最晚進入臺東縣境者，當屬北自宜蘭花蓮，以及由臺南高屏地區 遷入的西拉雅－馬卡道等平埔族人（邱彥貴 2001:19 ：孟祥瀚 1997:44-47；林江義 2004）。噶瑪蘭人是先移入花蓮之後，迫於吳光亮之壓迫，部份族人再遷入花蓮豐濱