建議

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的獨特性，反映出其靈性教育觀重視的是生命內在的本質而非外表一致 性的標準之外，在訪談的過程中，受訪者也反映出現在的教育現場無法 讓孩子作自己。

4、 臺灣的教育工作者重視不同階段有不同的靈性教育措施，顯示教育工作 者們很重視孩子的發展，並根據其經驗提供適合不同階段的教育建議。

5、 臺灣的教育工作者認為靈性教育不只在學校實施，在日常生活尤其是家 庭生活，也非常重要。這反映出教育工作者認為靈性教育不是一種知識 或學科的傳遞，而是一種價值觀、生活態度或信念。

（三）提出「靈性的二維框架」

本研究建構「靈性的二維框架」，即靈性的內涵帶有「縱向成長」及「橫向 連結」二個向度。縱向成長即個人生命及意識層次的成長；橫向連結即個體與其 他人事物的關係彼此相連（見圖4-4）。

（四）以二維框架檢視臺灣教育工作者的靈性教育觀

以「靈性的二維框架」檢視臺灣教育工作者的靈性教育觀，發現「縱向成長」

尚未以個人意識成長以及超越個人為目標；「橫向連結」尚未以打破我與非我為 目標。

（五）以二維框架檢視臺灣靈性教育的現況

以「靈性的二維框架」檢視臺灣靈性教育的現況，發現台灣目前忽略靈性教 育，並且對靈性的概念還停留在統整人格的完整性，顯示並未掌握靈性及靈性教 育的內涵。

第二節 建議

本節內容，針對靈性教育從大到小對於教育制度與教育工作者提出建議，並 對未來研究者，在研究方法與應用上提出相關的討論與建議。

（一）對靈性教育的建議

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在教育制度設計上，關於不夠重視靈性教育的部分，應該視靈性教育為整個 教育的核心，而非生命教育中的一部分。關於未掌握靈性的核心概念的建議，應 參考靈性生態學、生態心理學等理論，豐富既有靈性教育之內涵，並以本研究建 構的「靈性的二維框架」做為檢視課綱及課程設計的參考指標。

（二）對教育工作者的建議

由於世界觀影響教育觀，而目前臺灣教育工作者需要對其世界觀作新的典範 轉移，從現代化以降的理性主義、唯物主義世界觀，轉向有機的、生態的、靈性 的世界觀。如此一來，臺灣教育工作者對於人類圖像便不再受到唯物主義的束縛，

視靈性為不可談論的不科學思維，進而能夠突破個體的框架，達到縱向成長與橫 向連結的靈性及靈性教育觀。

（三）方法上的建議

首先，是針對無法同時集合大家一起腦力激盪的建議。

困擾：礙於採訪對象分散，在腦力激盪階段時，無法完全按照理論的步驟，

將所有人集合在一起產出概念清單，因此採取逐一訪談的形式蒐集意見。由於蒐 集到的意見並非所有人的共識，造成後續第二階段請受訪者分類時的困難，有二 位受訪者表示，有些概念條目並不同意，難以進行分類。甚至有一位受訪者表示，

概念之間用詞不一致、有些概念不同意等問題，而放棄第二階段的分類作業。造 成受訪者作業困難，以及流失珍貴的受訪者資料，實在遺憾。

可能的改進方式：（1）所有概念清單蒐集完畢之後，除了由研究者整併之外，

另外挑選少數利害關係人（例如三名教師）進行再次的篩選、字句確認並達成共 識，並仿照胡悅倫、余民寧（2009）的做法，聘請一名國文老師在不更動語意的 情況下，潤飾為語意明確易懂的句子。

（2）在第二階段分類時新增「不認同／無法歸類」這個特殊類別，在分析 時將可歸類的與不可歸類的分開分析，以補充集群分析維度縮減時容易因為取得 共識而忽略多元的異質性意見。

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（3）在研究過程中亦有考慮過是否同時採用德懷術來補其不足。德懷術

（Delphi technique）係指研究者針對某一主題，請多位專家進行匿名、書面方式 表達意見，並透過多次意見交流而逐步獲得最後結論的一種研究方法（吳清山、

林天祐，2005）。但是研究者以為，第一階段採取研究者親自拜訪，會因為交通 往返而耗費時間；第二階段大部分受訪者，運用書面或電子郵件則應該會相對迅 速。但實際上，由於見面三分情，整體上親自拜訪的效率遠遠高於以紙本郵寄與 電子郵件寄送的速度，連回收率也大受影響，25 名受訪者折損減為 18 名，此為 以書面進行的最大缺點。另外一個問題也沒有解決，便是德懷術與逐一訪談一樣，

無法交換意見，便無法達成原本希望藉眾人之智慧進行腦力激盪之原始設計了。

第二，概念清單數量過多，難以分類的問題。

困擾：本研究三組的概念清楚數量分別為48 句、82 句、62 句，除了 48 句 之外，62 與 82 句受訪者幾乎沒有不覺得困擾。雖然在概念構圖法中，原創作者 甚至認為可以高達100 多個概念（Trochim & Linton, 1986; Kane & Trochim, 2007）， 但是實際上對人類而言，40 幾個概念應該就已經逼近上限，應該要予以減少。

可能的改進方式：減少概念清單數量過多的方式可以參考上一點，請少數利 害關係人重新檢視、整併、達成共識之外，亦可同時請他們將過多數量的內容，

拆開區分為小組，例如本研究二組為82 句，或許可再分為二個小組。

第三，設計讓受訪者更友善的分類方法

困擾：原本概念構圖法是採取將待分類的句子，一句印在一張卡片，讓受訪 者使用卡片分類。本研究採取電腦以及卡片兩種方式做為分類，讓受訪者自由選 擇。根據受訪者回饋表示，電腦的字太小而且對excel 不熟悉的人會覺不容易歸 類。

可能的改進方式：改善的方式為委請電腦工程師，設計可以方便拖拉、歸類 的視覺化電腦介面，讓受訪者分類上更便利。本研究礙於經費與能力受限，雖然 原本有此計畫但無法實行。

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第四、究竟如何看待「概念構圖」這個方法？

概念構圖具有聚斂項目的優點，讓同一個概念中過多龐雜的項目，能夠縮減 至人類尚能負荷的數量，而呈現相對少數且重要的項目。但是縮減也是個兩面刃，

在縮減的同時就是資料的減損，必然會減少資料的豐富性與多元性。以本研究為 例，如果非常希望呈現訪談的豐富與多元結果時，可能除了「概念構圖」的呈現 之外，尚需要以質性研究的資料處理方式，方能呈現出所期待的成果。

（四）應用上的建議

靈性的二維框架（2DS）可作為活動或課程設計、發展計畫或評鑑之指標以 及發展量表的依據。

1. 活動或課程設計：舉辦活動或設計課程時，如何才算符合靈性教育的理 念？應該包含哪些項目或是該如何操作與進行，本研究本研究所建構的

「靈性的二維框架」可做為活動或課程設計的指標，另外對於靈性教育 中各階段之適切性，則可做為實施之參考。

2. 教育指標（educational indicators）：本研究的成果，可以做為靈性教育的 教育指標。教育指標的功能，是用來了解教育發展現狀、診斷教育問題 以及評估教育績效（郭昭佑，2001）。本研究所建構的「靈性的二維框 架」，可做為一般學校靈性教育的教育指標，也可做為發展實驗教育發 展與評估指標之參考。

3. 發展量表：本研究所建構的「靈性的二維框架」中「縱向成長」與「横 向連結」可以做為靈性與靈性教育量表的骨架，而內容一部分可參考本 研究概念構圖所產生的主構面與次構面之項目，可做為量表題目的參考，

以量表預試之後的因素分析時，做為概念分類及分類命名之參考。