‧
中吳沙的小傳。吳沙（1731-1798）祖籍漳州府漳浦縣，11渡海來臺後為人 做事，但不以此為滿足，可能在乾隆 40 年代（1775-1784）就到三貂久住，
證據有乾隆年間在世的陳壽祺於自己的詩集中提到，林爽文事件時，吳沙
8 根據宋錦秀的歸納，清代文獻中「三貂」一詞，可以指三貂嶺、三貂山、三貂 溪、三貂社所在，若以三貂社住居、生衍所在為根據，則「三貂」一詞所指的 範圍，主要在今日的貢寮區，參見宋錦秀，〈嘉慶以前三貂鹽寮地域史的建構〉，
《臺灣史研究》3：1（1996），頁 105。
9 設廳之後，官方所認定的「入山正道」同樣取道三貂，雖然官員曾規劃另外二
‧
15 年保存公文類纂》（國家文化資料庫，編號 ta_05707_000190-0001，網址：
http://nrch.cca.gov.tw/ccahome/index.jsp）。
14 陳淑均（總纂），《噶瑪蘭廳志》，頁 402-403。
〈淡蘭資料雜錄〉，《臺灣風物》，28：4（1978），頁 36。
16 關於本案，參見柯志明，《番頭家：清代臺灣族群政治與熟番地權》，頁 245-248。
17 潘凱受命清查的時間，應於乾隆 48 年（1783）12 月 15 日後，至 12 月 27 日間，
此前他「會同營員，並馬鳴鑣差丁緝獲李陞，並將未解各犯分起解」，參見柴
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
21
聽聞八堵至三貂窩藏了高達四、五千名漢人的消息，但卻未進行土地清查、
而僅是闢路至三貂，或許潘凱經過一番抉擇。大批漢人違法越界，潘凱身 為轄區離三貂最近的淡水同知，必須有所處置，以免漢人間或漢番間發生 事端，危急自己的仕途。烏樹林命案發生時，淡水同知因處理不善遭革職；
18稍早於乾隆 46 年（1781），淡水廳漢人入山活動遭生番殺了二十餘人的案 子，也使當時的淡水同知遭革職。19二位前任的殷鑑不遠。潘凱可能顧慮逕 行驅逐數千漢人，可能會引發民變，適得其反，所以先求相安無事，闢路 加強對三貂的控制。對在三貂活動多年的吳沙而言，潘凱的選擇無異延續 了淡水廳官方對他的姑息。
古吉龍的稟文還提到，乾隆 49 年至 52 年間，漢人已經進入噶瑪蘭，
只是與原住民起衝突、競爭失利而撤離。據此，嘉慶元年吳沙所率領的大 規模侵墾行動，對漢人或吳沙而言可能都不是第一次。《噶瑪蘭志略》記載 漢人於乾隆 47（1782）、52（1787）年兩度企圖佔據頭圍（頭城鎮一帶）而 未果。其中 52 年時，是由吳沙和他的弟弟邀集數百人在頭圍築城，只是仍 然敗給奮起抵抗的噶瑪蘭族，20此或即古吉龍所言的「厥后漢人燒焚番社，
其第一社番人亦焚燒漢人房屋」之事。據此亦可推測第一社為漢人對頭圍 一帶番社的稱呼。乾隆 52 年值林爽文事件，當時漳人聚集在基隆河流域的
大紀，〈奏為案犯全獲審明定擬彙總奏結摺〉，《宮中檔乾隆朝奏摺》58，頁 833-838。
關於乾隆 49 年（1784）的界外土地清查，參見林玉茹、畏冬，〈林爽文事件前 的臺灣邊區圖像：以乾隆 49 年臺灣番界紫線圖為中心〉，《臺灣史研究》19：3
（2012），頁 47-94。淡水廳八堵一帶禁墾、准墾情形，參林玉茹文附表七「淡 防廳土地清釐狀況」。
18 富勒渾，〈奏報將殆玩不職之臺灣淡防廳同知馬鳴鑣解省拏問事〉，《宮中檔乾隆 朝奏摺》57，頁 858-860。
19 中央研究院歷史語言研究所（編），〈兵部「為內閣抄出閩浙總督陳輝祖奏」移 會〉，《明清史料》戊編第 2 本（臺北：中央研究院歷史語言研究所，1953），頁 127-128，亦收錄於兵部，〈為移會內閣抄出閩浙總督陳輝祖奏〉，《明清臺灣檔 案彙編》27，頁 460-461。
20 柯培元（纂輯），《噶瑪蘭志略》，頁 244。黃雯娟，《臺灣地名辭書卷一宜蘭縣》
（南投：臺灣省文獻會，2000），頁 25。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
22
八堵等地以及三貂，躲避泉、粵人的攻擊，21或許是在此情勢下，漳人由吳 沙率領至噶瑪蘭謀求土地安身立命。
吳沙能讓許多漢人跟隨他、發展成官府畏懼的界外勢力，並推動佔領 噶瑪蘭的行動，必須有一定的財富作為基礎。然《噶瑪蘭廳志》對吳沙的 描述是：「初渡臺，為人執役，不自適，尋寄住於三貂社」。22吳沙並非自始 就是家財萬貫之人，人生的轉捩點似在來到三貂之後。姚瑩記載吳沙在三 貂「通番」，可知吳沙在三貂的生財之道，是與原住民貿易，經營番界內外 物資的買賣。吳沙讓投靠者入山伐薪抽籐「自給」，但「伐薪抽籐」並非自 給自足的生業，這些人應該是將伐抽所得薪籐，交由吳沙轉賣。由於人數 眾多，吳沙的貿易規模與利潤也就相當可觀，奠定他往噶瑪蘭發展的基礎。
23吳沙賣給噶瑪蘭原住民的商品有鹽、布，24並可能買進米。鹽、布自然並 非吳沙於三貂生產，從這點來看，吳沙是仲介或中間商，三貂則類似噶瑪 蘭與外界交換財貨的轉運站。吳沙買入米的推測，來自前引古吉龍的文書：
「該處番人耕而食，織而衣，非穴居野性者可比，今三貂、雞籠等處糧食，
半資蛤仔欄」。25古吉龍的說法應屬可信，17 世紀中葉蘭陽平原的原住民，
曾向當時統治臺灣的荷蘭東印度公司，請求以米糧代替鹿皮，作為表示服 從的貢品；荷蘭人也曾燒毀輕視他們的原住民村落，據稱這些村落儲存了 不少米糧。26這些記錄均顯示二百多年前，宜蘭即有剩餘的米糧，而不用等
21 楊廷理，《東瀛紀事》，《中國野史集成》40（成都：巴蜀書社，1993），頁 357。
22 陳淑均（總纂），《噶瑪蘭廳志》，頁 402。
23 關於通番、伐薪抽籐，參見姚瑩，〈噶瑪蘭原始〉，《東槎紀略》，頁 150。唐羽 較早即關注吳沙在三貂的活動情形，認為依附吳沙的流民，除耕作外，也出售 藤、樟木等山產。唐羽，〈清乾嘉間吳沙在三貂之墾務〉，《宜蘭文獻雜誌》67/68
（2004），頁 35。唐羽認為漢人在三貂開墾土地，必須向「吳沙集團」繳納一 筆錢，名為「柴刀份」，再由三貂社招為佃人。三貂的土地是否如唐羽所言由「吳 沙集團」掌控，有待商榷，參見唐羽文頁 24-35。
24 楊廷理，〈噶瑪蘭節畧〉，頁 924。
25 邱維藩（彙集）、邱炳華（抄錄），《六堆忠義文獻》，頁 66。
26 詹素娟，〈族群、歷史與地域──噶瑪蘭人的歷史變遷（從史前到 1900 年）〉，
頁 42-43。村上直次郎（原譯）、郭輝（中譯），《巴達維亞城日記》2（臺北：臺 灣省文獻委員會，1970），頁 418。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
23
到嘉慶元年吳沙帶漢人入蘭生產，同時也意味噶瑪蘭族有一定的農耕技 術。噶瑪蘭糧食輸出的生意，應有一定的利潤可圖，在設廳之前，福建省 興化、惠安的漁民，會在春夏間至噶瑪蘭以鹽換米。27
乾隆 49 年（1784）潘凱在淡水廳執行的土地清查，由閩浙總督富勒渾 奏請於全臺施行。28這波土地清查雖然預定將多數的界外私墾土地准墾，但 仍有二千餘甲的土地遭禁墾，土地的持有者想必十分緊張。29潘凱受命清 查，是不折不扣的燙手山芋，因為他的判斷決定私墾土地的命運，難免得 罪地方的非法勢力。潘凱最終沒能安然離開臺灣，他於乾隆 51 年因公離開 竹塹，與胥役一同於老衢崎（苗栗縣竹南鎮崎頂里）附近的樹林口地方遭 人殺害。30此案疑點重重，有人謂當事者大事化小，栽贓於生番，使真正的 兇手逍遙法外。31不論真相為何，會有謠言認為真兇是漢人，顯示百姓有可 能做出戕害官員之舉，反映淡水廳官威不彰。人們敢輕視官員，其中的關 鍵應是百姓也有不小的武力。不久後林爽文事件爆發，清查結果因而未正 式彙報朝廷定案。32
林爽文事件讓臺灣各地在界外違法開墾的漢人，找到有利的契機可以 將私墾地合法化，吳沙正是成功的例子。淡水同知對吳沙等數千漢人盤據 界外心知肚明，林爽文起事後，官方必然關注吳沙所統帥的眾多漳人向背。
27 陳淑均（總纂），《噶瑪蘭廳志》，頁 503。
28 富勒渾，〈奏報上緊清釐臺灣連界埔地之事務事〉，《宮中檔乾隆朝奏摺》59，頁 308-309。
29 關於禁墾面積與地點，參見林玉茹、畏冬，〈林爽文事件前的臺灣邊區圖像：以 乾隆 49 年臺灣番界紫線圖為中心〉，頁 67-68、75。
30 黃仕簡，〈臺灣淡水同知潘凱及隨從等系被生番兇殺〉，《明清宮藏臺灣檔案匯編》
70，頁 254。林聖欽（等），《臺灣地名辭書卷十三苗栗縣》（南投：臺灣文獻館，
2006），頁 87-89。
31 丁紹儀，《東瀛識略》，《中國方志叢書》53（臺北：成文，1984，同治 12 年刊 本），頁 231。陳培桂（纂輯），《淡水廳志》（臺北：行政院文化建設委員會、
遠流，2006，合校本，原刊於同治 10 年），頁 353-354。德保，〈為賜卹事〉，《明 清臺灣檔案彙編》29（臺北：行政院文化建設委員會、遠流，2004），頁 446-447，
出自《內閣大庫檔案》。
32 福康安，〈奏為臺灣熟番募補屯丁酌議章程摺〉，《宮中檔乾隆朝奏摺》68，頁 86。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
24
官方對吳沙的觀感，先是在乾隆 52 年 6 月時目為「賊首」，然而隨著林爽 文集團開始往清廷控制力薄弱的內山逃竄，在內山違法討生活的漢人成了 清廷拉攏的對象，期許透過這些漢人聯絡生番，協助清廷防堵、擒拿林爽 文集團，這時吳沙在官方的形象有了急遽的改變。52 年底吳沙在三貂的活 動變成了中性的「居住」；隔年 1 月間吳沙等人協助清廷聯絡生番、帶領清 軍進入內山搜捕叛民，清軍將領對吳沙的描述是「吳沙等帶領生番出山遠 迎，詞色甚為真誠」。33
吳沙選擇與官府合作，據說是受淡水同知徐夢麟的招降。34徐夢麟在林 爽文事件後，屢屢向時任臺灣道的楊廷理表示，吳沙是可信任之人，並言 及招撫噶瑪蘭生番一事。35徐夢麟提招撫生番，言下之意即是讓漢人合法到 當地開墾，而這個提議對早在三貂卡位已久的吳沙而言，無疑相當有利。
楊廷理後來雖將徐夢麟的提議轉呈福建巡撫徐嗣曾，然遭徐嗣曾否定。
從林爽文事件的善後措施來看，由徐夢麟經手的土地清查，對吳沙立 足的三貂相當友善。先前於乾隆 49 年進行的土地清查，擬將原有番界36向 東移動，於基隆河流域的八堵立碑，將八堵西方四百餘甲的土地納入番界 准墾，但亦將八堵東方一百餘甲的土地劃為界外禁墾，等於禁止百姓由八
33 「賊首」，參見李侍堯，〈奏報臺地賊匪情勢事〉，《宮中檔乾隆朝奏摺》65，頁 321-322。拉攏漢人，參見王慧芬，〈清代臺灣的番界政策〉，頁 67。「居住」，參
33 「賊首」，參見李侍堯，〈奏報臺地賊匪情勢事〉，《宮中檔乾隆朝奏摺》65，頁 321-322。拉攏漢人，參見王慧芬，〈清代臺灣的番界政策〉，頁 67。「居住」，參