催眠歌是催促兒童入眠的歌，人生最早聽到的聲音，是母親唱給襁褓中嬰兒 聽的歌，他們不懂曲和譜，兒歌是他們愛心的花朵，是撫慰稚兒有聲的愛，這類 兒歌又稱「母歌」34。就如莊永明提到：「搖囝仔歌」不僅是在哄撫著襁褓嬰兒入 睡，而且也是給幼兒一種「音樂教育」，更是「親職教育」的最佳表徵，以溫馨 柔和的歌聲，催嬰兒入睡，親情的滋愛，就在這哼唱之間培養。（345 頁）母親、
姑姑或姐姐們坐在搖籃邊輕輕哼唱，手輕輕的推著搖籃，搖籃輕輕的搖動著，躺 在搖籃中的嬰孩在輕柔的歌聲中甜甜入夢，這應是人生中最幸福的回憶。
康原的台語囝仔詩歌，在題材擷取及主題呈現上，受傳統歌謠影響頗大，
這從「搖囝仔歌」最見端倪。康原搖囝仔歌的內容分析請參見附錄三。由分析中 得知，康原以父母對稚兒的期望及愛心為中心精神，從家庭生活尋找題材，做天 馬行空的延伸，多樣化的修辭技巧讓搖囝仔歌溫馨中又多了一份趣味。
一、有家的溫馨感的題材
搖囝仔歌的素材多來自熟悉事物的加工再製而成：水桶、阿嬤、茄子、芎蕉、
土豆、帆船、豬腳、大餅、檳榔……，這些或是家庭生活中的常見用品，或是內 心深切的期待，藉由夢仙子的引領，重新組合及示現，完成的作品，因以催嬰孩 入夢為主，溫馨、溫暖、輕柔是搖囝仔歌的重點，康原將題材自由揮灑，也成了 趣味泉源。
（一）天馬行空的想像
夢可以是無限的想像，可以是隨口的騙哄，可以荒誕不經，更可以是內心最 深層的企盼：「嬰仔嬰嬰睏，咱將搖籃做帆船，船若開，咱兜金銀歸大堆」、「天 氣炎熱免穿衫/阮將水桶做搖籃」的夢境呈現；「搖一暝，大一尺/小妹大漢好坐 轎/小妹睏了後/阿兄請汝吃土豆」、「妹妹 妹妹妳莫哭/阿母飼大猪賺大錢/買白 米來飼汝」的哄騙；也許目的在安撫幼兒，又何嘗不是大人對小孩成長的期待及 心中夢的地圖呈現？
有些催眠歌是表現母親的疼惜及珍視之情，〈搖金子〉中：「搖金子，搖金 子，搖豬腳，搖大餅，搖檳榔，來相請」，金子、豬腳、檳榔在物資缺乏的時代 都是珍貴的東西，類疊這些令人喜愛的東西來代表自己正搖著「心肝寶貝」； 有 些催眠歌只是將一些日常瑣事，配合押韻拼貼一起，如〈嬰仔搖〉：「嬰仔搖，搖 到三板橋，紅龜燒軟軟，豬腳雙邊剽，大麵雙碗燒，鼓吹知達叫」，有些除了母
34 由母親所唱誦的稱「母歌」，到了孩子牙牙學語，能仿著母親的聲調，以兒童童稚的心態，創
親唱給孩子聽外，也唱給自己聽，如〈嬰嬰睏〉中的「一暝大一吋」，就是母親 期待小孩趕快長大的心情，「搖」是搖囝仔歌最常出現的動詞，能拿來「搖」的 用具成了詩中最常拿來引用的題材，水桶、帆船都成了承載兒童的用具，一邊用 輕輕柔柔的聲調疼惜的晃搖，一邊期待孩子安穩的入睡，平安的長大。
（二）傳統搖囝仔歌啟迪及仿作
康原在《童顏童詩童歌》中收錄了三首催眠歌，不管在取材或寫法上與傳 統搖囝仔歌的寫法極相似：
〈水桶做搖籃〉
天氣炎熱免穿衫 阮將水桶做搖籃 搖阿姊,搖小妹 搖外遠?
搖到阿嬤伊田庄 大姊小妹做陣搖 搖到阿嬤伊兜去挽茄 挽無茄
挽著真濟个芎蕉 搖籃閣再搖
（《六 0 年代台灣囝仔:童顏童詩童歌》，10 頁）
〈咱來做眠夢〉
嬰嬰睏,嬰嬰睏 睏一暝,大一吋
睏到日落山,阿母即返來看 搖呀搖,搖呀搖
搖一暝,大一尺 小妹大漢好坐轎 小妹睏了後 阿兄請汝吃土豆 小妹開始做眠夢 阿兄心情尚輕鬆
（《六 0 年代台灣囝仔:童顏童詩童歌》，88 頁）
〈搖籃做帆船〉
嬰仔嬰嬰睏，咱將搖籃做帆船 船若開，咱兜金銀歸大堆 嬰仔嬰嬰惜，咧睏未駛偷放尿 搖金子閣搖銀子
有猪腳，有大餅，有檳榔，好相請
（《六 0 年代台灣囝仔:童顏童詩童歌》，114 頁）
從這三首催眠歌的題材選擇與傳統童謠的催眠歌同質性甚高，可見仿作的影子。
第一首〈水桶做搖籃〉中的：「大姊小妹做陣搖/搖到阿嬤伊兜去挽茄/挽無茄/
挽著真濟个芎蕉」和傳統的童謠〈搖啊搖〉：「搖啊搖，阿公偷挽茄，挽外濟?挽 一飯籬，也有好食，也有好賣，也好給咱嬰仔作度晬。」一個是阿公，一個是阿 嬤，一個摘許多茄子，一個摘不到只好拿香蕉充數，康原改編傳統童謠，將代表 台灣味的香蕉來代替茄子，似乎在回應傳統念謠，也將趣味性再次提升；第二首 的〈咱來做眠夢〉重新拼裝傳頌最廣的〈嬰嬰睏〉，將搖籃的手由母親變成阿兄，
又成了一首新童謠；而第三首〈搖籃做帆船〉就類似前頭舉例的〈搖金子〉的寫 作手法。由上述得知，康原受傳統歌謠影響至深，或許仿作稍嫌沒新意，但康原 仍同中求異，跳脫傳統歌謠的侷限及格局，加入新時代思維。
二、歌詠式的語言藝術
（一）押韻
既然目的在催眠，使用的字音就不宜太過高亢，而以平順輕柔的音調為最佳 考量。以下是康原搖囝仔歌的押韻情形：
表 3-7
篇名 一韻到底 換韻 不規則
〈水桶做搖籃〉 a”，io
〈搖籃做帆船〉 un，ui，io，ia”
〈小弟嘸通哭〉 au，i
〈惜仔惜〉 au，i，io
〈咱來做眠夢〉 un，oa”，o，au
康原五首搖囝仔歌都有換韻，但多是音相近或互為協調的音韻，念來不失和諧之 美。值得一提的是，康原囝仔歌的句式以三言、五言、七言作編排，這種句型表 現是最能加強韻律性的結構，這讓兒童透過詩歌學習語言時更加容易吟誦，更為 音樂性加成；尤其康原的作品承繼其散文作家的特色，抒情囝仔歌情境幽遠且多
情，對正學習文字描寫的兒童來說，更可藉由康原文字的感染力，奠定其創作能 力及想像力的陶塑。
（二）修辭
類疊是康原慣用的修辭法，但也唯有類疊更能表現閩南語的語言特色及韻 味。〈咱來做眠夢〉中：
嬰嬰睏,嬰嬰睏 睏一暝,大一吋
睏到日落山,阿母即返來看 搖呀搖,搖呀搖
搖一暝,大一尺 小妹大漢好坐轎
反覆的句型，使語言富有節奏性，簡單的意念，配上輕柔的音調，的確可達安撫 稚兒的效果。〈搖籃做帆船〉的：「嬰仔嬰嬰睏，咱將搖籃做帆船」與「嬰仔嬰嬰 惜，咧睏未駛偷放尿」除了有趣，同樣的句式排列，說法卻迥然不同，讓平順的 搖囝仔歌多了一點跳脫之趣。除了反覆法，「飼大豬，賺大錢/糴白米，煮爛爛/
來飼汝」的層遞筆法，也在層層推衍中，深切表現孩子照顧孩子，彼此的衷心期 待和互相慰藉的友愛之情。
康原愛說台語，極力提倡用台語寫文字，這就一個以國語書寫起家的作家 而言，其中的轉變著實不易，成果也令人驚艷。他將台語音調的美，盡力表現在 作品中，對於台語疊字變調及類疊營造出的文學價值，可見其對這個鄉土語言的 熟稔，也讓我們更珍視閩南語優雅及多變化的美感。
第五節 小結
陳正治在《中國兒歌研究》中提到兒歌的價值有：1 愉悅兒童。2 充實知識。
3 啟發思想。4 陶冶性情。5 增進文學素養。6 發展兒童想像力。（9~19 頁）對兒 童來說，兒歌的趣味性是引領兒童進入學習殿堂的第一步，藉由兒歌的傳誦，兒 童得以學習語言，得到基礎文學素養啟發，刺激想像力的發揮，最後透過教育的 內化而得到價值澄清，人格陶冶。
康原的囝仔歌除了有陳正治提到的幾點功能外，還有以下價值：
一、康原的兒歌可做為親職教育的媒介。
康原的台灣囝仔歌取材來自傳統農業生活，敘述的是這片土地上的兒童所發 生過的事及所經歷的成長歲月：走斗箍、耍包棋、唵咯雞、掠沙豬的遊戲童年；
幫忙農務的工作童年；姐弟提攜的友愛童年；因為年節的大餐而滿足不已的童年；
對曾經歷相同時空的大人來說，這些囝仔歌是記憶的領航員，但對已離舊時代甚 遠的現今兒童，又是不同層面的視野啟發。隨著兒歌用淺白有趣的文字旋律歌詠 著舊有時代生活，可扮演兩代溝通橋樑的家庭功能：兒童藉由兒歌流傳下來的珍 貴記錄，了解父母親曾經歷過的歲月；父母在教導口傳兒歌時，在吟詠的樂趣中 達到寓教於樂，親子共賞的合諧關係。
二、仿作及大量俗諺的使用，保留傳統文化精髓。
對傳統兒歌的熱愛，康原的囝仔歌多見傳統兒歌的影子，「仿作」成了康原 囝仔歌的另一項特色，如「搖囝仔歌」就是一例，或許容易流於無創意的詬病，
但自詡以「文學寫史」的康原，試圖藉由「舊酒裝新瓶」的方式，給傳統兒歌換 上新時代面貌，保留傳統的菁華加上現代的解讀，讓兒歌跟上時代腳步，能忠實 且淺顯的發揮文化傳承的功能。大量使用俗諺也是康原囝仔歌的一大特色。智慧 且精鍊的俗諺，除了讓囝仔歌更易於記誦，所傳達做人做事的道理更勝於千言萬 語。
三、多元書寫特質，讓台灣囝仔歌面貌多樣呈現。
囝仔歌雖為兒童而作，但卻不表示可草率為之，或只是成人文學的縮版。兒 歌有兒歌的訴求及所欲傳遞的功能，真要達到兒歌淺顯、富音樂性、娛樂性又兼 顧教育功能，寫來並不容易。康原的個性熱情有活力，所作的逗趣歌，戲謔而不 嘲諷；散文寫作所培養的抒情筆調，讓他的敘事歌及生活歌增添內涵；身為田庄 囝仔的背景，也讓他的取材真實而純樸；善於觀察的具體文字描摹，讓讀者更能 揣摹作者鋪陳的天地。融合這幾種特質，康原的囝仔歌有別於傳統兒歌及其他兒 歌作家作品而獨樹一幟。
四、清晰的圖像敘述，發揮台語特色的語言使用，提供兒童
更精確的鄉土教育教材。
不管傳統或現代兒歌，紀錄傳統生活模式一直是不可缺少的主題，如何將舊 有生活具體呈現且為兒童所了解，是兒歌基本且重要的課題。康原善於具體形象 的描寫，父親的說書及自己生活的體驗，讓他的內容能真實呈現舊有時代的生 活，在創作作品中的《台灣囡仔歌謠》、《六0 年代台灣囝仔:童顏童詩童歌》兩
不管傳統或現代兒歌，紀錄傳統生活模式一直是不可缺少的主題，如何將舊 有生活具體呈現且為兒童所了解，是兒歌基本且重要的課題。康原善於具體形象 的描寫，父親的說書及自己生活的體驗，讓他的內容能真實呈現舊有時代的生 活，在創作作品中的《台灣囡仔歌謠》、《六0 年代台灣囝仔:童顏童詩童歌》兩