從同居共財的關係來說，所有成員既然均對家產的累積有所貢獻，那麼在家 產分析時，是否每一個人都有份呢？律例規定家產由被繼承人的直系卑親屬繼 承，尊屬及旁系卑屬均無此權利，繼承人有兩人以上時由此等人平均分配，若無 親生男子時收養過繼子繼承，亦無過繼子時始由女子繼承。臺灣的慣例大致如上 述，但先民渡臺從事開墾時需人手幫忙，收養養子不問繼承宗祧與否，宗祧制度 紊亂，且已有親生子又收養養子，已有養子而再收養子者所在多有，此等養子均 有同親生子的權利，另有招婿及招夫之問題，因此，本節欲就男子、婦女、招婿
92《臺灣私法附錄參考書》，第二卷下，311-312 頁。
93 日治初期的舊慣問答也顯示已分析家產的情形居多。先人死後不分家產為道義上之正理，但 是分配家產才是正理。見黃連財譯，《臺灣慣習記事》（臺灣慣習研究會原著，臺中市：臺灣 省文獻委員會編譯，1984），第一卷下第十號，頁 150。
94 見清律、戶律、戶役「立嫡子違法」條諸附例(例 78-1 到 6)及「別籍異財」條附例(例 87-1)，
薛允生著述，黃靜嘉編校，《讀例存疑重刊本》（臺北：出版社不詳，1970），第二冊，頁 246-250、
259。
等家產繼承人之繼承資格及應繼份分別論之。惟家產分析時，未必會將所有的家 產全數予以分析，清治時期的臺灣家庭，往往在家產分析時抽出一部份供作祭祀 祖先或做為供養父母之用，稱養贍業，本節亦兼論之。
一、男子
分親生子、養子、嗣子、長孫及代位承分五項分述之。
(一) 親生子：
親生子不論嫡子、庶子、婢生子或姦生子，皆有權利繼承家產。清律戶律、
戶役「卑幼私擅用財條」附例規定：「嫡庶子男，除有官蔭襲，先儘嫡長子孫；
其分析家財田產，不問妻妾婢生，止以子數均分。姦生之子量與半分；如無別子，
立應繼之人為肆，與姦生子均分；無應繼之人，方許承繼全分」95，臺灣慣例雖 有「嫡全、庶半」之俗語，實際上庶子與婢生子有同於嫡子的繼承權，並按諸子 均分，惟有時因父祖之指定或有份人之協商，嫡長子之份額較多，對家產之增值 有功勞之人，另增功勞額。對庶子、婢生子、姦生子則減少其份額，其比例多在 嫡六庶四之數。96以下一份1841年之鬮書為嫡庶間份額不同之例：
我娶先室楊孺人，生四子，長維藻已歿，次維蔾三維菁四維英，而 五維藩、六維華、七維苞，俱妾劉氏出，共七子，嫡出四人則每人應分 壹股，庶出三人，則共分兩股，共作六股均分，長孫另給。……97
(二)養子：
養子制度發生於無子之人為繼承祖先祭祀而設。唐律禁止收養異姓養子，明
95 薛允生著述，黃靜嘉編校，《讀例存疑重刊本》（臺北：出版社不詳，1970），第二冊，頁 264。
96 見黃文新譯，《臺灣慣習記事》（臺灣慣習研究會原著，臺中市：臺灣省文獻委員會編譯，1988），
第三卷下第一號，頁 24。
97《臺灣私法附錄參考書》，第二卷下，304 頁。
清兩律規定立為繼嗣之子要收養同姓，其餘得以收養異姓。惟一般人民收養養子 時常不問同姓或異姓，福建、廣東兩省同時風行已有親生子再收養養子一人，甚 至兩人，並以多子為榮。臺灣先民渡臺從事開墾時需人手幫忙，因而形成收養養 子不限同姓，且有收養二人以上養子的習慣。98《廈門志》曰：
閩人多養子：即有子者亦必抱養數子，長則令其販洋，賺錢者，則 多置妻妾以羈糜之，與親子無異。分析產業雖胞姪不能爭，亦不言。其 父母既賣後即不相認，或藉多子以為強房，積習相沿，恬不為怪。夫於 禮曰亂宗，於例斷宜歸宗，宗支紊亂，何其不之查也。數傳而後，並不 知為誰是子孫矣。99
可知福建地方向來有收養異姓為繼嗣，繼承家產的習慣。
依律例及附例，養子分為過繼子、不繼承宗祧的同宗養子及義子(包含收養棄 兒)。關於過繼子，清律(戶律)「立嫡子遺法條」附例規定：「無子者，許令同宗 昭穆相當之姪承繼，先儘同父周親，次及大功、小功、緦麻。如俱無，方許擇立 遠房及同姓為嗣。若立嗣後卻生子，其家產與原立子均分。」100 。收養義子及棄 兒，其無權繼承家產，但被繼承人得任意給予若干，如與養父母終身相依倚，則 必須給予若干。律例並無關於不繼承宗祧的同宗養子繼承家產之規定，因此不繼 承宗祧的同宗養子同於義子，與養父母終身相依倚，要視為亦得以繼承若干財產。
臺灣的慣例，養子種類與律例不同，分為過房子、過繼子與螟蛉子。過房子、
過繼子限男子，與生家不斷絕親族關係，互降喪服等級，在養家亦取得親生子身 分之同宗或同姓養子，過繼子限於無親生子時始准予收養，過房子卻是有親生子
98 臺灣民間習慣亦如福建有不問姓之異同收養男子之情況，或用金錢交易方式收買養子者，其 目的除繼嗣外，也有因希望多子多孫或為滿足未生育子女之妻妾希望，或因迷信之故如「招小 弟」、「壓星」者。
99 陳金田譯，《臺灣私法》（南投：臺灣省文獻委員會，1993），第二卷，頁 620。
100 戴炎輝，〈清代臺灣之家制及家產〉，《臺灣文獻》14:3（1962），頁 13。
或已有過房子亦得再收養，螟蛉子乃異姓養子，且不限男性亦得收養女。101養子 有同於親生子的家產繼承權，雖有「嫡全、庶半、螟蛉又半」之說法(即嫡子一份，
庶子半份，螟蛉子四分之ㄧ份)，但實際依此標準分配者之實例不多，常見過房子、
螟蛉子與親生子均分之例，102亦有過房子、螟蛉子比親生子繼承少額者。103臺灣 慣習記事中認為螟蛉子只有順從他人的授予，其應繼份並無一定之標準，且螟蛉 子在尚未有親生子女時就過房者，後來親生子女出生，尚在年幼兒未能分辨事務 時，螟蛉子已長成，其中已占有不少利益，故其分受之遺產額雖較少，但實際上 已持有相當之財產。104
1876年一份鬮書中記載螟蛉子與親生子均分家產，惟宗祧仍以親生子擔任之：
同立鬮書王振記長房朝龍，次房道張，三房麗水……道張居長，朝 龍居次，麗水第三，惟道張螟蛉，又與麗水俱係降服，出嗣張家，命以 朝龍為長房，仍立三房，作三股均攤均分，延請黃鍾山、陳卜五、呂 經五、潘福照等作為公親確證，寫立遺囑一樣三紙，分與龍等兄弟。……105
1887年(光緒十三年)一份鬮書中記載：家祖一生三娶只得一女，惟仍重視宗祧，
因此先後過繼兄長之子五人為嗣，又螟蛉一子，家產由過繼子五人、螟蛉子一人 及實女一人共同繼承，鬮書內容如下：
同立鬮分田地家業字人葉 秀茂 長基 光郁 靈通 同胞姪 芳美 芳
101 陳金田譯，《臺灣私法》（南投：臺灣省文獻委員會，1993），第二卷，頁 620-636。
102 在《臺灣私法附錄參考書》第二卷下諸多鬮書或遺囑中可常見過房子、螟蛉子與親生子均分 之例，如 349 頁「過繼子五人、螟蛉子一人與招婿(實女)一人均分家產」之例。
103 見《臺灣私法附錄參考書》第二卷下，313 頁「兄弟三人立鬮分願約書，長房與次房為嫡子 各分得一 份，三房為螟蛉子，與繼母各分得半份」
104 黃文新譯，《臺灣慣習記事》（臺灣慣習研究會原著，臺中市：臺灣省文獻委員會編譯，
1984），第三卷上第一號，頁 24-25。
105 《臺灣私法附錄參考書》，第二卷下，288 頁。
遠 芳慶 等承先祖父 天化，壯歲渡臺，創造鴻業，至於二十四歲回娶陳
(三)嗣子：
凡男子無親生子，生前又無養子而死者，於其死後為使香煙(祭祀)傳續起見，
寡妻、直系尊長或族親為其立繼謂之嗣子。清律(戶律、戶役門)「立嫡子違法條」
附例規定：「婦人夫亡，無子守志者，合承夫份；須憑族長昭穆相當之人繼嗣。
其改嫁者，夫家財產，及原有粧奩，並聽前夫之家為主。」107該條另一附例又規 定所謂「命繼」曰：「（一）(1)其有子婚而故，婦能孀守；(2)已聘未娶，媳能以 女身守志；(3)子已婚而故，婦雖未能孀守，但所故之人，業已成立(指已達十六 歲)(4)或子雖未娶，而因出兵陣亡者，俱應為其子立後。若支屬內實無昭穆相當 者，可為其子立後之人，而其父又無別子者，應為其父立繼，待生孫以嗣應為立 繼之子。其尋常夭亡未婚之人，不得概為立後。(二)若獨子夭亡，而族中實無昭 穆相當，可為其父立繼，亦准為未婚之子立繼。(三)如可繼之人亦係獨子，而情 屬同父周親，兩情相願者，取其闔族甘結，亦准其承繼兩房宗祧。」108，可知並 非一般夭亡之人均可為其立繼。在臺灣，子無後嗣而死者，稱為倒房，亦概為其 立繼，由繼子承亡者之祭祀，且承其家產有份人之地位，如未立者，亦保留一份，
俟他日立繼時傳給之，通常由有份人各房內命一人或數人承繼，稱為「接倒房」，
以免家產外流。
(四)長孫
家產分析時常對長孫另外分配與長孫額，俗諺云：「大孫頂尾子」、「大孫出 尾子」，漢民族族制頗重視大宗，長孫額即是增加給與長房使其將來成為大宗。
臺灣人亦頗重視長孫，富家常設有長孫額，但若長子係庶子、養子或長子係嫡子 而其子係庶子、養子時則通常不設，亦有大房的養子給長孫額，次房的長子給與 承重孫額，均係一種變例。習慣上房次仍以年齡論之，故庶子、螟蛉子居長者亦
107 《臺灣私法附錄參考書》，第二卷下，188 頁。
108 《臺灣私法附錄參考書》，第二卷下，189-190 頁。
為長房，惟關於長孫額，則仍以嫡長子之長子為限，若嫡長房現無嫡子時掌管，
待其出生之日，再傳長孫。109
一份1841年(道光二十一年)之鬮書中提到立嫡長子之長孫額：
一長孫酌給林祥記合賣陳三貌等興雅庄田契壹宗，合買陳德盛興雅 庄田契壹 宗，合買賴連池東勢崙田契壹宗，合買林穎水等里族庄田并 山契一宗，共契四宗110。……
另一份1899年(明治三十二年)之鬮書中則記載：除立長房之長子長孫額外，因長 房長子非長房之親生子，故另立次房長子承重長孫額，其內容如下：
另一份1899年(明治三十二年)之鬮書中則記載：除立長房之長子長孫額外，因長 房長子非長房之親生子，故另立次房長子承重長孫額，其內容如下：