小偉母親與她的教育觀

小偉的家就在學校附近，研究者常有機會與小偉媽媽進行正式與非正式的 訪談，在彼此漸漸熟悉的樣態下，有時一聊就聊到吃晚飯的時間，研究者原本 擔心經常的訪談會造成小偉媽媽的困擾，但小偉媽媽總是開朗大方的對待研究 者，看到我會用親切的母語笑著說：「sinsi anema su mundai？kivadaikiaken！（老 師，怎樣？又有問題了嗎？問我啦！）」坐下來後，便侃侃而談。在一連串的訪 談過後，寫了一段話給小偉媽媽表達我的感謝之意，小偉媽媽也回應：「不用感 謝啦！我只是把我知道的告訴您。孩子的教育是家庭和老師共同合作的，所以 讓我們一起加油吧！」如此的回饋，讓我在探討小偉的數學世界上，有著無比 的助益。

「家庭人口眾多」是研究者對小偉家的第一個印象，家中除了父母外，還 有外公、外婆，以及四個兄弟姐妹，一共九人。在兄弟姐妹當中，大哥就讀鄰 近國中二年級，二哥就讀同校六年級，大弟三歲則是讀鄉內的托兒所，小妹僅 一歲，正值與媽媽「黏」在一起的階段，而個案中的小偉排行老三。

面對這麼多仰賴生活的一家子，除了低收入戶的補助津貼外，全由打零工

的小偉父親負責維持一家九口的生計，小偉的母親則是負責打理家中一切、照 顧小孩。除了家裡所有開銷，還要供四個在學的小孩念書，背負沉重的家庭經 濟負擔，小偉媽媽總是掛著充滿自信的笑容，一副「放心！全都交給我」的表 情。由學校幫孩子申請的獎助學金，小偉媽媽也從不曾提領，她表示：「當然不 可以提啊！再怎麼辛苦，我也不會動小孩子的存款啦！那是要給孩子將來上國 中讀書以後用的。」儘管面對經濟壓力，開朗的小偉媽媽仍不忘為孩子未來的 教育著想，對於孩子的教育有自己的一套想法與教法。此節是以小偉媽媽訪談 的內容為主，透過資料分析，說明小偉數學學習與家庭教育環境間的關係。

三、

教育觀

(一)、 孩子，你要比我強！

小偉媽媽自小居住在排灣部落，直到國小四年級，因為父母的工作關係轉 學至台北市，一個完全不同於山地村的環境。父母除了希望能就近照顧小偉媽 媽，另一方面則是希望給她更好的教育環境。

我以前是在部落長大的，一直等到國小四年級的時候才轉學的，你可 以問阿姨（排灣分校的校工）啊！他知道。那時候我爸媽他們因為工 作的關係，所以我就跟他們一起搬到台北市，都市ㄋㄟ！我也知道他 們是為我好啦！

小偉的 vuvu 為了生活而到台北工作，但為了照顧自己的子女，和提供子女 更好的教育環境，因此選擇舉家北遷，由此可知 vuvu 對於子女教育的重視。這 與目前部落裡許多家長，因為到外地工作而將孩子交由祖輩照顧，形成隔代教 養家庭的現象是有所不同的。

在訪談中得知小偉的外公在教育還不普及的年代（約民國四、五十年），

就完成了高中教育，這對當時的原住民而言是一件不容易的事。小偉的母親表 示：

他是受高教育的，他讀到高中，尤其是在那個年代，已經算很了不起了內！

他在他們那一輩算讀很高了。

或許本身受過較高的教育，小偉的外公對孩子的教育相當重視，並期望孩 子也能接受同樣或是更高的教育。這樣的期望也落在孫輩身上，小偉媽媽表示：

「他這樣要求我們，相對的他也常常要求我們的孩子。他比較要求小孩子的功 課一定要好。」小偉媽媽承襲了這樣的教育觀，常常告訴孩子們：「因為你們 的阿公那時候用這樣的方式教我，所以我也用這樣的方式教你們。」表達對教 育延續的責任感。小偉媽媽亦表示：

你應該要把孩子看為最重要！你不給他好的教育你幹麻生他？！那是你的 責任，不是賺錢養他，長大然後你的責任就完了。你必須要把他教育更好，你 要把他以後的路都幫他想。

「望子成龍，望女成鳳」，是每個做父母的衷心的希望，而小偉家如此一 代接著一代，甚至是跨代的要求與期待，展現了對子女教育的積極正向態度與 責任感。

對於教育環境的選擇，小偉外公與媽媽則有了不同的想法，小偉外公認為 都市學校擁有較高的競爭力，孩子能學的更多更快，而小偉媽媽則是期望能給 孩子歡樂的童年，在兩方的想法不斷拉扯之後，小偉父母毅然決然的回到排灣 部落，決定給孩子一個同樣愉快的童年。儘管兩代對教育環境的選擇上有所不 同，但是「讓孩子接受更好的教育」的教育目標仍是一致的。於是小偉一家便 在六年前搬回排灣部落。

一直到小安三年級的時候我們就搬過來了。那時候我們在台中工作，

這些小孩也在台中唸書。可是有一天，我跟我先生在聊小時後的事情，

想到我們的童年，就一直笑，像我們小時候玩的遊戲啊！可是看到我 們的小孩，我們突然覺得他們好可憐。我就跟我先生說：我們要不要 搬回去？那時候我的意思是我和小孩回家就好了，讓我先生在台中繼

續工作。但是我先生跟我說要回去全家就一起回去，賺這麼多錢也沒 有用，小朋友沒有童年很可憐。我們很快喔！沒有幾個禮拜就回去（家 鄉）了。

剛回到排灣部落是一種既熟悉又陌生的感覺，直到看見了排灣分校的老 師，兩人更堅信自己的決定是對的，小偉媽媽回憶著說：

那時候剛看到我的母校，還蠻感動的，尤其是這裡的老師，因為人很 少所以更可以關心到每一個孩子。不像我那時候去都市唸書，那時候 真的很辛苦，全校只有幾個原住民，都還會被欺負，就算妳成績再好 也一樣，那時候我們的班長喔！她成績很好，還是阿美族的！算很厲 害了。他們還是會瞧不起你。

由於小偉媽媽曾經在外地學習，尤其是在原住民學生非常少的都市學校，

常因為自己原住民的身分而遭到歧視，如同被貼上標籤，被排拒在外。儘管學 業成績表現優異，仍遭到他人的排擠。經歷辛苦的求學階段，小偉媽媽不因此 放棄教育，反而更能體認原住民在教育上的弱勢，並且更加重視孩子的教育。

(二)、 原住民=成績差=不會數學？

1、我看原住民教育─家庭功能不彰

誠如前段所述，原住民的學生在求學的階段似乎總是被一種異樣的眼光看 待，被貼著「原住民＝成績差」標籤。儘管原住民的學生在學業表現再怎麼努 力，似乎都難以扭轉社會大眾負面的偏見。這使得原住民在學習的路上造成「先 天」的阻力，更在原住民學生的心裡蒙上了一層陰影，漸漸的開始相信「因為 我是原住民，所以我成績不好」，認定自己在學業上註定是失敗的，在學校上演 一齣又一齣「未努力便喊投降」的戲碼。小偉媽媽對此有更深刻的體認：

我以前在外面讀書的時候，很多平地人都覺得我們原住民成績不好，

會貶低我們，可是我不是這麼認為，我不覺得我們能力比他們低，只 是我們的父母親不會教，不知道要怎麼引導他，等到孩子大了你在逼 她都沒有用了。所以父母會不會教非常非常的重要，我的觀念是這樣。

原住民本來就是不輸給平地人的，講實在，重點就是在父母親的教育 問題。

曾受過都市教育洗禮的小偉媽媽認為，原住民在先天的學習能力上與平地 人沒有所謂的高低之分，沒有差別的。最大的不同只是在於，「原住民父母親 不會教」。然而，原住民的父母真的不會教育孩子嗎？如果真的不會教，那優 美的傳統文化又是從何而來？然而小偉媽媽所說的「不會教」到底為何呢？探 究其中，其所指的是不同於原住民傳統文化，而且讓他們感到陌生的「學校教 育」。由於大多數原住民父母在面對學校教育時，因為不了解而無所適從，不 知道該如何教育子女，因此家庭與學校之間呈現斷層的現象。致使原住民的家 庭功能未發揮作用，造成了原住民孩子學習上的困難之一。小偉媽媽回想起自 己在都市求學時，家庭的狀況：

在這裡學的跟在都市學的相差十萬八千里，差很多然後又不適應。再 加上很多事情沒辦法跟父母親講，也就是親子上的溝通很少，然後很 多事情就自己默默承受，不懂的也沒辦法，我要求我媽媽也沒有用，

他沒有讀很多書阿。我爸爸也置之不理，所以我就覺得家長有沒有敎 真的很重要。因為我自己走過這ㄧ段路，所以說我都會盡量跟他們溝 通，不管是在課業上或是其他的地方。

除了原住民父母不知道如何教育子女在學校的學習外，從上述這段話中也 點出了多數原住民的家庭教育中缺乏重要的一環─「親子溝通」。小偉媽媽當時 因為與父母未建立良好的溝通，當自己在學業上遇到困難，尋求協助時，竟求

助無門。有如此深切的體認之後，小偉媽媽更是認為溝通是家庭生活中重要的 一部份，並實踐在他的家庭教育中。研究（廖仁藝，2001）也指出，有良好的 溝通，表示有較緊密的親子關係，這樣的關係將有益於孩子的學習。

其三，小偉媽媽認為原住民的家庭因為教養態度與方法的鬆緊，對孩子未來的 成長有重大的影響，而這樣的影響會形成循環，一代傳一代。

假如這個父母是出自於很嚴格的家庭，他的孩子就會比較好，可是相 對的如果是這個父母親是從不好的家庭出來，那他對他的孩子也一

假如這個父母是出自於很嚴格的家庭，他的孩子就會比較好，可是相 對的如果是這個父母親是從不好的家庭出來，那他對他的孩子也一