建議

本研究在結束後，對未來相關研究在研究方法及研究問題上，研究者有以下 兩點建議：

1、本研究於初始階段，是將研究重點放在生命史部份，著重於生命歷程與繪 畫風格之相關性。然在研究進行中期，在研讀許多相關文獻後，發現人格與畫格 有密切的關係，尤其在文人畫的心性修養觀點上，強調人品決定畫格之高低，於 是將研究重點轉為人格與畫格之關聯。但在進一步探究分析時，發現藝術創作是 可以改變創作者的心性，因此回頭研究並參考藝術治療相關理論，發現在藝術家 創作的同時雖是心性修養的展現，也是內心世界的反映。當內心感受透過創作得 到宣洩，心靈得到調整，心性修養亦隨之提升。因此在研究過程中發現，對藝術 家而言，人格與創作乃是一體之兩面，兩者相輔相成，藝術創作治療心靈創痛，

心性修養提昇畫格。

在經過一年的研究後，研究者得到了一些省思，雖可說是野人獻曝，但也是 一己之思。過去有關國畫藝術創作的研究大多是以繪畫風格及繪畫技巧分析方式 進行，但未來若能跳脫僅以生命歷程回顧創作歷程，及分析畫作技巧方式呈現，

而是運用藝術心理方式去窺探創作者內心轉變，如此不僅可窺見藝術創作之風 格，亦可瞭解藝術創作對心性之影響，而非只見心性對藝術創作之影響。也就是 跳脫傳統國畫創作研究的由心決定形的觀點，而是一種外內相互關照的研究方式。

總的來說，要了解一件藝術品，一個藝術家，則必須正確地設想他們所屬時 代的精神和風俗概況。自然環境的影響，社會或地方文化習俗的浸潤，必然會在 藝術家精神世界留下深刻的印痕，使藝術家的人生經驗無形中注入其作品中，由 作品分析，不僅可見藝術家創作技巧及歷程，更可透視藝術家之人格轉變，由此 可知透過生命史研究法配合作品分析及藝術發展心理學，了解藝術家創作內涵是 一項值得深入研究的課題。

2、在研究的過程中發現，張志焜在台東藝術教育上有許多貢獻，在有關台東 美術發展的文獻中記載不少，這是值得再進一步研究探討的題目。一個大陸來台 的畫家，在台東這所謂的後山，究竟注入了多少國畫的能量。在過去，鮮有大師 級的國畫創作者來到台東這塊淨土，就算到了台東在此定居，也少與台東當地人 互動，因此台東的居民對國畫一直無法有更深的感受。然而張志焜不但在台東居 住，並招收了許多學生，在台東推廣國畫教育。只要有人邀請他去上課或演講，

而時間也允許，他一定不吝前往，使得台東的藝術風氣更為昌盛。

對台東地區美術推展，出力最多，收效最大的，莫過於張志焜老師¡¡ 他不 但是學校的美術老師，亦是美術的社教工作者，對台東的美術發展來說，貢獻甚 鉅（唐漢福，1990）

曾在報界服務及在台東新生國中任教的張志焜，雖已退休，仍熱衷於作畫及 教育新生代，在近四十年中培養出不少弟子，可謂桃李滿天下（FA中央日報940201）

由以上資料顯示，張志焜對台東藝術教育的貢獻十分卓越，但本研究無法深 入探討這個題目，實在非常遺憾，實是個人能力不足，希望未來能有機會再著墨 於有關張志焜在台東藝術教育之貢獻的研究。

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附錄

附錄1 張志焜年表(續1)

附錄1 張志焜年表(續2)

附錄1 張志焜年表(續3)

期別 年份 重要紀事 藝術相關史事 作品 1995 出版張志焜畫選。於台

東、桃園文化中心舉辦 個展。

國家文藝基金會 成立。

帝門基金會創辦 首屆「藝術評論 獎」。

1996 應邀於新竹社教館舉 辦個展

台北市立美術館 舉辦雙年展台灣 藝術主體性。

1998 出版張志焜書畫集 教育部訂定「教育 部教育藝術工作 實施辦法」

病後生 命豁朗 前期

（續）

1994~2 000

1999 應邀於台東社教館舉 辦個展。

病後生 命豁朗 後期 2001~

2000 應邀於南京、蘇州淮陰 展覽

附錄1 張志焜年表(續4)

期別 年份 重要紀事 藝術相關史事 作品

2002

應邀於四川岳池展 覽。應邀於香港師生聯 展

獲頒台東第一屆資深 藝術家

第一屆都蘭山藝 術節

2003

應邀於台東、彰化社教 館舉辦八十回顧展。

2004

應邀於新竹社教館舉 辦八十回顧展。

2006

應邀於北京、深圳舉辦 個展。

病後生 命豁朗 後期

（續）

2001

2007

出版張志焜書法集。應 邀於台東社教館舉辦 書法個展。

台東縣立美術館 開館