第三章 漫遊的愛情
第二節 錫兵的英雄之旅
《堅定的錫兵》這則故事，大部分情節都在記載旅程，乘船進入下水道的歷 險，是錫兵故事的焦點，也是主人公產生心靈質變的契機，因此旅程中最重要的 交通工具──船，便是首先需要探討的意象。
舊約故事中的挪亞方舟，其功用在於毀天滅地的洪水中，保全人類與動物的 性命，使之能夠繁衍生命；對於基督徒而言，船的意象使人聯想到挪亞方舟，因 此船也是教會的象徵。143古埃及神話傳說中，太陽神拉（Ra）夜晚會駕著太陽船行 經冥界進行重生之旅，每一小時，太陽船會行經冥界的一座王國，王國之後是死 人城的考驗，夜間的拉神沒有呼吸，因而脆弱無比，需要眾神守護；太陽船經歷 蟒蛇守護的拉神之河王國、秤量心臟的奧塞里斯王國、獅身人面獸看守的王國…
等，越接近黎明的王國，由於正為拉神的日出復甦做準備，因此顯現光明即將到 來的平和快樂，直到第十二個王國復活之國，拉神早已復甦，新的一天又開始了。
144這個不斷重複的循環，使太陽神和宇宙不斷再生。日本水蛭子神話，講述伊邪那 岐和伊邪那美兄妹二神，聖婚之後生下第一個孩子為不健全的水蛭子，兩兄妹將 水蛭子放在葦船裡漂流拋棄，後來水蛭子成為日本民間信仰中的海神；此一傳說 顯示日本先民從生殖到死亡與船之間的緊密關係。蘭嶼達悟族的文化中，拼板舟 不只是賴以維生的工具，也是人和天之間的相互連結；在大船落成禮的儀式中，
族人藉著向船身潑海水的動作聖化船團的祝福，而當船隻歸來時，承載著生命之 所需的大船如同天回應於人的祈求145。船開啟達悟族人流動的生命歷程，是人與天 神之間連結的一項禮器，具有創生意義。
143 《符號與象徵》，頁 242。
144 《埃及神話故事》，頁 23-27。
145 陶瑋珍，〈蘭嶼天主堂大船壁畫的分析與詮釋〉，頁 47，2009 年。
綜上所述，船的意象含有繁衍生命、創造生命、死亡、重生的概念，也是連 結人神之間的媒介物，具有宇宙子宮的涵義。在文本裡，船的流動歷程象徵主人 公經過生命轉換的甬道，再次出生後，生命的質量已產生變化。海洋、湖、河等 屬於潛意識領域，而船便是承載做夢者行過海洋及潛意識深處的載具；船象徵自 我，而它的大小則反映自我力量的強度146。錫兵乘坐著紙船前進，依靠著這股薄弱 的力量，在潛意識的海洋裡顛躓前行。
一、抽象空間的旅程
在故事中，錫兵的上船、落水、以及進入魚腹又從魚肚脫身等旅程，恰如舊 約聖經中先知約拿的故事翻版，坎伯將約拿之故事解讀為「象徵著人類從魚的情 境中脫身且轉化出來」147，認為其中帶有啟蒙之寓意，以其神話觀點分析，《堅定 的錫兵》故事中的情節架構，幾乎完全符合坎柏所指稱的「英雄的旅程」。故事主 人公，原本應該和其他共同鑄造出來的二十四位士兵殊無二致，但作者為了凸顯 他的與眾不同，加強其悲劇英雄的意象，將他塑造為肢體上的殘缺。獨腿錫兵的 形象，使這位英雄具有自卑心理，因而他選擇妻子也挑中了以一腿站立的美麗女 舞蹈家，雖然他明知兩人的身分階級有差別，然而肢體上的同病相憐使他認為這 段愛情的可能性大大提高。
歷險召喚的開端，始於他對舞蹈家的愛慕，引起黑妖精的嫉妒與恫赫，於是 錫兵在身不由主的情況下跌出窗外，開始一段未知的旅程。
神話之旅的第一階段──我們前面稱為「歷險的召喚」──象徵命運已在召喚 英雄，並把他的精神重心從他所在社會的藩籬，轉移到未知的領域。148
146 《榮格與煉金術》，頁 99。
147《神話的智慧》，頁 303。
148參見《千面英雄》頁 58。
對於一個玩具士兵來說，水溝裡的環境已足可比擬森林、冥府、巍峨山頂…
等試煉的黑暗區域。但在他進入這段黑暗通道之前，仍然得到兩個小孩的援助－
送他一艘船。兩個孩子代表了超自然的援助者，其作用在於給予英雄座騎，使他 能夠乘風破浪前行，其所執行的任務雷同坎柏在《千面英雄》之中所謂的門檻守 衛；但這兩位門檻守衛在協助他的同時，也將他推向一段危險、黑暗、未知的試 煉之路。他們將英雄從現有的領域或視野，推向另一個全然陌生的經驗世界，使 英雄成為生命祭禮的祭品－「不是活著，就是死去」的毀滅之過程或再生之超越。
下水道的旅程便是進入再生領域的門檻通道。在幽深、漆黑的通道裡，錫兵 面對了第二層的門檻守衛－張牙舞爪的老鼠。這怪物的形象是神靈危險面的具 現，負責擋開內在充滿不安的恐懼者，使怯懦、膽小、執著於外在駭人事物的平 庸之輩，在嚴酷的考驗中敗下陣來，終於毀滅。而錫兵面對恐怖怪物的反應，只 是平靜地緊握手中的武器，隨激流顛躓，仍然昂然屹立，直到船身開始下沉；主 角回應外在考驗的方式，是堅守他原本的內在本質。即本質若已執著對初衷的絕 對信仰（他謹守著自己的身分與應為之事），則外界的驚濤駭浪便無法動搖其內心 的深度寧靜。但此時的錫兵，還未跨越門檻，談不上已獲得如同佛陀印證涅槃的 不動如山境界，在這裡的錫兵還只是一名無法拋卻身分象徵的半人類－他似乎擁 有人的本質，卻牢牢侷限於士兵的階級；人類中的英雄可以在歷險中超越自身、
勘破生死，進入精神上更高層次；但仿人形的錫兵不只在形體上非真正可以轉化 的人類英雄，其內在似乎也還未能掙脫常人的基本慾望－即對於生死與愛情的執 著。
因此，當錫兵在解體的紙船中即將淹沒，對於他而言，有形世界正逐漸消失，
他的外在追求已經滅頂，不得不轉向內在的更新。他的意識還在渺茫愛情的渴望 中掙扎，並無奈地預備放棄；此時耳邊響起了這樣的話語：「衝啊，衝啊，你這戰
士，你的出路只有一死！」149作者未曾交代這句話來自何方，但讀者可以很容易推 論出，它其實是錫兵自己內在世界的答案。身為一名士兵，天職乃為保衛家國而 出戰，其命運非生即死；將之塑造為故事主角，使故事本身具有存有與毀滅的對 立關係，以戰士之姿出任主人翁，便是一種對命運的抵抗與奮鬥。錫兵必須透過 追尋內在的神性－支撐本質的力量－來達到精神境界的完整，因此他唯一的去處 便是死亡，憑藉戰鬥的耗損而從有形之中解脫。在此刻的錫兵已預備面對生命最 終的考驗，跨越形相的幻象－雖然此時英雄並不知此乃最後的門檻－成為真正的 自由者。
關鍵性的另一次死亡－被大魚吞入腹中－促成他的回歸。錫兵沒有面臨回歸 的思索與選擇，如同他的歷險開端一樣，他被不知名的力量推進，因此開始了生 命的試煉；他也不費吹灰之力地得到回歸的援助，超自然援助者於此時又現身協 助他，並以開膛剖肚的方式讓他再度返回原來的世界。魚腹中的空間象徵宇宙的 子宮，「比在下水道裡還要糟」的黑暗與狹小，準備給予英雄二次誕生的生命更新：
神奇門檻通道為進入再生領域轉折點的這個概念，是鯨魚之腹這個世界性子宮 意象所象徵的意義。英雄不具征服或撫平門檻的力量，反而被吞入未知領域，幾 乎已經死去。150
被吞入魚腹中的圖像語言，代表了生命的自我消滅和更新；是一則普遍的神 話主題。英雄在此走向內在的追求，將世俗的自己留在過去的世界，從世界的子 宮這個世界軸心中尋回心靈的自己151。錫兵從魚腹中的再生，象徵他已經歷一次變 形，達到精神更高層次的本質；因為這位在魚腹裡做了一番旅行的、了不起的人 物，「一點也沒有顯出驕傲的神色」。他已明白可恐懼的事物不再需要恐懼，可擔
149 參見《安徒生故事全集》第四集，頁 87。
150參見《千面英雄》頁 93。
151參見《千面英雄》頁 95。
憂的毀滅不再需要擔憂，因為生命在宇宙中是一項不滅存有的能量；歷險歸來，
他的外在形體仍然完整，作者還未讓他透徹轉化。此時他再環顧四周原來的世界，
對於女舞蹈家仍然和最初一樣的穩定而感到感動，「他簡直要流出錫眼淚來，但是 他不能這樣做。」他眼中的女舞蹈家如今已不是宮殿裡高高在上的女神，過去無 法匹配的階級藩籬，因他成為一位英雄而獲得弭平，身分階級的隔閡已在回歸後 消失，如今女神存在的目的只是代表英雄追尋的目標，而英雄此時還未完成這一 階段。
劇終，錫兵被頑童扔進火爐，燃燒的光與亮與熱，是生命的試煉之火對他進 行最終的洗禮，將他最後一道人形毀去，使形相的執著被迫拋卻。錫兵因無法跨 越空間距離與女舞蹈家相會，達不到終極目標而感到悲愁、失去光彩；恰於此時，
超自然力量卻將女舞蹈家送至火爐，與錫兵一同火化，且化為灰燼的速度非常快，
立刻就不見了。原來屬於她身上的亮晶晶的裝飾品，已燒得像黑炭一樣；然而錫 兵在火燄的焠鍊之下卻變成一個小小的錫心。這一結局，象徵英雄所欲追尋的女 神，也只是一個易逝的幻象，在試煉之火中迅速消逝；越是尊貴華麗的物質，在 精神世界中卻是一種不具價值的存有，其核心僅是一文不值的黑炭。最終，英雄 在所有人相、我相都無分別的灰燼中，以最初的本質，完成他的圓滿－成為一顆
立刻就不見了。原來屬於她身上的亮晶晶的裝飾品，已燒得像黑炭一樣；然而錫 兵在火燄的焠鍊之下卻變成一個小小的錫心。這一結局，象徵英雄所欲追尋的女 神，也只是一個易逝的幻象，在試煉之火中迅速消逝；越是尊貴華麗的物質，在 精神世界中卻是一種不具價值的存有，其核心僅是一文不值的黑炭。最終，英雄 在所有人相、我相都無分別的灰燼中，以最初的本質，完成他的圓滿－成為一顆