生活敘事詩占了康原台語詩創作的半數強，由上表所示，他的選材不管來 自地理、歷史、自然、人物或一般生活，都出於他所熟悉且熱愛的鄉土，研究者 就康原的題材選取再作具體分類，並列表如下：
表 4-3
生活敘事詩題材擷取
家鄉歷史故事 家鄉風土 土地故事
八卦山 ◎
埔鹽菁个歌 ◎
紅毛井 ◎
蔬菜个故鄉—
埔鹽 ◎
夜鷺 ◎
蒼鷺 ◎
綠繡眼 ◎
粉紅鸚喙 ◎
白鴒鷥 ◎
小水鴨 ◎
水加令 ◎
白腹秧雞 ◎
釣魚尪 ◎
斑文鳥 ◎
灰頭鷦鶯 ◎
麻雀 ◎
繡眼畫眉 ◎
小雨燕 ◎
台北龍山寺 ◎ 台北的鶯歌 ◎
宜蘭的孔子廟 ◎
花蓮的豐田 ◎
高雄的旗後 ◎
彰化媽祖廟 ◎
宜蘭的頭城 ◎
題 材 篇
名
台北的九份 ◎
台中的東勢 ◎
豐原青果部 ◎
台北後車站 ◎
雲林的北港 ◎
板橋的田庄 ◎
新莊的中晝 ◎
美濃東城門 ◎
大樹下的菜
市場 ◎
客家庄美濃 ◎
瓦窯的中晝 ◎
內門紫竹寺 ◎
屏東萬巒 ◎
旗山的老街 ◎ 打石巷的冬
天 ◎
合計 10 28 2
（一）來自家鄉風土的題材
康原寫詩的題材多數是描寫家鄉的特殊風貌，但也記錄著常民生活史，如：
〈大樹下的菜市場〉
樹仔腳的菜市場 做生意敖相搶 有喝俗魚 白槍 嘛有咧賣 俗番姜 市場外的小姑娘 屈惦大埕口
大聲 喝咻
好食的甘藷 袂臭香
（《不破章水彩畫集》，第二十八首）
紛鬧的菜市場充塞著眾生相，一方小小的樹腳就隱藏無限商機，有叫賣聲，
有喊價聲，在喧鬧中充滿活力，也是最真的人性展現，「好食的甘藷/袂臭香
」，是否點出商人的作風誠實，也暗喻台灣的美好不容錯過？《不破章水彩畫集》
是康原應頂新和德文教基金會邀稿，為日本畫家--不破章的寶島風情水彩畫寫 詩，表現出「詩中有畫，畫中有詩」意境。從南到北，康原用文字重蹈不破章的 行腳，訴說畫筆下的生活點滴，有時也會運用他對台灣在地風俗的了解及田野考 察心得，神來一筆的描述鮮為人知的背景歷史，並為畫面下生動的註解，這本畫 集是文字與畫作兩種藝術巧妙結合的呈現，是認識台灣文化的生動教材。
生長在鄉村的康原，對自己熟悉的鄉村景物、自然生態常會藉由文字表現 出來。彰化漢寶濕地是鳥類棲留的天堂，從小在此生長的康原當然不會錯失這個 可以突顯家鄉特色的題材，所以結合生態學、民間文學，採用詩的方式介紹鄉間 常見鳥類，康原的「野鳥詩抄」不只因寫作題材特別而讓他引以為豪，他就曾對 這個創新寫作題材，驕傲的表示：「現今還沒有人想到用詩來介紹台灣鳥類 呢！」，在各界的評價也甚高，路寒袖在《八卦山》中對其「野鳥詩抄」如此評 論道：「突破了台語書寫於自然生態的貧乏單薄，以往我們的台灣文學作品裡大 概只能看到粟鳥仔（麻雀）、白鷺鷥、烏秋、燕子等少數品種，但台灣的鳥類卻 多達四百餘種，這輯的嘗試給了我們開創性的提示。」（20 頁）
康原在這些詩的寫法中，有固定介紹模式：認識俗名，介紹特徵，結合傳 說故事及習性陳述。這些鳥類在康原精簡卻詳實的介紹下，讓兒童快速得到野鳥 入門知識：
表 4-4
鳥名 俗名 詩句表現特徵及特性
夜鷺 暗光鳥 兩蕊目睭/發紅光/漢寶園做眠床/渡船頭好梳粧 魚塭內掠魚上好耍/上驚漁民用網登
蒼鷺 海站仔 頭仰仰/水底站/等待魚仔游來掠/喙管黃色身瘦 瘦/長長个頸有黑斑
綠繡眼 青啼仔 聲好聽/叫甲學生無心晟
粉紅鸚喙 緣投仔 頭圓圓/體型細細/ 性靈精/羽毛粉紅/嘴像鸚/伊 厝惦佇八卦山頂/靠果子佮蠓蟲維生
白鴒鷥 徛惦水牛邊/啄蟲食田嬰/水牛佮牛背鷺是共生
小水鴨 西伯利亞來个水鴨/毋知死,勿會驚拍/溪邊來行踏/
鴨公愛媠通人知/大蹼鴨母上陸來
紅冠水雞 水加令 浮惦水面翹尾椎/看像雞擱紅喙頗/愛耍水,上會 藏水底
白腹秧雞 豆仔鳥、吐血鳥 傳說:做田人娶後某/入門想欲害前人子/為佔財 產用心晟/欲做種:生豆、熟豆嘸同命/無想煞害死 親生子/後母傷心吐血而死來變鳥/「吐血鳥」變 做伊个名/「苦啊！苦啊！」是鳥个號聲
翠鳥或 魚狗
釣魚尪 身軀細/真乖巧,目睭金金/揣目標/衝入水底 斑文鳥 黑嘴筆仔 熱天到愛洗身軀/見到人「噗！噗！噗」/鑽入草
埔宓真久
灰頭鷦鶯 望冬丟仔 聲若貓/身是鳥/卵若失落去大聲哭 提嘜死/提嘜死/擱生嘸唏勒卵 麻雀 厝鳥仔、稻鳥仔 厝角頭車畚斗/電線頂/嘛敢走
翅圓腳短/厝邊頭尾黑白旋/
愛食稻仔粒
繡眼畫眉 占卜鳥 清脆个吼聲是好吉調/急促聲音是凶兆/伊是排灣 族个靈鳥/好歹代誌/攏知曉
小雨燕 鳦仔个 傳說:看見白燕仔/天女著出現/自古以來/鳦仔若 神仙/逐家/欣羨雙雙對對飛相隨个
耳熟能詳的〈白鴒鷥〉：「白鴒鷥，車畚箕，車到溪仔墘，跋一倒，撿一圓，買餅 送大姨。」 也只是用擬人化的手法，以白鷺鷥特徵拼貼出來的童謠，康原用詩 寫鳥，不只將鳥類的特性以最淺顯且最為人所熟知的方式寫出，結合民間傳說的 方式介紹白腹秧雞、燕子及繡眼畫眉，儼然表現出他民間文學家的氣勢及風範，
也更加深印象。漢寶園是水鳥保護區，每年在此棲留的鳥類數量及種類非常可 觀，但近年來不肖份子將發財夢動到鳥兒身上，所以康原在介紹斑文鳥一詩中「惦 惦乎人掠了了/賣乎放生个團體/放生以後擱掠來賣/斑文鳥應該叫你/放生鳥」的 諷刺及經濟發展與環保的拉鋸，讓這群遷移的嬌客數量銳減，我們不得不重新省 思人類的自私妄為對大自然的危害，而這些危害最後也將反撲到自己身上。在詩 的創作中，康原以「鳥」為題可稱創舉，但不能忽視的是康原詩歌背後所大力疾 呼的環保及愛鄉土的目的及心情。
（二）家鄉的歷史故事題材
康原對鄉土的熱愛常表現在創作上，閩南語詩的題材選取當然也離不開這片
他關心的土地，蕭蕭曾如此提到：
康原的閩南語兒童詩，表現對家鄉人、事、物的關切，描繪鄉土事蹟的題 材，成為其不變的選擇。八卦山除了一首〈集集大地動〉為生民而悲之外，
所有的詩作都以歌謠形式、快樂的語調，誦讚野鳥、童年、民俗、農村，
雖然他將賴和當作文學效法的典範，但康原的詩中一無抗議精神，二無大 事迴響，三無台灣胎痛，顯然並未在文學精神上亦步亦趨，跟隨賴和的腳 印。究其原因，既不是高壓統治的鬆動（康原亦曾經歷白色恐怖），也不 是物質環境的鬆綁（康原童年是在貧乏的海濱度過，《八卦山》輯四有幾 首描述童年困窮的詩）應該是樂暢個性的完全鬆弛。（68 頁）
家鄉風土寫實是康原創作靈感的著眼重點，文字上，他用樂觀自在的心去描寫土 地的故事，用懇切的腳步去探索漸漸消失的在地風情，或許就是他那掩藏不住的 熱情及浪漫個性，讓他即使描寫嚴肅的主題，仍能用較正面及積極的文字表達，
使作品老少咸宜，為大眾所接受；主題表現上，對磺溪蘊含的公理正義精神闡述 及弘揚，他大力疾呼，追隨賴和精神的腳步更顯而易見。《八卦山》這本台語詩 集是康原恆常關照的題材延續，書名來自詩集的第一首作品〈八卦山〉，詩是這 樣寫的：
彰化古早叫半線 東爿一粒八卦山 山頂樹木青綠綠 一仙大佛坐婷婷 每年飛過南路鷹 不幸，一萬死九千 古早時，劉國軒入頭兵
清朝時，林爽文、施九緞、陳周全、戴萬生 夯火砲，上山頭來反清
日本人，歹心幸 鴨霸兼無情
磺溪和仔仙反日走做前 終戰時，大佛前
有人賣番麥，鳥梨糖 削甘蔗兼賣芋仔冰 細漢時，阮尚愛 惦佛祖前 下願
迌佮買冰
（《八卦山》，2 頁）
這首詩中，勾勒出彰化的地理、生態，記錄彰化的歷史事件及人文景觀，引用彰 化俗諺「南路鷹/一萬死九千」，寫成「每年飛過南路鷹/不幸,一萬死九千」，訴 說為利益驅使，將環境保育置若罔顧的自私行為，最後用自己兒時的記憶作結 束。以時間的脈絡串起從古到今，半線地區所發生的事蹟，在層次分明的敘述中，
一個栩栩如生的庶民生活躍然紙上。類似〈八卦山〉這一首詩以地域作開頭，進 而建構出多彩而豐盛的文化導覽圖片的還有〈濁水溪〉、〈埔鹽菁的歌〉、〈紅毛 井〉、〈蔬菜的故鄉－埔鹽〉等收錄在《八卦山》一書的作品，另外，在《不破章 水彩畫集》中，康原也用精鍊的詩句點出畫面表現出的歷史地理（參照附錄六），
種種寫法都是實現其「文史合一」的理念。
這些創作是康原對家鄉關愛的展現，也是讓彰化縣兒童更熟識自己家鄉地 理歷史故事的鄉土教材。
（三）訴說土地故事的題材
台灣人對無法理解或沒有親眼看見的奧妙天地萬物，往往用許多浪漫美麗的 傳說來表達對自然母親的尊崇，這些故事或許未經考據，以現今科學角度來說稍 嫌荒誕不經、怪力亂神，但在生動的想像傳說間，卻能憑添許多生活樂趣，讓我 們用不同角度欣賞大自然的鬼斧神工，進而了解土地涵育生命之不易。康原有一 位如說書人般，喜說民間故事的父親，從小耳濡目染，接觸許多流傳於民間的傳 說，奠定康原豐富文采及想像力，成為日後民間文學研究及創作的礎石。他用自 己的語言，將身邊發生的事化為文字素材，寫出給台灣這塊土地的人民及兒童閱 讀的詩，以保存即將被遺忘的文化及生活方式的理念為己任。「野鳥詩抄」中，
康原就用了民間傳說強化了水鳥的形象，如〈白腹秧雞〉： 傳說:做田人娶後某
入門想欲害前人子 為佔財產用心晟
欲做種:生豆、熟豆嘸同命 無想煞害死親生子
欲做種:生豆、熟豆嘸同命 無想煞害死親生子