第二章 同性婚姻正當性之探討
第三節 小結
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我概念」(self concept)的部分。所謂的自我概念，是指未能年子女如何看待自己 或對自己的感受如何，在女同性伴侶家庭中生長的未成年子女，普遍表現出更多 經歷「壓力」的徵兆，更願意說出自己的感受，其中包括生氣、恐懼、及不滿；
但這些未成年子女同樣地也更容易表達良好的情緒(well-beings)，其中包括快 樂、滿足、以及舒服感。對於這種「自我概念」的不同可能有兩種解釋，一種認 為在女同性伴侶家庭中生長的子女，的確遭遇更多的壓力，但是就如同多數人克 服壓力後所產生的情緒一般，未成年子女於克服困難後也會產生正面的情緒；另 外一種解釋認為在女同性伴侶家庭中生長的未成年子女，就是單純地更能夠表達 自己的情緒，不論是正面或者是負面情緒。
值得一提的是，在同性伴侶家庭環境中成長，能協助未成年子女，體會社會 上少數團體所面對的問題，連帶使其瞭解欣賞人的多元性，並更能理解、包容、
適應差異性。男性或女性的傳統角色，同性家庭必須以其他方式來達成，對於未 成年子女，會擴張其性別角色觀念，比較能彈性面對傳統性別角色，不再侷限男 主外女主內的分工模式。另外，在家事勞動的分配上，雖然女同性伴侶家庭扶養 未成年子女是件辛苦的事，但伴侶均願意花費較多的心力，彼此分擔家事及共同 照顧未成年子女，相較於多數異性戀家庭在男女家事勞動分配的「不公平」，這 種家事勞動分配上的「平等」，對未成年子女的成長有正面的助益74。
總結來說，某個家庭或成長環境是否符合「子女之最佳利益」，應就「個案」
而視。我國民法第 1055 條之 1 即規定：「法院為未成年子女權利義務之行使與負 擔之裁判時，應審酌子女之年齡、性別、健康情形、意願；父母之年齡、職業、
品行、健康狀況、經濟能力；父母與子女之生活情形及感情狀況等因素，以子女 之最佳利益為考量而裁判。」換言之，所謂子女最佳利益的決定，是附隨於該名 子女之個別情形、該名子女與父母之間的關係，以及該名子女周遭情狀的一種綜 合判斷，具有「專屬」於該名子女的性質，無法「放諸四海皆準」，對於某 A 子 女為最佳利益的情形，可能對於某 B 子女並不合適。因此，「子女最佳利益」的 決定，必須視「個案」而定，反對同性婚姻者主張同性伴侶組成的家庭就「必定」
不利於子女最佳利益的看法，是「一竿子打翻一艘船」，忽略了每名子女都是不 同個體，不能一概而論的觀點。
第三節 小結
本章探討同性婚姻是不是具有「正當性」，首先提及同性戀者是不是具有同 性結合的需求。從歷史的觀點來看，不管在何種時代或者是何種社會文化中，同 性結合的關係始終存在未曾斷絕，雖然說中世紀到近代，西方社會曾強力打壓迫
74 Charlotte J. Patterson, Adoption of Minor Children by Lesbian and Gay Adults: A Social Science Perspective, 2 Duke J. Gender L. & Pol’y 191, 202-204 (1995).
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害同性戀者，但是同性關係卻未因此而減少或消弭；而在現代社會中，婚姻制度 有助於社會、家庭的穩定以及子女養育，因此政府或國家賦予婚姻制度諸多權利 及利益，而這些權利或利益不應僅由異性戀婚姻所享有，故越來越多國家允許同 性婚姻，使同性伴侶能享有與異性戀婚姻相同的權利。
反對同性婚姻者主張，婚姻傳統本質上就是一男一女的結合、允許同性婚姻 會造成「滑坡效應」，使一夫多妻制或是近親婚等過去已被淘汰的觀念死灰復燃、
同性婚姻並無生殖能力，違反自然並且可能造成人類繁衍上的困難、同性婚姻組 成的家庭不符合「子女之最佳利益」，對於子女會造成負面的影響。支持同性婚 姻者則提出反駁論點主張，從過去歷史來看，婚姻從來不是只有「異性戀婚姻」，
婚姻既然是由社會建構而成，那隨著時代的推移，對於婚姻的定義也應該會有所 不同，所謂「婚姻本質」的說法站不住腳；婚姻制度的改變革新，必須要經過長 時間的考驗。「一夫多妻」或是「近親婚姻」是否會死灰復燃，絕對不是因為政 府是否允許「同性婚姻」與否，而是在於當代社會風俗文化對於該種制度的接受 態度，「滑坡效應」的推論太過單純，忽略了制度建立的思想推演與形成過程；
現階段同性性行為雖然確實沒有生殖能力，但是婚姻制度的建立目的從來就不只 是為了「繁衍後代」，將「婚姻」與「生殖」掛勾而反對同性婚姻，本身就是很 弔詭的說法。而同性戀者既然「生而如此」，又有何違背「自然」可言？相較於 異性戀家庭中生長的子女，同性婚姻中生長的子女或許有少數不同之處，但是研 究指出此種不同未必全然是負面影響，相反地也帶有許多正面的助益，對於子女 最佳利益的判斷，必須因個案而有所不同，反對論者認為同性婚姻組成的家庭對 子女即屬不利的看法，忽略了子女、父母以及生長環境的多樣性。