「囝仔歌」（包括「抉擇」、「連鎖」、「幻想」、「敘事」、「抒情」的童謠），是咿啞 學語的幼童最佳練習語言的教材；「囝仔歌」雖然有的有意義，有的無義，但是 因大都有韻腳，聲韻活潑、音調輕快，內容有趣，念起來順口，可以說無美不備。
孩童都樂意傳唱，說是最好的語言教材，誰曰不宜？況且不少「囝仔歌」的內容 是「率就天然物象，即興賦情」，無形中對兒童知識的灌輸，較諸刻板式的教材，
功效更佳，在「學前教育」所占分量，是不容忽疏的。（345 頁）
囝仔歌「率就天然物象，即興賦情」的特質，的確最能發揮康原所欲傳達的情感。
《台灣囝仔歌謠》是余燈銓看了康原《八卦山》發表的作品，決定邀請康原為他 以傳統鄉土味為題的陶塑發聲，塑雕欲表現的童趣，在康原樸拙的文字下更見栩 栩如生；《六０年代臺灣囝仔－童顏童詩童歌》這本詩集也是「看圖說話」，只是 說的是傳統老照片的故事，部分作品也在《八卦山》詩集中，以不同詩題蒐羅在 一起；相較於前面兩本主題偏重兒童遊戲的詩集，追求公平正義的磺溪文學作品 --《八卦山》，雖仍見趣味元素，但在題材選取及主題闡述上則明顯沉重許多，
直敘的寫法也讓部分作品少了幾分趣味，卻多了品格陶冶的訓示功能；囝仔歌寫 作已臻成熟的《台灣囝仔的歌》，在題材選取上仍不脫康原記憶中的童年及魂牽 夢縈的田園生活；康原發揮語言的駕馭力，在這些詩集中表現對土地的熱愛及傳 統農業生活的嚮往。
一、 康原囝仔歌中的題材擷取
陳正治在《兒童詩寫作研究》中認為創作兒歌的方法，得先選擇題材，深入 研究。（193 頁）題材是創作的源頭，切合的題材可啟發作者靈感，藉由題材的 啟發，可發揮天馬行空的想像力，經過反覆的文字琢磨推敲，運用各種創作技巧 作潤飾後，能引起讀者共鳴作品便應運而生。
童年的回憶及熟悉的農村生活，是康原寫詩歌時，難以忘懷的題材，他的 囝仔歌是鄉土的寫真，表現農耕時代，台灣生活的純樸及對生存環境的樂天知 命，有苦有樂，悲喜交融。
（一）遊戲生活
陳正治提到：「『遊戲』是人類的天性，也是一切藝術和社會行為的起源，尤 其是兒童，遊戲可以說是他們生活的全部。」（27 頁）遊戲是童年生活最重要的 部份，遊戲生活的描寫也成了康原題材選取的重點，佔了所有作品的四分之ㄧ 強，這是康原的遊戲童年，也是他小時愉快生活的回顧。
1、 童玩
童年幾乎是用遊戲所堆累而成的，而童謠常常就是一種遊戲，林良就認為兒 歌可以是「念著玩的玩具」，而用遊戲說遊戲，也成了一個有趣的主題。康原出 身農村，他的童年生活，多的是玩伴，玩伴一多，就不乏源源不絕的玩樂點子，
〈廟埕好迌〉中，將遊戲的童年總的說出：
走斗箍 耍包棋 唵咯雞，走去覕 放風吹，真趣味 咱為迌來出世 有時陣，去炕窯 有時陣，掠沙猪 阮愛耍，布袋戲 嘛有時，跳童乩
（《六０年代臺灣囝仔－童顏童詩童歌》，15 頁）
由許多遊戲堆累而成的童年令人嚮往，這些美好的回憶，成為他一首首令人欣喜 及懷念的童謠：〈滾輪圈〉這個用簡單的道具，單純的滾圈技巧遊戲，就能讓小 孩玩到：「輪過/青草埔/將日頭輪落山/輪到/天變黑/尋無路……」；「一陣囝仔/
宓相尋/宓門邊 宓桌下/也有宓入神案底」的〈唵咯雞〉；走到媽祖廟口看「布 袋戲/彼个歹人/藏鏡人實在無天理/阮想足久/按怎奸臣仔攏/勿會死」等。比起這 些男女皆宜的遊戲，〈爬竿比賽〉可就需要多一點勇氣：「八支竹高分兩排/有勇 氣，來比賽/為土腳，爬起來/到一半，摔下來/尚無采/勿會驚輸，閣再來/人人 講我是/爬竹高个天才」。〈拍干樂〉時，要讓陀螺：「廟埕黑白趖/干樂尚愛澎風/
惦大埕旋玲瓏/一隻腳閣真會走/沒生喙閣大聲吼」可也要有一手打陀螺的好技 巧。
2、 同伴
光有這些富創意的童玩，沒有一起玩的夥伴，再有趣的遊戲都會失色，〈同 窗〉中如親兄弟般的情感：「同窗親像親兄弟/做陣藏水宓/有時嘛會相創治/枝仔 冰/歸陣吸一支」，志同道合的玩伴，一起潛水，彼此嬉鬧、有福同享、有難同當，
捉對廝殺的樂趣，只要感情融洽，做任何事都有趣，喜、怒、哀、樂都將是成年 時茶餘飯後最甜美的話題。
3、 大自然的遊戲
除了人的玩伴，處處充滿生意的鄉野，動物是不可或缺的玩伴。捉魚、捉青 蛙、捉知了、灌蟋蟀的童年野趣，康原於歌中多所描繪。
透中晝
惦田頭 排水溝 梭透透
梭無毛蟹來補冬 也無魚仔可鼻香 蜆仔又閣無半項 心情實在勿會輕鬆
（《六０年代臺灣囝仔－童顏童詩童歌》，92 頁）
豐收當然十分高興，捉不到儘管內心不悅，但捕捉的過程仍是令人無法抗拒的遊 戲。
聽！聽！聽！恬恬聽 吉嬰哮各真大聲 汝做馬仔乎我騎 阮人矮竹篙閣短 無法度黏著吉嬰
看！看！看！樹仔頂看透透 阮坐店汝ㄝ肩胛頭
大粒汗細粒汗直直流
想欲掠吉嬰 一山攀過一山 掠攏無 欲按怎？
（《台灣囡仔歌謠》，第十六首）
不管〈掠魚〉、〈釣魚〉、〈灌土猴，掠水蛙〉、〈灌塗猴〉或〈掠吉嬰〉，康原囝仔 歌中的兒童常常是鎩羽而歸，但更表現出童稚時愈惱愈要玩的可愛。這些詩歌都 是鄉下小孩與大自然為伴，遊戲不忘工作、工作不忘遊戲的生活。
（二）家庭生活
康原的詩中常以自己幼年時，家鄉的風情及庶民生活情景為主軸，藉由家庭 生活情真意切的描寫，可見傳統常民生活型態。
1、 打雜的家庭生活
傳統農業生活，家中鮮有閒人，身為家庭成員，都得為家庭生計付出。兒童
年紀小，但並不代表可鎮日玩耍，大人會交代一些簡單跑腿的工作，如農庄兒童 必須為農忙的大人送點心：「右手提茶戶爸飲/左手捾籃裝點心/田水放乎淹/阿爸:
緊來吃點心」。農活粗重，透早出門前吃的早餐，等不及午餐時間到就消化光了，
這時餐與餐之間的點心成了體力補給。媽媽得張羅午餐及家務，送點心的工作容 易，自然落到年紀較小的兒童身上。＜厝內代誌做勿會懶＞，寫的是一個勤奮小 孩的自白：「阮个身軀雖然瘦/確實有影卡薄板/頭殼真大腦筋讚/厝內代誌做勿會
懶/手骨長長若柴枝/指頭尖尖敖寫字/閣會夯刀削竹蔑/透早到晚笑微微」，比起 現今的養尊處優，物資缺乏又需要大量人力資源的年代，兒童除了得自己打理自 己，不讓父母勞心，更要是家中的小幫手，才能深得歡心，這應是現今兒童需多 學習的榜樣。
2、照顧弟妹的家庭生活
父母整天在外打拚，家中若有年紀較小的孩子，大孩子就成了免費保母，〈惜 仔惜〉中，阿兄幫需要飼豬又要煮飯，忙的不可開交的母親看顧妹妹，妹妹哭時 只能連聲安慰，「小妹仔汝愛對乎著/阿兄牽汝行過橋」一句，將友愛之情表露無 遺。
3、滿足的家庭生活
工作是生活的一部份，但家庭生活當然不會只有工作，中元普渡「想欲吃，
捧碗公/走大路/蕃薯簽攪肉魯/結甲一箍肚」，年節時「中秋時，月娘圓/想月餅，
過三更/一年想過閣過一年/二九暝，好時機/炒青菜，摻肉絲/這頓暗飯，才有肉 佮魚」，逢年過節，家中的餐食會比平時豐盛，這成了小孩對節日來臨最大的期 待，但因小孩不知節制，一遇到自己喜歡的就大吃大喝，結果常造成消化不良的 後果。
〈日頭曝尻川〉中描述的又是另一種家庭生活：
俗語說--- 欲睏天未光 欲吃二九夜方 阮將椅仔做眠床 睡甲日頭曝尻川 嘸免吃三頓
（《六０年代臺灣囝仔－童顏童詩童歌》，116 頁）
這種慵懶生活在農家是不常見的，因覺得這樣容易被大人責罵，所以找出可以省
吃三餐的理由來作開脫。
4、抒情懷想的家庭生活
「歌謠」在內容上具備抒發情感、表現社會面貌的功用。詩經是中國傳 統民間歌謠總集，「賦比興」的寫作形式開啟中國詩學寫法典範。鍾嶸在《詩品 序》中提出解釋：「故詩有三義焉：一曰賦，二曰比，三曰興。文已盡而意有餘，
興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也」。中國人婉曲的性格，對 內心的情感總託物、寓景、寫事來藉物抒情，或睹物思情，因事起興。童真卻是 率性的，對情感的宣洩多直接呈現，表達的是最真摯的情感，所以兒童詩歌又是 另一種方式的情感宣洩。感性的康原，在抒情詩的描寫上最能表現他的文學內 涵。他的抒情表現在個人情感的抒發、人與人之間的關懷、社會意識的體悟及對 在地風土的關注，童真的情趣為經，個人情感的抒發是緯，交織成不同的童謠情 味。
康原的囝仔歌用抒情方式描寫家庭生活，更能表現情感，誘起讀者內心深層 的情緒。〈彎彎曲曲个巷底〉：「彎彎曲曲个巷底/細漢佇遮咧學爬/做囡仔惦遮唵 咯雞/巷仔是阮大家个/古早阿公佇遮蹛/老父巷底咧拖磨/靠著做工來生活/期待 囡仔趕緊大」，一出門就看到的小巷弄，是村裡的人來去的通道，當然最容易遇 到熟人及玩伴，成了童稚時玩耍的樂園，這裡流通的也是街坊雜事，充塞的是巷 議街談，康原示現在鄉間小巷成長景況，訴說農家的艱辛及單純的期待，淡淡的 筆觸讓詩更顯唯美。
因事生情在康原的作品中亦常見。身為漁村子弟的康原，對港口及漁村囝 仔的辛苦多生關懷：〈補破網〉中對父親認真補網，打點吃飯傢伙的情形做畫面 捕捉；〈兄弟情〉、〈三姐弟〉的友愛情懷，互相提攜；〈請你著保庇〉的虔誠信仰；
〈搬戲悾，看戲憨〉的人生如戲，戲如人生；〈阮个厝惦彰化〉：「阮个厝惦彰化/
阿公細漢佇遮蹛/阮阿嬷真勇健/時時照顧我/阮阿爸/伊出外/為著生活來拖磨/
阿公細漢佇遮蹛/阮阿嬷真勇健/時時照顧我/阮阿爸/伊出外/為著生活來拖磨/