小結－腳的進化過程

以「漫遊」來敘說這三篇故事，主要是因為三篇文本都在敘寫一種「追尋」

的旅程，以主要人物的生命旅程作為敘事結構基礎，描述人物在心靈抽象空間與 實際地理空間之交互作用時，其對於人物主體性形成的意義。在這一章裡，主要

186 《符號與象徵》，頁 231。

187 《符號與象徵》，頁 226-227。

188 《符號與象徵》，頁 180。

談到的是文本人物的靈性生命，與作者賦予他們的象徵意義，並結合作者本人對 於內在深層自我的進化過程。

安徒生在《海的女兒》裡已塑造出代表潛意識領域的人魚，人魚滿十五歲可 以上升到海面上見識人類世界，這是潛意識浮現的訊息，促使他對於自身雌雄同 體的性格感到迷惑。潛意識的安尼瑪逐漸顯露形象，他渴望在意識與潛意識之間 搭建橋樑（腳），統整、融合其內在的混亂，然而文本最終卻告知讀者，他的嘗試 失敗了，他既不能回到未曾探知潛意識前的懵懂（海裡），也無法完全說服自己去 接納自己內在的聲音（王子不肯娶人魚公主），無法讓兩者融合而達到完整的人格

（獲得靈魂），因此，這些不能說的內在聲音，必須繼續埋藏起來，被現實壓抑，

於是他被迫緘默。

在《堅定的錫兵》裡，自我的力量雖不大（紙船），卻仍舊承載他行駛於潛意 識之海上，他意圖逃避現實生活的強力壓迫（以約拿違背上帝旨意的故事來隱 喻），逃避社會上反對他內在那股潛意識聲音的責難，渴望以堅毅的決心還原他純 然質樸的天性，他必須於潛意識之海經歷混亂與恐懼（下水道的航行），而後重生

（從魚腹中回歸）。即使歷經內在世界的重整而再次出生，他仍然選擇緘默，以故 事隱諱地將他融合兩性特質（錫兵與舞蹈家一起火化）的內在公諸於世，並重申 心靈的本質優於物質表象。

在《柳樹下的夢》裡，他試圖遠離潛意識的聲音（主人公具有怕水的特質）， 然而他在別人眼裡仍然具有陰柔的特質（約翰妮夢見水淹沒他的頭頂），當他試著 拋開內在的安尼瑪（陰柔氣質），而選擇現實的安尼瑪（約翰妮）時，卻遭受強大 挫折，於是他由斲傷自我的原點出走（離鄉背景），心靈的能量萎縮、拒絕成長（躲 避接骨木樹與柳樹），只有觀想上帝的形象（參觀教堂）才能使他的自我得到救贖。

最終，他與內在人格化的安尼瑪完婚，象徵他結合意識與潛意識而獲得完整人格 的努力成果，即使這樣的成果並沒有得到他人認可（在夢中）。綜合觀之，他一生 都在與自己陰柔的潛在傾向天人交戰，也試圖說服外在異樣的眼光，然而當外界

不接受他的真實內在時，他決定接受自己，並以心靈的完美來自我表述。

以腳的意象來探討安徒生這三篇文本，可尋得一種串聯起來的脈絡：由人魚 沒有雙腳因而展現出對腳的渴望，屬於追尋獨立的象徵；再到錫兵單腳站立的姿 態，是大環境的壓力之下所展現的不穩定與潛藏的反抗；最後，鞋匠的療傷之旅，

象徵著擁有了雙腳足以獨立，然而其面對社會的方式，卻僅僅是卑微地奉獻著一 己之力，與上流社會的鴻溝仍然無法跨越。

梁敏兒在論文中提及馮．法蘭茲（Marie-Louise von Franz,1915-1998）對腳的 看法：馮．法蘭茲認為鞋子代表一個人的立場和對現實的態度，因為鞋子包著赤 裸的雙腳，令他站立在大地之上，並從此出發。民俗學者認為腳是和大地相連，

雙腳能夠平衡地站立代表人類可以適當地接受父母雙方的影響，相反，跛腳又或 者 三 足 站 立 代 表 和 父 母 的 關 係 出 現 問 題 。 著 名 的 殺 父 娶 母 神 話 俄 狄 普 斯

（Oedipus），俄狄普斯原來的語意就是跛腳的意思¹⁸⁹。安徒生以一名菲英島藉藉無 名少年的身份，來到哥本哈根這個大城市闖蕩，與上流社會人們有一定的身分地 位的距離，而這些差距是他日後力圖彌補的重心。重視藝文教育的父親在安徒生 十三歲去世，之後母親再嫁，卻希望他也成為勞動者，由於觀念的歧異，獨腿的 錫兵乃是他潛意識裡抗拒母親的表現，顯示與母親之間的問題，也隱喻得不到來 自家庭的援助之意。然而，在《柳》文中，安徒生卻使用鞋匠的身份自喻，除了 呼應父親抑鬱不得志的職業之外，也暗合自身的景況──即使擁有了雙足，站穩 腳跟，甚至套上鞋子，他在上流社會的存在位置，卻彷彿製鞋的工人，以自身的 技藝來服務、取悅他人，其處於社會的勞動階層概念，在上流社會人士的觀念中 並無改變。

189梁敏兒，〈安徒生童話的鞋和腳意象－權力與情欲之間〉。《安徒生二○○週年誕辰國際童話學術 研討會論文集》，頁 259-260。