童謠須具備遊戲功能，這才是能讓兒童樂於念誦的主要原因。傳統歌謠中，
〈過城門〉：「城門城門幾丈高?三十六丈高，騎白馬，帶腰刀，走進城門滑一 跤」；另外配合遊戲，又能學習數數的傳統念謠：「一的炒米香，二的炒韭菜，
三的沖沖滾，四的炒米粉，五的五將軍，六的六子孫，七的蚵仔煮麵線，八的講 伊欲分一半，九的九嬸婆，十的撞大鑼，打你千，打你萬，打你一千零五萬，羞 羞，不見誚，猜輸不甘願，玩輸起氣喘，不甘願，起氣喘，我要來去投老師，投 老師。」32這些童謠本身就是遊戲，一直深受兒童喜愛，傳播極廣，成為不能抹 滅的遊戲童年。莊永明在《兒童詩歌論集》中對囝仔迌歌的詮釋說：
囝仔迌歌不僅可以排除兒童的孤僻、靜默，鼓勵其展露出活潑、聰穎的 天性，也是「群育」的最佳方式，對培養團隊精神有甚大助益。這類童謠，
唱起來聲調通常較為昂亢。（346 頁）
兒童呼朋引伴一起吟誦童謠，藉由童謠中的內容及音樂性，發揮創意，一起創造 遊戲玩法，在與同儕的互動過程中，除了增加遊戲樂趣，也培養團隊精神，健全 身心發展。
康原詩歌創作中，囝仔迌歌僅五首，內容是童年遊戲的美好情趣，關於 囝仔迌歌的分析探究，請參考附錄二。趣味性是囝仔迌歌不可丟卻的主題，
只是為了傳摹農業生活中的兒童遊戲，康原顯然「說明」多過於「趣味」。
一、遊戲意味濃厚的題材擷取
傳統的迌歌往往配合遊戲作吟誦，較像是一種遊戲中的口訣，目的在激勵 遊戲中玩耍的士氣，題材選擇上也多為「無意之趣」。在康原的創作中，迌歌 數量並不多，題材選擇上也多以遊戲生活為主，雖然童謠本身並未搭配遊戲，但 卻也能在童謠中發現遊戲的樂趣，甚至可一邊遊戲一邊吟詠，求得另一番樂趣。
如〈唵咯雞〉： 廟內唵咯雞 一陣囝仔 宓相尋
宓門邊 宓桌下
32這個遊戲在雙人玩的遊戲歌裡，是相當受歡迎的一首。遊戲玩法是：小朋友隨著輕盈活潑的韻 律，邊唱邊拍手，兩人左手對右手，右手對左手，直向相互拍打；或左手對左手，右手對右手，
也有宓入神案底 宓佮存一个 蓋佇龍柱做阿西
（《六 0 年代台灣囝仔:童顏童詩童歌》，80 頁）
前一段是遊戲玩法，後一段則是對「當鬼」者的戲謔，增添捉迷藏遊戲的高潮。
而 〈拍干樂〉一詩中，一開始連續的「干樂 干樂」已經為投擲出去的陀螺發聲 打氣，打起陀螺來也愈發氣勢十足，之後用擬人法「干樂尚愛澎風」，因為它就 像愛炫耀的人一樣「廟埕黑白趖」、「惦大埕旋玲瓏」，這裡似乎也諷刺著驕傲的 人不要像陀螺空會打轉，卻一事無成，最後用「一隻腳閣真會走」、「沒聲喙閣大 聲吼」點出我們所知道的陀螺特徵 。另外一首描寫人物的〈瘦猴囝仔〉則在與 彰化縣頂番國小合作發表「台灣囝仔的歌」的音樂會中，曾慧青在為詩譜曲的同 時，為了增加趣味性及加強童稚的情懷，特別針對旋律性及節奏性，配上兒童互 相擊掌並猜拳決定勝負的遊戲動作，而成為一首可當作遊戲題材的囝仔迌歌。
在遊戲囝仔歌中，「繞口令」藉著語言的音、調和韻的應用與混合，把發音 相近、收韻相同的字，組合在一起，使人唸來彆扭拗口的唸謠，除了當作語言學 習的工具外，兒童在朗誦中，自然而然引發樂趣來源，而和傳統歌謠「一隻猴真 正賢，帶一群猴去溝仔，一隻猴跋落溝，彼隻猴，返去提鉤仔鉤猴」有異曲同工 之妙的〈猴佮狗〉是一般人所喜愛的「繞口令」，「一隻猴跋落溝」的猴、賢、
溝、鉤同韻；而猴與溝、鉤同音，但不同調，這些字一連串緊緊湊在一起，唸者 如果沒練習過，又急著一口氣唸完它，常會因唇、舌不及應付，而弄得聲音混淆，
語句錯亂。康原藉由閩南語的「狗」與「猴」拼音相同，音調不同，讓讀者在朗 誦這首童謠時，除了學習音調高低的掌握之外，童詩內容所傳達的滑稽意象，也 令人興味盎然。除了仿作，康原這幾年開始針對台語音調不同所產生的意義差 異，及衍生出的樂趣作創作，這不只充分表現其對閩南語的深厚素養，更將這個 語言的魅力作重點式的傳揚，我們期待他的努力開花結果，相信不只是康原文學 語言使用的再提升，更是語言學習者之福。
二、不可或缺的趣味性
囝仔迌歌又稱兒童遊戲歌，既然是遊戲，趣味性是必要的考量，不管是 說遊戲的〈唵咯雞〉、〈拍干樂〉、〈石頭彈天國〉；急口令的〈猴佮狗〉：人物趣味 描寫加擊掌歌的〈瘦猴囝仔〉；對兒童的遊戲來說，都是有趣且饒富興味的。可 惜的是，康原未能蹲至兒童的高度來揣摩兒童追求的樂趣，這使他的一些遊戲歌 不純然為趣味寫成，仍傳達教育主題，值得提出探討。
（一）趣味中的知識性主題。
由於物質環境日漸優渥，鄉土的童謠似乎已不再是這一代兒童的休閒娛樂節 目，取而代之的，是感官刺激的電視、電玩，及琳瑯滿目的玩具，屬於兒童的遊 戲歌漸漸為人所淡忘，傳統遊戲也銷聲匿跡。如：
一放雞，二放鴨 三分開，四相疊 五拍胸，六拍手 七紡紗，八摸鼻 九咬耳，十食起
這是興盛一時的兒童遊戲，許多大人提起這項遊戲應仍記憶猶新。兒童手裡抓著 三個小沙包或小石子，然後配合兒歌的節奏，一邊玩一邊唸兒歌。這遊戲可以一 個人玩，也可以兩個人比賽，看誰做得既快又正確。遊戲的方法是：（一放雞）
把手中的一個小沙包往上拋，然後很快的從掌中放下一個小沙包，接著右手再接 落下來的小沙包；（二放鴨）把手中的一個小沙包往上拋，再迅速的從掌中放下 一個小沙包，同時翻掌接落下來的小沙包；（三分開）把手中的小沙包往上拋，
用手把地上或桌上的兩個小沙包分開，再迅速接落下的沙包。四到十，和三的基 本法一樣，一邊配合歌詞，一邊做動作。這其中除了包含遊戲的趣味，兒童也可 學習數數，訓練手口平衡。
呈現傳統社會的生活模式是傳統童謠的特點，也是康原極力彰顯傳統文化 的方式，來自鄉間的他，兒童遊戲景況是常出現的題材。其中〈石頭耍天國〉33 是一首特別寫法的童謠：
五個囝仔圍歸堆 每一人攏占一位 先將石頭疊一堆 閣用一粒給彈開 距離遠近排順序 最近个人代先開
33 「耍天國」是一個兒童極愛的彈珠遊戲，康原在《漢寶村之歌》中有詳細介紹：每個人準備 一個彈珠，並在地上挖五個洞--中間一個洞，其餘四邊各有一個洞，四個洞距離中間的洞長度都 相同，排起來成十字型，玩的時候，先從指定的線開始，把自己的彈珠彈進第一個洞，彈的過程 中，如果能把別人的彈珠擊中，算是進一個洞，再向前推進一步。全部進洞完成後，可吃別人的
（22-23 頁）
卡遠个人來相隨 石頭彈天國歹圍
（《六 0 年代台灣囝仔:童顏童詩童歌》，105 頁）
兒童在遊戲間獲得樂趣，也在遊戲中培養團體生活方式，更在遊戲過程中刺 激腦力思考，培養健全的人格發展。
（二）戲而不謔的愛心情懷
兒童天性純真，對於是非對錯的判準也不似大人精確，往往直覺的表現自己 的喜怒哀樂，依個人喜惡作親暱或疏離表現。有些傳統童謠的趣味是建築在外貌 特徵的批評上，如：「大箍呆，白目眉，無人請，自己來。大箍呆，炒韭菜，燒 燒一碗來，冷冷阮不愛」；也有戲謔的遊戲口訣，如：「點荖點叮噹，油炒蔥，
肉堅凍，看誰弄破阿婆仔的豬屎甕」，還有一些充滿趣味性及誇張反差效果的，
如：「人插花，你插草，人未嫁，你先走，人抱孫，你抱狗，人睡紅眠床，你睡 屎海仔口」， 這些都是孩子自己吟唱，充滿俏皮與誇張，表面看來語帶戲謔，
但中國人情味卻隱而未彰，如〈大箍呆〉的不請自來，主人沒顯出不耐，仍熱情 款待，滿足需求，表現出中國人敦厚的性格；另一首〈點荖點叮噹〉的無意之趣，
則能化解被點出當鬼的尷尬情境；除了趣味，中國人和善的性格仍表現在童謠的 精神中。康原秉持傳統童謠的原味，不管〈唵咯雞〉或〈瘦猴囡仔〉傳達出的友 愛及親情，都是在趣味之餘，流洩出的意念。
（三）活潑及趣味的語言藝術
1、押韻莊永明提到囝仔迌歌會比其他類型的童謠，在聲調處理上較高昂，其目的 即在引起兒童樂趣，激發遊戲的情緒。以下就康原囝仔歌的押韻做探討：
表3-6
篇名 一韻到底 換韻 不規則
〈唵咯雞〉 e
〈瘦猴囡仔〉 an
〈猴佮狗〉 au
〈拍干樂〉 go，au
〈石頭彈天國〉 ui
康原在這五首囝仔迌歌中，押的都是尾韻，一韻到底的詩佔了四首，這不但較
易上口，也能讓氣勢延續；一般而言，當語音多是平聲時，會給人有平舒之感；
入聲則有激促、亢奮之感；去聲則有勁切之感。康原在這五首囝仔迌歌，中除 了音量較大的開口呼（a），入聲字也佔了詩文的多數，可將兒童激亢的情緒吶喊 出來。
2、修辭
（1）、擬人法
擬人法常運用於兒歌的敘述中。耳熟能詳的〈白鴒鷥〉就是將白鷺鷥給擬 人化，聽聽小動物吟唱的詩，唱唱小動物吟唱的歌，也看看小動物吟唱的可愛模 樣，這讓性喜接近小動物的兒童來說是一大趣味。猴與狗在閩南語發音上為同音 異調字，以急口令的方式可學習發音；而以猴的精明靈巧與狗的忠心淳厚做了一 個形象上的對比，趣味、教學效果兼收。
（2）、摹寫
運用視、聽、嗅、聞、觸等五官感覺來做摹寫，是文章最基本的開始，也是 作家最具體表現真實情感的修辭方式。
用逗趣語言作人物描寫常令人莞爾，如〈大塊呆〉中有趣的文字描寫：「大 塊呆/白目眉/無人請/自己來/ 來來大塊呆/炒韭菜/燒燒ㄧ碗來/冷冷阮不愛/嘿 !
用逗趣語言作人物描寫常令人莞爾，如〈大塊呆〉中有趣的文字描寫：「大 塊呆/白目眉/無人請/自己來/ 來來大塊呆/炒韭菜/燒燒ㄧ碗來/冷冷阮不愛/嘿 !