第三節 第三節
第三節 尋找另一種可能 尋找另一種可能 尋找另一種可能 尋找另一種可能
許多事早已明瞭，仍頻問 你說 「為什麼」?
許多狀況都已聽聞，仍向外求援 你說 「該怎麼辦」?
過去遇到任何的困難都只想到去詢問他人、查詢網路、查書籍資料，我從未想過自己也 可以做為研究的「參考資料」。過去較多的研究方法都是以量化研究為主，質性研究次之，
而敘說研究更是少之又少，隨著諮商心理與醫學上透過敘說解決心理困擾與問題，近年來，
敘說研究在教育界也漸漸採用與受重視。
敘說研究總圍繞著某種特定的好奇、疑惑而被建構出來，通常稱之為研究問題（蔡敏玲、
余曉雯譯，2003）。我將浮現心中已久的三個問題做為研究問題，其一，為什麼我會選擇就 讀教育大學而非一般大學；其二，我為何畢業後不去實習而選擇就讀研究所；其三，我在師
擾，而是他們對事件所採取的觀點困擾著他們」（引自劉玉玲，2007）。這使我對自己的問 題有另外一種想法，的確，我常常把自己困在問題的情緒中，甚至會習慣性的怪罪他人或是 外在環境，從來沒有想過是我的負面情緒、想法將我捲入混亂的漩渦中，導致我無法看清事 情的全貌以及無法正視並釐清自己的思緒。這是第一次把研究的焦點放在自己的身上，因而 採用自我敘說的方式做為我的研究方法。
敘說研究在方法尚須考慮三個問題，分別為理論上、現場文本導向的實務與以及詮釋─
─分析的顧慮（蔡敏玲、余曉雯譯，2003）。首先，在理論上的顧慮須考量到如何理出看待 經驗的敘說觀點，也就是敘說有許多的形式，而研究者要採取哪種敘說形式。諸如：現象學、
民族誌、紮根理論等等。然而，他們把書寫出的經驗做為敘說的觀點，將其觀點放在重要的 生命位置上，並將研究者的經驗脈絡化、再現經驗的故事化，視為方法論的架構，本研究因 贊同敘說研究的論點，故採此做為主要的研究方法。其次，在現場文本導向的實務顧慮指的 是當現場文本轉向研究文本時，是需要研究者與參與者互相協商的結果，這樣的關係是需要 雙方緊密的配合，才能在重述故事時，能夠避免失真。而本研究是採自我敘說的方式，故較 不需擔憂現場文本轉向研究文本上的失真問題。最後，在詮釋──分析的顧慮的重點在於當 我們從現場文本移向研究文本時，現場文本做為詢問關於意義、社會重要性等問題的文本，
也就是說要針對所敘說的故事做反省性的評論。
曾經，在我求學的階段中，老師說過一句令我印象深刻的話──「人追求的不是自由，
人追求的是枷鎖」。的確，一個令你感到自在、無拘無束的事物，起初，你可以沉浸在令你 歡愉的世界中放手前進，可是，當你停下來思考、靜靜聽著心裡的聲音時，你會發現，你的 人生是沒有目標、生活沒有重心，最後，逐漸忘記你所追求的初衷。反觀，處在一個對未來 毫無方向感的我，我手裡銬的鎖是「師資培育生」、「研究所學生」，在這兩個身分下的生 活，是苦悶的、是有趣的、是我愛的、是我選擇的、是我所追求的，即使偶有小小的抱怨和 不滿，但這兩個選擇是我最「甜蜜的負擔」，我願意活在枷鎖中。「師資培育生」──這副 手銬是被師範教育所拖、拉前進的，我理應被拉往「實習」的方向，而我卻選擇與這副手銬
相拔河，這種令我矛盾的舉止，使我更想深入了解這副枷鎖下的我是如何做選擇的。因此，
整個研究範圍將以我從高中考大學選填志願到大學畢業後進入研究所就讀的這段心路歷程。
每個人都有屬於自己的故事，每個人也都有屬於自己的枷鎖，當我決定以自我敘說的方 式為我解開人生的枷鎖時，我就已決定以自己為鑰，因此，沒有人能夠解開這副枷鎖，因為 這個枷鎖是我為自己銬上去的。這是屬於我的故事、我的問題，所以必須由我自己來結束，
在這段解密的過程，將會使我找到一個合理且滿意的答案，雖然這個答案並非能對所有人交 代，但卻足以使我釐清思緒，期望自己在未來能夠繼續前進！