第二章、 從讀書、著書至注書： 《續金瓶梅》的創作思維與文類意識
第三節、 實則虛之；虛則實之——《續金瓶梅》的後設特質
國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
46
不以「奇書」名之，但從「奇文」、「奇字」之稱便已透顯出丁耀亢在宗奇書之外，
亦有著自作奇書之自信。
總的看來，《續金瓶梅》纏繞於淫書、善書之間，模糊續衍、作注、撰著之 閾，其態勢若即若離，意旨則欲掩彌彰，但若依循丁耀亢的創作、思想脈絡以觀，
由其好奇、顛覆的思維切入，並兼顧所處時代氛圍、文化語境，即可知悉《續金 瓶梅》中許多似為相互對舉的兩面性質，以及一些未置可否的概念及其內涵，皆 是作者有意而為的書寫策略，兼顧正反，合二為一，目的不外乎是要從不同角度 以昭著其著作及意旨而已。
第三節、實則虛之；虛則實之——《續金瓶梅》的後設特質
閱讀《續金瓶梅》，可以很明顯地覺察到一個縈繞不去的特點，即作者的創 作主要是針對讀者而來的。小說中蘊含各種悉心設計的策略與線索，時而召喚；
時而引導，希冀讀者或能主動索解；或能被動依循，如此充滿自我意識的創作思 維，主要是源自於丁耀亢兼具原著讀者與續書作者的雙重身分，因知悉原著中隱 藏讀者之心理，所以在撰寫續書時，不斷地設想讀者的疑惑，並透過對話的敘述 模式與之互動，建立意義。但矛盾的是，他又唯恐讀者妄自曲解，於是嚴格掌控 小說的言說，刻意採用冷熱、虛實交織的書寫方式，特別是小說中所呈現的真假 虛實，可說是進一步延伸、發展中國小說中常見的「實則虛之；虛則實之」之辯 證手法，具有各種層次的表現與思維，透顯高度的創作自覺。本節即試圖探詢，
丁耀亢究竟如何在讀者與作者的身分置換間，從讀書乃至著（注）書，進而於小 說中自覺地演繹真假虛實，呈現後設特質？
一、虛實掩映——一種互文的策略
中國古代對於小說敘事中「虛構」與「真實」的問題，向來不乏豐富且客觀 的論述，尤其是發展到明代以後，又有更深入的認識，如時人馮夢龍便在前人的 基礎上98，對小說的虛實問題作了一番簡要地概括與總結：
野史盡真乎？曰：不必也。盡贗乎？曰：不必也。然則，去其贗而存其真 乎？曰：不必也。……人不必有其事，事不必麗其人，其真者可以補金匱 石室之遺，而贗者亦必有一番激揚勸誘，悲歌感慨之意。事真而理不贗，
即事贗而理亦真，不害于風化，不謬于聖賢，不戾于詩書經史，若此者其
98 薛麗云：〈馮夢龍對小說理論中「虛」「實」觀的繼承與發展〉，《雲南民族學院學報（哲學社 會科學版）》第 1 期（1994 年），頁 80-82。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
47
可廢乎？99
馮夢龍肯定了小說創作在藝術虛構上的合理性，認為只要「事贗而理亦真」，那 麼「真實」與「虛構」的雜糅混合便有意義，二者並不是相互對立，而是時有互 補。而在丁耀亢的《續金瓶梅》中，對於「真實」與「虛構」也別有一番特殊的 演繹，這兩個概念在此處儼然成為一種敘事策略，既不是對立也不完全是互補，
是藉由虛虛實實的表述，製造隱約而幽邃之意旨，其用意頗堪玩味。
《續金瓶梅》是根據《金瓶梅》而加以續衍，從原著中承襲而來的人物，如 吳月娘、孝哥、西門慶……等人的故事情節，無疑是丁耀亢虛構而成，但是續書 所包含的情節並不僅只於此，還結合宋金的歷史背景，加入歷史人物，發展了一 段如同章學誠所言「七分實事三分虛構」100的歷史情節，除此之外，丁耀亢甚至 不時地將所處時代特徵以及自身經歷穿插其中，稍加敷衍點染，這些通常被視為 敘事干預的情節，同樣也是錯雜、混合了真實與虛構，倘若僅就這三種情節呈現 來看，《續金瓶梅》可謂是徹底地貫徹「虛實掩映」的表現手法，但如果更進一 步細究其間差異，將可發現當中包含作者對於「虛實」概念有著不同層次的表現 與思維。就《金瓶梅》發展而來的情節而言，丁耀亢總是設想多數讀者必然將《金 瓶梅》的歡快情事視之為真，不免興起效尤之意，故其於第一回便直接指出：
只因眾生妄想，結成世界，生下一點色身，就是蠅子見血，眾蟻逐羶。見 了財色二字，拼命亡身，活佛也勸不回頭。依舊生於此門，死於此戶，無 一個好漢跳得出閻羅之網，倒把這西門慶像拜成師父一般。看到「翡翠 軒」、「葡萄架」一折，就要動火。看到加官生子、煙火樓臺、花攢錦簇、
歌舞淫奢，也就不顧那髓竭腎裂、油盡燈枯之病，反說是及時行樂，把那 寡婦哭新墳、春梅遊故館一段冷落炎涼光景看作平常。（第一回，頁 2）
為了翻轉讀者的認知，他在續書中除了藉由一冷一熱的書寫策略來提醒讀者，還 刻意模仿原著中使讀者耽溺的情節，如重演「葡萄架」一折，安排潘金蓮所托生 的金桂在葡萄架下與幻化為西門慶的鬼魅恣意淫樂，但未幾即使其陷入淫苦101， 其用意正如文中所強調「看官至此，切記眾人去路」（第七回，頁 51）、「不知這等
99 ［明］馮夢龍編撰，徐文助校訂，繆天華校閱：《警世通言‧敘》（臺北：三民書局，2001 年），
頁 3-8。
100 ［清］章學誠：《丙辰劄記》，《章實齋札記四種》（臺北：廣文書局，1971 年），頁 66。
101 在《續金瓶梅》第四十四回描寫金桂幾度夢見梅玉帶一白衣官人，每夜在葡萄架下與之行淫 歡會，不久金桂便大病一場，文中亦隨即點出其淫苦之情狀與緣由：「因金桂淫心日熾，邪念 紛亂，有梅玉一事日夜心頭不放，況他是潘金蓮轉世，一點舊業難消，今日又犯了葡萄架的 淫根，故此鬼魅狐妖乘虛而入，化出當年西門慶的形象，攝其魂魄。不覺淫精四散，元氣大 傷，白日胡言亂語，飲食不進，染成大病，一臥十日不起。……又有一件不好說的——陰中 黃水溢流，時帶紫血，如那月水相似，把一床褥都濕了，使草紙墊著，只是不淨。」（頁 340）。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
48
輪迴是一定之案，不是杜撰的」（第四十九回，頁 383），即試圖以續衍的虛構情節，
顛覆讀者信以為真的原著情節，達到「真卻是假，假卻是真」（第三十六回，頁 267）
之目的。
歷史情節的部分則是承襲了中國傳統的傳述觀，小說雖增添了脫離現實的、
虛構的地獄審判來詮解真實歷史人物的興亡輪迴，但是在此處真實與虛構非但不 扞格，反而相互補充，充分呈現作者的史觀，也強化所欲彰顯的因果報應、六道 輪迴。至於小說所載那些與丁耀亢及其所處時代相關的實事，包括「大明萬曆年 間，金陵朱之蕃」的傳聞、錦衣衛、廠衛、藍旗營、藍旗馬、宋娟、丁野鶴、張 青霞……凡此種種與明、清背景有關的人事物，有些僅是客觀點出，用以作為例 證102；有些則以虛構情節加以包裝，尤其是涉及丁耀亢自身之事，便很明顯是經 過一番轉化，如第五十二回寫劉學官奇遇仙人張青霞，事實上與張青霞往來正是 丁耀亢親身經歷103，但他卻將之嫁接到劉學官身上，甚至連同這位從《金瓶梅》
中承襲而來的人物——劉學官的各種行止，亦與丁耀亢的經驗有所疊合，其於《出 劫紀略》中記載全家於入海避亂時忍饑受渴，當時多虧故人濟困解危，方得歸家
104，故友雪中送炭之舉與小說中敘寫劉學官援助吳月娘的行為並無二致。又如第 六十二回回末講述一段仙家因果，借用了《搜神後記》中「丁令威」一則105，進 而虛構丁令威每五百年一轉，於南宋孝宗末年以及明末皆轉世為丁野鶴，自稱紫 陽道人，並以此詩作結：「坐見前身與後身，身身相見已成塵。亦知華表空留語，
何待西湖始問津。丁固松風終是夢，令威鶴背未為真。還如葛井尋圓澤，五百年 來共一人。」（第六十二回，頁 509-510），其中「令威鶴背未為真」一語，明白指出 丁耀亢乃是自覺地運用虛虛實實的表現方式，並且刻意以虛構情節結合自身經 驗、投射自我形象，在看似為敘事干預或者是與主要情節線索無關的支線中，隱 隱約約地顯露個人的易代感懷與人生抉擇。
小說中對真假虛實的辯證既是為了引領讀者思考，同時也是一種互文的書寫 策略，用來提醒讀者詮解的路徑，除了那些顯而易見的互文指涉，諸如與《金瓶
102 如小說中言及不食牛將得善報，便以縉紳口傳之近事為例，指出大明萬曆年間，金陵朱之藩 於狀元會試以前，夢一神人告知戒食牛，方得以中狀元，因其奉行不悖，來年果然狀元及第。
（第十四回，頁 102-103）。
103 此段經歷與《出劫紀略‧山鬼談》所載如出一轍。詳見［清］丁耀亢：《出劫紀略》，《丁耀亢 全集》，下冊，頁 271-275。
104 《出劫紀略‧航海出劫始末》：「是日遣役回北迎老母，近除夕矣。時家口二十餘，衣囊劫 盡，煮麥粥以食。率稚子三四人，人各負薪。至癸未二月，饑愈甚。淮之廟灣故人有戴子厚、
陳謙自、戴小異知予困，招之往，助衣裝為東歸計。」［清］丁耀亢：《出劫紀略》，《丁耀亢 全集》，下冊，頁 278。
105 《搜神後記》「丁令威」一則記載：「丁令威，本遼東人，學道於靈虛山。後化鶴歸遼，集城 門華表柱。時有少年，舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰：『有鳥有鳥丁令威，去家千年 今始歸。城郭如故人民非，何不學仙塚壘壘。』遂高上沖天。今遼東諸丁云其先世有升仙者，
但不知名字耳。」［晉］陶潛：《搜神後記》（臺北：木鐸出版社，1982 年），卷 1，頁 1。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
49
梅》、宋金歷史的直接聯繫，更重要的是，文本與丁耀亢其人、其事、其書亦呈 現高度的互文關係，雖然多半似為無關宏旨的情節線索、符號，卻往往是滋養文 本的重要成分，一如第五十三回描寫蔣竹山考選揚州婦女，宋娟是為女狀元，其 朱卷《楊貴妃馬嵬坡總論》傳滿揚州，人人稱頌，豈料蔣竹山選取八百女進士，
竟是為了進獻金主，將她們囚禁於瓊花觀，以待江南平定隨即進貢，一時間受囚
竟是為了進獻金主，將她們囚禁於瓊花觀，以待江南平定隨即進貢，一時間受囚